小議中國(guó)傳統(tǒng)文化和中專語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系

張紀(jì)英

上海市臨港科技學(xué)校 上海 201306

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)知識(shí)分子無(wú)不受其惠澤，受其影響，并從中汲取營(yíng)養(yǎng)，充盈自己的精神世界。隨著社會(huì)發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步，西方文化開始蔓延至國(guó)內(nèi)，給封閉落后的中國(guó)帶來(lái)了一些新鮮元素，特別是清代“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”、“維新運(yùn)動(dòng)”之后，西方思想更是在華夏大地上擴(kuò)散彌漫，形成了一股強(qiáng)勁的勢(shì)頭，沖擊著人們的思想，洗滌著國(guó)人的靈魂，在此形勢(shì)下，有些學(xué)校開設(shè)了外文課，中西方思想在此兼容并包。改革開放之后，經(jīng)過(guò)東西方文化的劇烈碰撞，人們對(duì)西方文化思想有了清晰的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也開始重新審視我們自己的傳統(tǒng)文化，在取與舍、摒棄與接納之間找到了一個(gè)平衡的尺度。

縱觀這幾年的中專語(yǔ)文教材，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)特征，文言文篇幅都有所增多，且文章也明顯增長(zhǎng)了，難度也有所加大，這與其說(shuō)是教材難度的加大，還不如說(shuō)是對(duì)語(yǔ)文教師自身能力要求的提升，但是，從本質(zhì)上而言，這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種重視，就是要學(xué)生通過(guò)對(duì)文言文的學(xué)習(xí)來(lái)認(rèn)識(shí)和介入中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而形成一種文化上的認(rèn)同感和歸屬感，而教師所扮演的就是一個(gè)文化傳授者和導(dǎo)入者的角色。因此，中專語(yǔ)文教師自身的作用就顯得尤為重要，具體而言，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做好以下三個(gè)方面：

一、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的強(qiáng)烈認(rèn)同

不可否認(rèn)，學(xué)校是一個(gè)教書育人的場(chǎng)所，但它更重要的還是一個(gè)民族文化精神繼承與發(fā)揚(yáng)的紐帶，因?yàn)橐粋€(gè)民族的傳統(tǒng)文化傳承最有效的方式就是教育，只有通過(guò)教育這種方式，通過(guò)教師和學(xué)生之間的教與被教，我們的民族精和傳統(tǒng)文化神才能得到更有效的延續(xù)，所以，作為語(yǔ)文老師，自身必須對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同意識(shí)。

因此，對(duì)于自身的文化修養(yǎng)我們絲毫不能放松。俗話說(shuō)："給學(xué)生一杯水，教師首先得有一桶水。”因此，我們只有在平時(shí)不斷學(xué)習(xí)，不斷提高自己的文化修養(yǎng)，對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化又一個(gè)宏觀的了解和概括性的掌握，使自己真正融入到這種民族精神的內(nèi)涵之中，使中國(guó)傳統(tǒng)文化真正在自己心中生根發(fā)芽，形成一種本質(zhì)上的認(rèn)同感，我們才能更好地將其授予學(xué)生，使他們也用心去接納這份古老的遺產(chǎn)。

表現(xiàn)在具體的中專語(yǔ)文教學(xué)中，就是要求我們教師時(shí)時(shí)要給自己充電，注重知識(shí)的拓展與延伸，并能努力使課內(nèi)和課外知識(shí)有機(jī)結(jié)合，使語(yǔ)文教學(xué)在傳統(tǒng)文化這個(gè)大背景下有效開展和進(jìn)行。中專語(yǔ)文教學(xué)中選錄了唐詩(shī)宋詞元曲和明清小說(shuō)的經(jīng)典文章，尤其是文言文，它所包涵的內(nèi)容是繁雜的，不只是其本身難理解，還有它所承載的文化意義，也是我們必須重視的。因而，教師自己首先融入、認(rèn)同自己的傳統(tǒng)文化，是搞好語(yǔ)文教學(xué)的重要前提。

二、對(duì)自我身份的重新界定

進(jìn)入近代以后，教師成了一種特定的職業(yè)，與其相對(duì)應(yīng)，社會(huì)對(duì)教師的專業(yè)化要求也越來(lái)越高，家長(zhǎng)對(duì)教師的期望值也越來(lái)越大，這也要求我們必須在新的形勢(shì)之下重新認(rèn)識(shí)自我，因?yàn)榻處煋?dān)負(fù)著教書育人的重任，因?yàn)榻處煵幌氡还谝哉`人子弟的壞名聲，因而他們倍受社會(huì)關(guān)注，作為中專語(yǔ)文教師，則還是祖國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，這已經(jīng)超越了這種職業(yè)本身的限定，這種身份的重疊也必然對(duì)語(yǔ)文教師提出更苛刻的要求。那么在這種新的要求之下，我們應(yīng)該如何扮演好自己的角色呢？

作為語(yǔ)文教師，我們和其他學(xué)科的教師一樣，都有著一顆熾熱的心，熱切希望孩子們學(xué)有所成，希望自己所帶的課能取得輝煌的成績(jī)；作為語(yǔ)文老師，我們則有一種強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，希望祖國(guó)傳統(tǒng)文化這份古老遺產(chǎn)能通過(guò)自己的努力更好的傳給下一代，特別是一些經(jīng)典著作更值得讓我們仔細(xì)探究后更好地傳授給我們的學(xué)生。所以，只有對(duì)自己的身份有清楚的認(rèn)識(shí)，才能有助于我們更好的做好我們的本職工作。

在具體的教學(xué)操做過(guò)程中，就要求我們?cè)谧龊帽韭毥虒W(xué)工作之余，還應(yīng)當(dāng)注重向?qū)W生傳授和介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而使民族文化得到更好的繼承。

三、對(duì)學(xué)生的正確導(dǎo)向作用

學(xué)生是我們教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體，在校中專生大多年齡只有16、7歲，對(duì)事物缺乏正確的認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化，相當(dāng)一部分學(xué)生表現(xiàn)非常冷淡，缺乏熱情，進(jìn)入信息化社會(huì)以后，過(guò)去那種尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)已被拋到一邊，有些學(xué)生甚至對(duì)老師持一種敵視態(tài)度，在這樣的現(xiàn)狀之下，教育對(duì)學(xué)生的正確導(dǎo)向作用就顯得更為重要。

前已提到，語(yǔ)文教師扮演著雙重角色，持有雙重身份，是教學(xué)的引導(dǎo)者，在課堂教學(xué)上，我們?cè)谧龊孟驅(qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化形成正確的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們的興趣，使他們樂(lè)于接受古老的東西，這樣通過(guò)薪火相傳，使傳統(tǒng)文化永葆活力。

在具體課堂教學(xué)活動(dòng)中，在學(xué)到文言文和古詩(shī)詞時(shí)，我們可以通過(guò)講典故的方式來(lái)集中學(xué)生的注意力，從而培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)古典文學(xué)作品的興趣，這樣不但能給課堂增加一點(diǎn)趣味性，活躍課堂氣氛，還能使學(xué)生學(xué)到古代先賢的優(yōu)秀品質(zhì)和做人風(fēng)范，耳濡目染，學(xué)生漸漸就會(huì)受到感染，人性中光輝的一面就越來(lái)越會(huì)凸現(xiàn)出來(lái)，這些都是靠平時(shí)的說(shuō)教所不能取得的。

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)幾千年的積淀才傳承下來(lái)的精華，語(yǔ)文老師只有在平時(shí)教學(xué)工作中不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo)，使他們能認(rèn)識(shí)的祖國(guó)優(yōu)秀文化的優(yōu)越性，并能發(fā)自內(nèi)心去繼承它，弘揚(yáng)它，這樣，中國(guó)的民族傳統(tǒng)文化才能在多元化的世界浪潮中傳播更為深遠(yuǎn)，才能在燦若群星的世界文化中獨(dú)樹一幟，熠熠生輝。