現(xiàn)代美術(shù)繪畫作品賞析對(duì)大眾審美能力的塑造

李喆

【摘要】繪畫作品體現(xiàn)了藝術(shù)家的創(chuàng)作思想，人們?cè)趯?duì)作品深入賞析當(dāng)中才能體會(huì)和感受創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想，體會(huì)到創(chuàng)作初衷與透過作品所要表達(dá)的情感，在這個(gè)過程中體現(xiàn)的正是審美能力，事實(shí)證明現(xiàn)代美術(shù)繪畫作品賞析對(duì)大眾審美能力具有重要的塑造作用。

【關(guān)鍵詞】繪畫作品 審美能力 提高途徑

前言：對(duì)美術(shù)繪畫作品來說優(yōu)秀作品是藝術(shù)家與觀賞者進(jìn)行溝通的重要載體，優(yōu)秀作品對(duì)大眾審美能力具有重要的塑造作用，這并不是一個(gè)簡單的事情，這需要觀賞者需要掌握一定的賞析方法，具有一定的賞析能力。對(duì)審美能力的塑造來說需要對(duì)繪畫作品賞析與大眾審美能力這兩個(gè)問題加以充分認(rèn)識(shí)，基于此在下面的內(nèi)容中對(duì)這兩個(gè)問題做出了重要的論述。

一、大眾審美能力概述

從不同觀點(diǎn)及角度來講對(duì)審美能力的理解，學(xué)術(shù)界有不同的闡述與歸納，根據(jù)學(xué)術(shù)界及中國、外國藝術(shù)界所著的文獻(xiàn)對(duì)審美能力闡述，憑借繪畫行業(yè)經(jīng)驗(yàn)對(duì)審美能力做出了闡述，所謂的審美能力指的是以人的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，以及實(shí)踐與思維能力，還有藝術(shù)教育為基礎(chǔ)形成和發(fā)展而來的能力。在主觀能動(dòng)性下，將客觀藝術(shù)形式主觀感知作為基礎(chǔ)，對(duì)藝術(shù)形式加以創(chuàng)造與加工，并進(jìn)行認(rèn)知。

審美能力包括感覺力與想象力、理解力三部分，第一個(gè)部分為感覺力，指的是審美感官，與其它動(dòng)物相互區(qū)別;第二個(gè)部分為想象力，是在客觀形態(tài)角度向主觀認(rèn)知轉(zhuǎn)換的重要途徑，是對(duì)客觀藝術(shù)形態(tài)的美感知能力，想象力主要有類比、關(guān)系、接近與對(duì)比聯(lián)想等幾種形式。第三個(gè)部分是理解力，人類對(duì)美的事物的認(rèn)知，經(jīng)過理解力加工，提升轉(zhuǎn)化客觀事物認(rèn)識(shí)與感覺，在對(duì)以理解力為基礎(chǔ)的感知加以建立后，使審美能力得以具備。

二、繪畫作品闡述

繪畫作品主要指的是將線條與色彩、其它方式手法加以利用，使平面與立體形狀的藝術(shù)品被勾勒出來。從實(shí)用性上看繪畫作品是一種純粹的作品，通常來說這種作品形式是用來觀賞的。從近現(xiàn)代來看繪畫代表作品主要有梵高的《向日葵》，國內(nèi)徐悲鴻的《奔馬圖》等，這些美術(shù)財(cái)富與寶藏是人類在對(duì)美認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造的重要體現(xiàn)。雖然繪畫作品有著繁多的種類，從當(dāng)前藝術(shù)市場(chǎng)相關(guān)賞析類書籍著作來看質(zhì)量不是很高，出版社、書籍都不具規(guī)模，只是體現(xiàn)在表面，解讀有些淺顯，讀者難以從書籍中對(duì)美學(xué)有深入的認(rèn)知，通過賞析使審美能力得到培養(yǎng)，得到提升，這就更加具有難度了，因此提升這類書籍的質(zhì)量顯得尤為迫切。

三、美術(shù)賞析是審美能力的提高途徑

從審美本身來看在對(duì)審美能力加以塑造的同時(shí)，遵循循序漸進(jìn)原則來完成，要使審美能力的提高鞏固得到保證，至少不會(huì)輕易下降，外來文化不會(huì)對(duì)大眾審美能力造成影響。為此借助美術(shù)賞析方法，有效塑造審美能力。在客觀上看美術(shù)賞析和日常生活與工作有著密切聯(lián)系，在當(dāng)今的大眾家庭當(dāng)中都有圖畫的擺放，都屬于美術(shù)賞析范圍。

一個(gè)突出案例是“十字繡”在當(dāng)前很流行，這樣的美術(shù)作品使得傳統(tǒng)刺繡工藝得以延續(xù)，難度不是很突出，這需要耐心要足夠，有所堅(jiān)持，就能夠創(chuàng)作出好作品，得到很高的市場(chǎng)價(jià)格。在作品賞析當(dāng)中對(duì)審美能力做出正確塑造，對(duì)傳統(tǒng)文化魅力加以正確認(rèn)識(shí)，對(duì)圖畫表達(dá)的寓意加以正確認(rèn)識(shí)，將美好愿望加以寄托，這不僅能夠從經(jīng)濟(jì)效益上得到收獲的同時(shí)，精神食糧需求也能夠得以滿足。今后在對(duì)美術(shù)賞析的應(yīng)用中將會(huì)得到擴(kuò)大，為塑造審美能力提供保證，從更多層面加以有效地干預(yù)，促進(jìn)文化事業(yè)與藝術(shù)層面的發(fā)展進(jìn)步。

四、通過美術(shù)賞析如何塑造審美能力

（一）對(duì)見識(shí)的增長與眼界的開闊

伴隨時(shí)間推移，在不經(jīng)意間審美能力得以提升，對(duì)增長見識(shí)與開闊眼界來說都起到了很積極的作用。相比較而言這對(duì)作品賞析塑造來說是很突出的，如在網(wǎng)絡(luò)及民間流行的一些美術(shù)作品較為突出的有《向日葵》等，從大眾角度來說在繪畫影響與作用下作品水準(zhǔn)達(dá)到高水準(zhǔn)，從而才能流芳百世，才能在博物館中珍藏。對(duì)仿制品來說多是臨摹而成的，獲得很好的認(rèn)可，在售賣產(chǎn)品當(dāng)中價(jià)值越加良好。從一定程度上看一些國際名家名作涌入中國市場(chǎng)之后，有力促進(jìn)了審美能力塑造。有的家庭在審美能力上有著較為一般的表現(xiàn)，但對(duì)熏陶自我抱有很大希望，會(huì)對(duì)名家名作仿制品購買過來，懸掛在家中的顯要位置，對(duì)審美能力來說是一種重要的提高途徑，不僅使疲勞感得到消除，審美觀念也能夠提升。

（二）對(duì)性情加以陶冶與培養(yǎng)情操

畫家在對(duì)藝術(shù)處理與創(chuàng)造之后，在作品中融入美，將情懷與精神、意志集中體現(xiàn)，源源不斷地提供動(dòng)力，在精神方面上帶來滋養(yǎng)。人們?cè)诿佬g(shù)作品欣賞當(dāng)中精神體會(huì)與感受非同一般，不僅使靈魂得到凈化，情操也會(huì)得到陶冶。如拉斐爾、達(dá)芬奇兩位名家畫筆下的圣母，既慈祥端莊，又圣潔神圣，這使人們的人生觀念更加健康，人文之美概念更加豐富，情感得到釋放。

（三）對(duì)審美體驗(yàn)加以豐富

對(duì)塑造審美能力來說在工作趨向上呈現(xiàn)出綜合化的特點(diǎn)，并非是結(jié)合固定的方向而努力，最基本的問題是應(yīng)使得大眾了解正確審美的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)在理解上存在偏差的時(shí)候，片面認(rèn)為胡亂涂鴉這也是審美。這種在想法上的錯(cuò)誤使審美體驗(yàn)并不足，從心理結(jié)構(gòu)上來看是缺失的，沒有很好地劃分正確作品與爭議作品，以及錯(cuò)誤內(nèi)容，這從審美方向角度上造成歧途，走出的道路是錯(cuò)誤的，給自身生活與工作帶來消極影響。在對(duì)作品賞析當(dāng)中從作品表現(xiàn)形式能夠?qū)λN(yùn)藏的深意加以體會(huì)。以《向日葵》為例，這是靜物畫，不管從瓶花、色調(diào)與布局構(gòu)成上，還是從筆觸處理來看都體現(xiàn)出梵高對(duì)生命與生活，以及自然的體驗(yàn)，表達(dá)出內(nèi)心的悲傷孤獨(dú)與熱烈。在對(duì)作品加以賞析的過程中，只有對(duì)其生活背景加以充分了解，對(duì)其生活渴望進(jìn)行理解。由此能夠看出美術(shù)作品所具有的感染力與教育作用是在不知不覺中得以形成的，伴隨作品表現(xiàn)形式越加深化，形式內(nèi)容越加豐富與生動(dòng)，這對(duì)藝術(shù)家情懷與精神來說提供了更好的呈現(xiàn)平臺(tái)，為藝術(shù)家和觀賞者的溝通創(chuàng)建了橋梁。

結(jié)語：從以上論述可知，本文從四個(gè)方面對(duì)現(xiàn)代美術(shù)繪畫作品賞析對(duì)大眾審美能力的塑造展開論述。美術(shù)繪畫作品是大眾審美能力塑造的重要參考，想要塑造良好的審美能力就要從對(duì)作品的賞析開始，為此人們要試圖學(xué)習(xí)掌握美術(shù)作品賞析方法，通過不同的賞析途徑使得審美能力得到提高。

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