思想政治教育認同的研究現狀及時代前瞻

阿劍波

(蘭州大學 馬克思主義學院，甘肅 蘭州 730000)

在黨的十九大報告中，習近平總書記強調新時代“我國社會主要矛盾的變化是關系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求”[1]。我國社會主要矛盾發生新變化，對新時代的思想政治教育認同提出了新要求。梳理學術界有關思想政治教育認同研究的現狀，明晰研究所取得的成績和不足，對進一步深化新時代的思想政治教育認同研究、提升新時代思想政治教育的實際效果具有重大意義。

一、思想政治教育認同的內涵研究

思想政治教育認同內涵界定是研究思想政治教育認同的邏輯前提。王易和朱小娟指出，思想政治教育認同是指思想政治教育認同主體從自身現實利益需求出發，產生一種心甘情愿承認、認可和贊同甚至敬重、推崇思想政治教育的傾向性態度，并主動按照思想政治教育要求來規范和約束自身言行舉止，使自身言行舉止與思想政治教育要求保持一致的活動過程。[2]鄭大俊和魏永強提出，思想政治教育認同是指思想政治教育認同主體基于自身利益訴求和實際需要，產生對思想政治教育系統認可和贊同的一種帶有傾向性的心理活動，并根據思想政治教育目標要求來調配整頓自身行為舉止，促使自身行為舉止跟思想政治教育要求相契合的活動過程。[3]魏永軍認為，思想政治教育認同是指思想政治教育認同主體在情感和意識上對思想政治教育產生一種歸屬感，并自發按照思想政治教育認同客體的要求規約自身的思想和行為。[4]張鍋紅提出，思想政治教育認同是社會大眾根據自身的發展需要和價值偏好，不斷承認和接受思想政治教育，用思想政治教育要求規范自身思想行為，使自身思想行為和思想政治教育要求保持相一致的發展變化過程。[5]

學者普遍認為，思想政治教育認同得以發生，是因為認同主體在自身利益訴求上有需求。思想政治教育認同是一種認可、贊同思想政治教育的帶有傾向性的態度，思想政治教育認同是認同主體根據社會的思想政治教育要求規范自身一言一行的社會實踐活動過程。但學者在探討思想政治教育認同內涵時，對其缺乏邏輯證明和論證。至于思想政治教育認同外延是什么，學界也缺少相應的探究。因此，應加大對思想政治教育認同概念探究的力度。

二、思想政治教育認同的目標向度研究

思想政治教育認同的目標與思想政治教育目標具有高度契合性，契合點在于實現人們的政治認同、價值認同、文化認同、社會認同和心理認同。

(一)思想政治教育的政治認同研究

思想政治教育的目標是要提高人們的政治認同。吳艷華認為，政治認同之所以是思想政治教育的目標，是因為政治認同和思想政治教育都具有顯著的階級性，二者都為一定的階級服務，二者目標的實現有助于個人的現實訴求和需要的滿足，有助于促進人的自由全面發展。[6]方旭光指出，“思想政治教育的任務和目的就是培養和提高社會成員的政治認同”[7]。董雅華提出，思想政治教育與政治認同密不可分，政治認同主要包含社會大眾對政治體系的認知、情感和判斷以及其對政治體系基本價值的信念和信仰。[8]

有學者就大學生思想政治教育領域的政治認同問題及對策進行了探討。王增收認為傳統思想政治教育未能有效應對大學生政治認同中遇到的問題，即“思想政治教育的觀念方式不能適應政治文化的轉變，思想政治教育缺乏社會主義政治制度的認知教育，思想政治教育實踐缺乏政治參與能力的培養”。因此，指出增強大學生的政治認同度，既要不斷更新思想政治教育的觀念，轉變思想政治教育的方式和方法，又要進行公民教育，特別是加強公民政治認知方面的教育，還要優化校園環境和社會環境，強化大學生政治參與實踐能力的養成。[9]胡媛認為，我國當代大學生因受西方政治文化的影響，存在政治觀念模糊、政治信仰缺失、政治認同危機等問題。并針對此問題提出應對策略：一要加強理想信念教育，增強政治價值認同；二要加強愛國主義教育，增強對政治效能的認同；三要加強思想政治理論教育，增強對政治實體的認同。[10]

有學者就少數民族群眾和學生思想政治教育的政治認同實現路徑進行了探討。婁淑華和齊斌認為，政治認同在少數民族群眾思想政治教育中起著“平衡杠桿”的作用。對少數民族群眾思想政治教育的政治認同形成而言，社區政治是“實踐場域”，組織架構生成是介質保障，少數民族地區人才培養是資源保障。[11]唐莉和陳云玲則認為，只有重視引導政治取向、強化政治認同，才能加強和改進少數民族學生的思想政治教育。[12]

學者普遍贊成政治認同是思想政治教育的核心目標。學者從不同的視角出發，對高校大學生思想政治教育的政治認同面臨的問題進行了解析，并針對存在的問題提出較為周詳的問題解決策略。思想政治教育中的政治認同研究是構成思想政治教育認同研究最為關鍵的部分，但學者對這方面研究的深度和廣度仍有待推進。

(二)思想政治教育的價值認同研究

思想政治教育中的價值認同內涵非常豐富。李輝和練慶偉從狹義層面理解價值認同，提出價值認同是指個體在社會實踐過程中發自內心地對社會核心價值產生認同，是社會核心價值逐漸被認同的過程，是個體發展和社會和諧相互契合的重要保證。[13]李遼寧認為，價值認同是指社會成員對思想政治教育滿足個體需要和社會需要的程度作出的主觀性判斷，是對思想政治教育達成的目標和意義作出的高度肯定和積極評價。[14]

思想政治教育的價值認同意義重大。吳宏政認為，思想政治教育中的價值認同包括三個環節，即思想政治教育中價值的經驗認同、理性認同和情感認同；思想政治教育是教育者通過某種形式向教育對象提供一種價值觀，從而促使教育對象發自內心地對教育者提供的價值觀產生認同。[15]有學者認為，在認同的系統體系中價值認同是一個核心的問題，是提升國家軟實力的根本來源，是促進社會和諧的根本之基，還是個體取得良好發展的關鍵前提。[13]

思想政治教育的價值認同面臨現實困境。吳玉軍指出，祛魅時代思想政治教育價值認同面臨價值流動性、價值多元化、價值私人化、價值懷疑等困境。因此，思想政治教育要破解思想政治教育中的價值認同難題，實現思想政治教育中的價值認同。[16]有學者認為，現代社會中的大學生價值認同受到歷時性和共時性的雙重困境的不良影響。從歷時性上看，大學生價值認同與現代核心價值之間出現了斷裂；從共時性上看，大學生價值認同與現代核心價值之間產生了相互沖突。借助思想政治教育實現大學生價值認同，不僅具有可能性，而且具有現實性。[13]

學者對思想政治教育的價值認同內涵和重大意義以及思想政治教育中的價值認同問題及其解決對策進行了諸多有益的探索，其中對大學生思想政治教育的價值認同問題及其解決對策的關注和研討相對較多。從總體來看，學者對思想政治教育價值認同的探討仍處于初始階段，思想政治教育價值認同的內涵、意義和環節探討的深度有待突破，該領域的研究應該繼續增強現實針對性，明確目標指向性。

(三)思想政治教育的文化認同研究

思想政治教育的文化認同意義彰顯。蘇振芳認為，思想政治教育的文化認同具有三個重要意義：一是有助于國家安定統一和民族和睦團結，二是有助于提升國家綜合國力，三是有助于構建社會主義和諧社會。[17]慕旗娟探討了大學文化認同在高校思想政治教育中的意義，認為大學文化認同有利于高校學生的思想政治敏銳度的提升，有利于高校師生自我價值認同感的形成，還有利于高校師生文化自覺意識的增強。[18]

思想政治教育的文化認同面臨著一些亟待解決的問題。有學者認為，當前的文化認同要正確處理好三對關系：一是要正確處理好文化傳承和文化認同之間的關系，二是要正確處理好文化理論和文化實踐之間的關系，三是要正確處理好文化認同和諸多深層次矛盾之間的關系。而要確保文化認同在思想政治教育中發揮應有的功用，就“必須堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想為指導，必須注重文化陣地建設，必須堅持社會主義的文化價值導向，既要立足中國又要面向世界，必須始終堅持文化的大眾化發展方向”[17]。

學者認為文化認同可以從不同的層面進行理解。思想政治教育中的文化認同對國家、民族和社會以及高校師生具有非凡意義。學者還就當前思想政治教育中文化認同存在的一些亟待解決的問題進行了探討，但只起到了蜻蜓點水式的作用，思想政治教育文化認同的內涵和外延到底是什么、思想政治教育文化認同中亟待解決的現實難題究竟有哪些、解決路徑是什么等，都有待學者進行有針對性的深入研究。

(四)思想政治教育的社會認同研究

思想政治教育社會認同內涵深刻，可以分為不同的層次。李遼寧指出，“思想政治教育的社會認同，是指社會成員在社會實踐中，基于對思想政治教育這一教育實踐活動的認知而產生的關于自身與思想政治教育關系的肯定性態度，這一肯定性態度使社會成員把思想政治教育看作是個體和社會存在與發展的一部分，進而自覺地維護并參與思想政治教育的現實進程和未來發展”。同時該學者還按照不同的標準，把思想政治教育的社會認同分為不同的方面。[14]周婷提出思想政治教育社會認同至少可以從兩個層面進行理解，首先是思想政治教育對象要認同思想政治教育內容，其次是社會要認同思想政治教育學科形態和實踐形態。[19]

思想政治教育社會認同實現離不開有效路徑建構。有學者指出，社會認同既是有效展開思想政治教育的心理前提和精神動力，也是檢驗思想政治教育功能如何的重要指標。思想政治教育的社會認同提升，需從旗幟導向、語境融合、人文關懷、心理疏導、利益激勵、思潮引導、法制保障、隊伍建設等方面進行著手和努力。[14]有學者認為，構建思想政治教育社會認同的關鍵在于拓寬人文關懷。具體而言，就是要“建立健全以滿足主體和對象基本需求為主要功能的思想政治教育系統，建立健全將主流價值觀與群體的感情共鳴、文化歸屬結合起來的思想政治教育的意義系統，建立健全和諧的思想政治教育外在環境”[19]。

有學者從實踐論角度出發，概括思想政治教育社會認同的內涵，并依照不同的標準，將思想政治教育社會認同分為不同的方面。學者還從人文關懷和敘事等角度對思想政治教育社會認同的實現路徑建構進行了討論,但也存在一些不足，比如：對思想政治教育社會認同內涵和外延的探究較少，對思想政治教育社會認同面對的問題的探討欠缺，缺乏現實針對性和理論說服力，尚未把理論探究與現實回應有效地結合起來。

(五)思想政治教育的心理認同研究

自我認同是思想政治教育的目標要素。有學者認為，自我認同作為一種重要的社會心理現象，是思想政治教育的目標要素。思想政治教育有助于良好心理素質的培養，其自我認同目標與所遵循的價值原則相吻合，而轉型社會中人的價值追求絮亂的重要表現就是人的自我認同的迷失和失范。[6]

思想政治教育中的心理認同包括不同方面及其實現方式。有學者指出，認同主體是構成思想政治教育認同系統不可或缺的要素，思想政治教育認同主體的心理結構包括認知認同、情感認同、價值認同、行為認同，這四種認同有機結合，形成了思想政治教育認同主體的多維主體認同結構。[3]潘婧提出激發和優化思想政治教育認同心理，要堅持心理互換、心理共振和心理相容三條基本原則，指出“認同心理的形成是一個復雜的過程，從觀念內化到行為外化需要經歷認知、情感、意志等心理活動。只有認知認同、情感認同，并上升為意志認同，才會形成最后的行為認同，達到知行合一”[20]。

學者認為思想政治教育中的心理認同包括不同層面，也可以分為不同階段。思想政治教育的心理認同對學生個體發展具有重要作用，思想政治教育心理認同的實現是主客體共同作用、協同配合的結果。但是，學者缺少思想政治教育心理認同的內涵詮釋，至于思想政治教育心理認同的不同層面之間的關系和不同階段之間的關系到底是什么、思想政治教育的心理認同中到底存在哪些需要解決的難題、應對措施是什么，有待學者進行深入挖掘和探究。

三、思想政治教育認同機制研究

首先，思想政治教育認同有自身的基本遵循和生成機制。張衛良和龔珊認為，共享語境、視界融合與涵化是思想政治教育的中華優秀傳統文化認同機制的基本遵循。首先，共享語境具有可調節性，是視界融合的重要前提；其次，視界融合就是理解認同對象，是實現認同的關鍵前提；再次，“涵化”取向就是認同的過程，被思想政治教育主體所約束。[21]有學者指出，思想政治教育認同生成機制主要包括三個方面，“需要契合是思想政治教育認同生成的前提，利益關系是思想政治教育認同生成的動力，社會參照是思想政治教育認同生成的社會尺度”[3]。

其次，思想政治教育認同機制的構建是實現思想政治教育有效性的關鍵。有學者認為，思想政治教育認同機制從理論向實踐的轉向，既是時代發展的新要求，也是關照思想政治教育現實需要的重要表現。構建思想政治教育的中華優秀傳統文化認同機制，一是要客觀看待不同個體之間存在的差異，高度重視思想政治教育接受者所面臨的現實問題以及現實訴求；二是要從總體上把握思想政治教育環境，整合思想政治教育資源，認識、尊重并利用認同的客觀規律；三是要做好當下經驗與創造性思考的結合，以挖掘中華優秀傳統文化；四是要借助多學科資源的輔助，以增強思想政治教育的實效性。[21]劉娜指出，建立健全大學生網絡輿情疏導應急機制是增進大學生對網絡思想政治教育環境中主流觀點認同、增強網絡意識形態功能效果的有效方式。[22]

學者對思想政治教育認同的基本遵循和生成機制、思想政治教育認同機制由理論向實踐的轉向、網絡環境下輿情疏導機制建設等方面進行了研究。對于什么是思想政治教育認同機制，思想政治教育認同機制的類別包括哪些、其作用到底是什么，應該如何加強思想政治教育認同機制建設等問題，學術界的探究爭鳴相對缺乏，有待加強和完善。

四、思想政治教育認同危機研究

當前的思想政治教育認同面臨著認同難題，遭遇著認同危機。采取有效方略應對思想政治教育認同難題和認同危機，是當前增進思想政治教育認同的必然選擇。

王立仁和張小秋指出，思想政治教育的說教性和規約性、流變性和重復性、實效多源性和實效評價的模糊性影響著當前人們的思想政治教育認同。因此，只有扭轉這些因素帶來的消極影響，才能增進思想政治教育認同，提升思想政治教育效果。[23]葉方興認為，當前思想政治教育所遭遇的“認同危機”主要表現在“工具理性僭越價值理性，引發思想政治教育‘精神空場’；理論研究脫離社會現實，思想政治教育遭遇‘生態斷裂’；外部投入與內在認同形成反差，思想政治教育陷入‘自信危機’”。因而，通過樹立“以思想政治教育為業”的職業倫理觀念、堅持問題為導向寫好思想政治教育的“中國故事”、強化思想政治教育內部化研究的取向、促進思想政治教育專業化建設，可以提升思想政治教育自覺，從而克服思想政治教育認同危機，增強思想政治教育的實際效果。[24]

黎海燕指出，大學生思想政治教育話語認同危機表現在互聯網時代的話語滲透消解權威認同、話語暴力弱化主動認同、話語虛擬干擾現實認同。互聯網時代的時空轉換、話語傳播以及大學生思想品德形成和發展的新特點對大學生思想政治教育話語認同危機產生分別起到了引發、加速和加劇的不利影響。因此，加強理論教育、遵循傳播規律、關照大學生現實生活是應對此認同危機的有效策略，也有助于增進大學生對思想政治教育話語的認同度。[25]鐘玉海和于江探討了農民思想政治教育中的認同危機及其避免措施，指出思想觀念多樣化、心理狀態不平衡、社會行為過激化是目前農民思想政治教育認同危機的主要表現，并從三個角度探討應對危機的措施，認為社會主義核心價值觀是整合農民價值認同的導向、黨在農村政策的有效落實是促進農民政治認同的核心、新農村建設是重建農民文化認同的契機。[26]

張鍋紅認為，增進主體、內容、方式載體以及導向性作用效果認同，是提升自媒體時代大學生思想政治教育認同的基本方略。[5]趙麗濤提出，復雜性視域下思想政治教育的政治認同、內容認同、價值認同和方法認同存在問題。因此，提升思想政治教育認同，需要創新理念、方式和路徑，從而強化認同意識，增強思想政治教育的實效。[27]有學者強調，增進思想政治教育認同，要抓住并解決思想政治教育學科認同、內容認同和方法認同方面存在的難題。[2]

學者主要對思想政治教育認同問題和認同危機的表現形式及其應對策略進行了探討。有學者基于互聯網、自媒體、復雜性視角，探索思想政治教育認同問題及思想政治教育話語認同危機問題，有學者則探討農民思想政治教育認同危機問題，這表明學者高度重視日常生活中遇到的實際問題。思想政治教育認同問題和認同危機問題研究的關鍵在于避免和應對問題與危機，應以破解問題、克服危機為出發點和落腳點。

五、新時代思想政治教育認同研究前瞻

思想政治教育認同研究是思想政治教育研究的一個重點領域。目前，學術界在思想政治教育認同的內涵，思想政治教育的政治認同、價值認同、文化認同、社會認同、心理認同，以及思想政治教育認同機制和認同危機等領域取得了豐富的研究成績。學術界在這些領域的研究中存在一些不足：第一，學術界對思想政治教育認同的內涵，思想政治教育的政治認同、社會認同、價值認同等進行了概念界定，但概念界定并不明晰，也缺乏概念的相關邏輯論證；第二，學術界對思想政治教育認同與思想政治教育的政治認同、價值認同、文化認同、社會認同、心理認同之間相互關系是什么，它們之間的內在邏輯是什么，缺乏探討；第三，學術界對思想政治教育認同的有關領域進行探討時問題意識不夠明顯，對問題解決對策和路徑的探討缺乏現實針對性；第四，思想政治教育認同有關問題的探討主要集中于理論探討和闡釋，缺少實證調研調查、量化分析和數據支撐。

“經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位。”[1]基于當前我國發展的新時代歷史方位以及思想政治教育認同研究的現實狀況，應從以下方面進一步深化新時代思想政治教育認同研究。

(一)在研究視角上，強化理論研究與實踐研究的結合

新時代思想政治教育認同研究，關涉新時代思想政治教育認同理論的詮釋，要回應新時代思想政治教育認同實踐的重難點問題，堅持理論與實踐研究的有機結合。新時代思想政治教育認同研究涉及思想政治教育認同基礎理論方面的探究，但新時代思想政治教育認同基礎理論探究不能僅就理論而探究理論，理論探究必須與實踐關照相統一，理論探索要立足于破解實踐問題。也就是說，新時代思想政治教育認同理論詮釋務必與思想政治教育認同實踐難題緊密結合，新時代思想政治教育認同理論探究始終要結合認同實踐實際需要，理論研究成果要在實踐中進行檢驗，也要經得起思想政治教育認同實踐的檢驗。只有將理論研究和實踐研究結合，用科學理論指導實踐，用實踐檢驗理論，新時代思想政治教育認同的效果才能真正發揮出來。

(二)在研究維度上，加強歷史研究與現實研究的結合

新時代思想政治教育認同研究拓寬思想政治教育研究領域的同時，逐漸成為思想政治教育研究范疇的重要前沿問題。新時代思想政治教育認同研究，需對認同的相關理論進行歷史考察，對認同有關的研究成果進行邏輯梳理，明晰有關認同的研究成果及其相關的基礎理論，并借鑒政治學、社會學、心理學和文化學等學科有關認同研究的最新理論研究成果；同時，要關照當前思想政治教育研究以及思想政治教育認同研究中的現實，理解現實問題，回應現實難題。新時代思想政治教育認同研究要以現實問題為導向，以解決現實問題為出發點和落腳點。新時代思想政治教育認同研究只有將歷史研究與現實研究相結合，才能更好地助力于新時代思想政治教育立德樹人目標的實現。

(三)在研究內容上，強化局部研究與整體研究的結合

思想政治教育作為一個相對獨立的系統整體，由諸多系統的要素構成。新時代思想政治教育認同是思想政治教育系統中的關鍵部分，新時代思想政治教育認同研究也可作為一個相對獨立的整體而存在。新時代思想政治教育認同研究既要從整體上把握和探究新時代思想政治教育認同的整體架構，又要從局部探究新時代思想政治教育認同整體的各個要素，從而明晰新時代思想政治教育認同的局部和整體之間的關系。從總體上對新時代思想政治教育認同進行探討的過程中，不能忽視對新時代思想政治教育認同的內涵和外延、主體和客體、內容和形式等要素進行有效探討、對新時代思想政治教育認同整體與局部的內在邏輯進行探討。

(四)在研究方法上，加強質化研究與量化研究的結合

新時代思想政治教育認同研究，首先對新時代思想政治教育認同內涵和外延進行理論探索，并對其進行邏輯詮釋和論證，進而深入探究新時代思想政治教育認同所具有的特性，分析新時代思想政治教育認同生成的緣由，對新時代思想政治教育認同進行質化研究，把握新時代思想政治教育認同本質。同時，在新時代思想政治教育認同研究中，要加強量化研究的運用，開展新時代思想政治教育認同的實證調研，明晰新時代思想政治教育認同中存在的現實問題，對存在的問題進行量化分析，用數學的工具對新時代思想政治教育認同現狀進行量化研究。新時代思想政治教育認同研究只有將質化研究與量化研究密切結合起來，才能更有效地提升新時代思想政治教育的質量。