“教”為途徑 “化”為結果

崔松領

近幾年，傳統文化熱悄然興起，感恩教育、國學班、經典誦讀、名家講座等活動如雨后春筍，層出不窮。傳統文化是中華民族文化命脈和精神命脈的一種延續與承襲，在各級各類學校開展傳統文化教育是必要的。然而，職業學校有其辦學性質的特殊性和生源文化素養的客觀性，如何卓有實效地在中職學校開展傳統文化教育，的確值得我們深入研究。商丘商貿學校自2014年開始有計劃地推行傳統文化教育，大家普遍感覺，在中職學校開展傳統文化教育比在普通中小學開展更不易，應該博小、博簡、博淺、博精，化繁為簡，淺入淺出，“教”為途徑，“化”為結果。

一、化繁為簡，淺入淺出

國學是中華文化的精粹，既包括以經典形態呈現的知識及其體系，也包括蘊涵在生活中的為人處世、修身齊家治國平天下的世界觀、人生觀和價值觀。中職生的文化素養普遍較低，如果強加給他們這些經、史、子、集，豈不是“牛不喝水強按頭”？所以，我們在開展國學文化教育時，要從小處入手，優中選精，化繁為簡，淺入淺出。筆者在實踐中逐漸摸索并編寫了一本校本教材叫《微國學——德潤一生》。所謂“微國學”，簡單來說就是從經、史、子、集中抽出某一句話做講解，不做長篇大論，少講理論，多講人物故事等。譬如，該教材第二單元“明禮篇”，編排五課時的內容和一個實踐活動，前兩課為理論，從《論語》和《孟子》中優選幾句話，三、四、五課編選幾個人物故事，通俗易懂，便于授課。第一課“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也”;第二課“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之”;第三課“萬事禮為先—孟子故事”;第四課“三顧茅廬的故事”;第五課“孔融讓梨的故事”。最后是“單元實踐活動”，以生活實際事例為活動背景，在實踐活動中指導學生如何以“禮”待人。這種化繁為簡、淺入淺出的授課方式收到了良好的教育教學效果，此教材也獲得商丘市校本課程成果一等獎。

二、“教”為途徑，“化”為結果

中國講“教”，是教化、教育的意思，歷史悠久的中國經典文本雖然對人有啟發，但可操作性較差，類似于現代的心靈雞湯。譬如，“孝養父母，奉事師長”，僅僅是“愿”，如果沒有“行”，這“愿”就落空。傳統經典講了很多類似的“愿”，我們開展傳統文化教育的目的就是把這些“愿”落實到行動上，內得于己，外施于人，逐漸形成學生精神世界的一部分，形成自我約束力，養成高尚的道德情操。我們平時開展的各種國學文化教育的方式不能僅僅是“教”這一種途徑或方法，關鍵要看我們所“教”能“化”為多少結果。我在實際開展國學文化教育中比較注重“教”的內化行為，注重學生社會生活實踐行為規范。譬如，在班內開展“日行一善”“班級文明之星評比”“感動班級人物評比”“做家務活動視頻評比”等實踐活動。

此外，還有很重要的一點，就是做國學文化教育的教師還必須具備分辨國學經典中“精華”與“糟粕”的能力。中國傳統文化主體的形成都是在封建社會，五千年來逐漸積淀下來的傳統文化中難免會有很多“煙燈煙槍”之流的糟粕。2015年，我在給“春季班”講《弟子規》時，就告誡過學生，我們孝敬父母、尊重師長是必要的，但我們不能愚孝，不能迷信父母師長的權威，在孝敬父母、尊重師長的同時，也要講究人與人之間的平等關系。《弟子規》宣揚的畢竟是封建社會的禮教，其核心是“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，所以，如果我們嚴格按照《弟子規》的完整內容不加選擇地盲目教學，就會背離我們開展傳統文化教育的初衷。“取其精華，去其糟粕”說起來容易，做到很難，它要求教師必須具備良好的傳統文化素養。