淺析儒家文化對社會主義精神文明的推動作用

陳全勝

武漢理工大學馬克思主義學院 湖北武漢 430070

一、當代社會主義精神文明建設的內涵

黨的十六大報告明確指出：“社會主義精神文明是中國特色社會主義的重要特征。必須立足中國現實，繼承民族文化優秀傳統，吸取外國文化有益成果，建設社會主義精神文明，不斷提高全民族思想道德素質和科學文化素質，為現代化建設提供強大精神動力和智力支持?！盵1]在我國經濟高速發展的今天，我們必須要立足現實，努力使上層建筑與經濟基礎相適應，必須加強社會主義精神文明建設，以推進我國經濟平穩有序的發展，促進我國綜合國力的提升和中華民族的偉大復興。

當代中國加強中國特色社會主義精神文明建設，需要著眼于精準的實現中國道路的價值建構與文化表達，通過持續推進中國實踐和講好中國故事這一系列的行動，使我國的主流思想得到正確的引領，社會共識得以凝聚，這有助于增強中國人民的道路自信與文化自信。與此同時，也需要以敏銳而超前的文明思維深刻把握人類歷史的發展走向，積極推進既立足于中國主體又具有世界意義的核心價值觀建設實踐，主動承擔起關乎中華民族和人類前途命運的文化使命的歷史責任。

二、儒家文化的內核

（一）儒家文化的歷史地位

中華傳統文化有著幾千年的歷史文明，融合了我國五十六個不同民族的文化以及吸收借鑒了外來文化，在數千年的發展歷程中，經歷了諸多的發展和演變。我國傳統文化的重要組成部分有儒、釋、道、法，而以孔子為代表人物的儒家文化是在中國傳統文化中占據主導地位的文化。儒家學派把“仁、義、禮、智、信”作為思想的核心。一些儒家的思想觀念放在現如今的社會背景下也是極為適用的，“與人為善”、“誠信有愛”和“科學社會主義倫理觀”的創建都說明了儒家思想是適合社會主義的意識形態，是對我國的政治、經濟、文化、生活有著方方面面影響的文化。因此，通過深入挖掘儒家文化的優秀文化傳統，繼承并弘揚其優秀的思想觀點，以此來喚醒人民大眾心中潛在的道德意識，從而為建設社會主義精神文明，實現民族的復興而發揮應有的作用。

（二）儒家文化的當代價值

儒家文化是在自給自足的小農經濟和封建專制的時代背景下發展起來的，其目的是為了維護封建階級的統治，因此把儒家文化放在當今的時代背景下，可能是不適合我國目前發展要求的。但是，正如馬克思所說：“人們創造歷史，但他們不是隨心所欲的創造，并不是在他們選定的條件下創造，而是在自己直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造?！盵2]因此，不管我們愿不愿意，都割舍不掉與儒家文化之間的關系。更何況儒家文化博大精深，如果我們摒棄掉儒家文化之中的一些封建性、保守性的糟粕，并深入挖掘出它的一些積極的、先進的、符合當前時代潮流的思想，那么對于社會主義精神文明的建設可以起到不可代替的作用。

1.“仁愛”思想與愛國主義傳統

儒家學派主張的核心思想是“仁愛”，其中以“仁”為最本質的內涵，這也是孔子闡述全部哲學思想的重要部分。從孔子的文章論述中可以看到，孔子所說的“仁”是指一個人的思想道德修養，也是我們參與社會生活的前提，這種作為優良的道德品質的特征之一具體來說，就是厚重淳樸。所以從現代意義來講，每一個人也應該把“仁”作為自身的道德信念，甚至生命之上，但是要如何做到，孔子之處，需要每個人都要時時刻刻約束自己的行為舉止，即“無終食之間違仁”。

以血緣關系為紐帶的宗法制在我國古代封建制度中發揮著巨大的作用，因此孔子便把“仁”首先置于家庭中的父子、兄弟關系中來解釋。他指出，優良的道德品質的起點應該表現為子之于父、弟之于兄的道德義務，于是孝悌便成為了仁的根本。這種由家及國，實際上便是從血緣關系為紐帶的家族關系上升到社會中的倫理法則，使社會中的人明白自己的身份和地位，從而維護了社會秩序的穩定。后世儒者便從這種思想路徑延伸，從而構建出了修身齊家治國平天下的理論系統，同時激勵了一代又一代的仁人志士“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”?？梢钥吹竭@種文化精神影響深遠，形成了一條橫亙古今的“中華民族的脊梁”。因此，現時期在建設中國特色社會主義的道路上，要推動我國社會主義精神文明建設，關鍵在于培育人們的責任意識，即需要我們發揚光大儒家學派“仁愛”的精神。

2.“重義輕利”的價值取向與當代價值關懷

儒家思想主張將“義”和“利”相互結合，要“見利思義”，如果違背了義，那么雖有利亦不能取。在“義”與“利”的價值取向中，儒家認為應該“重義輕利”，主張“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，與我如浮云?！盵3]在儒家看來，與物質價值相比，道德的價值更是不可估量的，儒家希望人們能夠為國家大義、民族大業而奉獻自己。

因此，深入的挖掘、學習古人的義利之辨，對于確定當代價值關懷有著深刻的意義。當前，人們不斷追求利益從而滿足自己的物質需求和精神需求是時代所趨。人們滿足自己的物質需求并沒有錯，但義利之辨告訴我們，在滿足自己的物質需求的同時，人們要通過道德規范來約束自己，不能把滿足自己的物質需求建立在損害他人的物質需求的基礎上。

3.“德治”與“禮治”的治國理念

儒家提倡“為政以德”、“以禮治國”，他們主張通過“德治”來感化人們內心向善，以道德的力量來約束人們的行為，這種教化方式，并不是通過外在的法律條約來束縛人，而是通過人們內心的道德標準，知道什么可為，什么不可為，使人心向善，知恥辱而無奸邪之心。儒家提倡“禮治”與“德治”相結合，在源頭上約束人們不合道德的行為的同時，也通過外在的法律條例來約束人們的行為舉止，以此來達到社會的安定，人民生活的和諧。

在當今時代，我國也非常重視儒家的這種“法治”和“德治”相結合的治理方式，在通過頒布法律來制約人們的不合法的行為的同時，也建立了社會主義核心價值觀等積極、正能量的價值觀來感化人們，使人們明八榮八恥，通過人們自己心中的道德標準和外在的法律約束來達到社會的穩定、和諧。

三、儒家文化對社會主義精神文明建設的推動作用

儒家文化作為在中國傳承了幾千年的傳統文化，對人們生活的各個方面有著巨大的影響，培育了無數的仁人志士。建設社會主義精神文明，需要我們立足于中國現實，堅持克思主義指導思想，在全社會倡導學習儒家文化的優秀思想，推動社會主義精神文明建設。

（一）建設社會主義精神文明，必須以馬克思主義為指導，批判的繼承儒家文化

習近平總書記在黨的第十九次代表大會上講到：“發展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現實，結合當今時代條件，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質文明協調發展。”[4]把儒家文化放在如今的時代背景下，其所包含的一部分思想觀點是不適合社會主義市場經濟的發展的，是不利于我們建成中國特色社會主義精神文明的。因此，我們要以馬克思主義為指導，以辯證的思維去對待儒家文化，借鑒、吸收并弘揚其有利于我們進行社會主義精神文明建設的思想觀點，摒棄那些狹隘、過時的思想觀點，以儒家文化積極的一面來糾正社會風氣，推進社會主義精神文明建設。

（二）積極倡導仁愛精神，推動社會主義和諧關系的建設

儒家提倡“仁愛”精神，主張“仁者愛人”。儒家學派認為，只有一個人具有“仁愛”的精神，他才能平等、寬容的對待他人。儒家學派提倡與人為善。習近平也曾說過：“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因，中國人民不接受國強必霸的邏輯，愿意同世界各國人民和睦相處、和諧發展，共謀和平、共護和平、共享和平?！盵5]儒家的這些思想在推動建設社會主義和諧社會中，也起到了十分重要的作用。

（三）加強誠信建設，是推動社會主義精神文明建設的強有力保障

儒家文化推崇人格價值，認為人格價值是人道德追求的終極目標。儒家學派認為做人要講誠信，誠信是做人的根本，人無信而不立。朱熹認為，“誠者，真實無妄之謂”。[6]因此，我們必須要加強全社會的誠信教育，大力弘揚儒家文化的誠信思想，讓人們學習儒家文化中的誠信思想，使人們明白人無信而不立，以引導人們建立正確的道德觀念。同時，也要完善相關的法律法規，建立誠信檔案，以此來彌補道德滑坡、誠信缺失，推動社會主義和諧社會的進程，為社會主義精神文明的建設提供強有力的保障。

（四）發揮大眾傳媒的輿論導向作用，促進精神文明的良性發展

在物質生活水平飛速提升的今天，大眾傳媒早已成為了人們主要的娛樂項目，人們每天足不出戶，就可以看到全世界的動態。所以，要積極發揮大眾傳媒的輿論引導作用，在全社會形成學習優秀儒家文化的浪潮。由中央電視臺推出的兩檔節目：《中國詩詞大會》和《朗讀者》，就是在全社會掀起了一股學習詩詞、學習中華文化的一股正能量之風，使無數觀眾徜徉在古人的智慧和情懷中，涵養心靈，豐富了人民大眾的精神文化生活。因此，我們也要正確的發揮這些大眾傳媒的作用，宣傳儒家優秀文化，深入發掘儒家文化的一些閃光點，以幫助人們形成良好的道德觀念，豐富精神生活，滿足人們日益增長的精神文化需求，提高全民族的綜合素質，推動社會主義精神文明建設。

儒家文化經過幾千年的發展，其文化特質所表現出的強大的包容力和生命力，這表明：在當今時代，它所表達出的一些先進的思想觀念仍然值得我們去借鑒學習。我們需要立足于中國實際國情，以馬克思主義思想為指導，充分的挖掘儒家文化的優秀傳統，以此來引領社會道德的建構，增強我國國民的綜合素質，從而推進社會主義精神文明建設，建成文明中國。