河北大學新聞傳播學院
2017年4月1日,中共中央、國務院印發通知,決定設立河北雄安新區。這是以習近平同志為核心的黨中央作出的一項歷史性戰略選擇。文化是一個國家、一個民族的靈魂,在雄安新區的建設過程中,如何弘揚傳統文化,讓文化在雄安建設中發揮靈魂的引領作用,是時代賦予我們的歷史使命。
文化是一個復雜的詞匯,它的含義十分廣泛,具有強烈的民族性、歷史性。我國有許多學者都試圖從不同角度去解釋城市文化,城市文化應該代表一座城市最本質的特征。一座城市能夠讓人念念不忘,就是因為其充滿了魅力的特色,特色是一座城市永恒的生命力。一座有特色的城市,才可以讓城市走得更加長遠。
美國的城市社會學家R·E帕克曾經說過:“城市的核心是——人”城市發展應該符合人性化的需求,以人為本,充分體現人的價值和意義。因此作為現代化城市的典范,雄安應該是一座人來了就不想走的城市。習近平同志指出:中華優秀傳統文化是中華民族的文化根脈,其蘊涵的思想觀念、人文精神、道德規范,不僅是我們中國人思想和精神的內核,對解決人類問題也有重要價值。
雄安位于華北平原的中心地帶,燕趙文化應成為雄安的主旋律。在源遠流長的燕趙文化中,俠義精神是燕趙文化的重要性格體現。以俠的方式行義,就是“俠義”。
楊繼盛作為容城“三賢”之一,明代著名的諫臣。不少的學者名流都有感于他忠勇愛國的高尚品格,不少人還作文立書。孫奇逢與黃宗羲、李齊名被稱為“明末清初三大儒”,魏忠賢迫害東林黨人時,孫奇逢冒險挺身營救左、魏、周等人,他在危急關頭,不遺余力、舍己為人的俠義精神使他被人稱作“范陽三烈士”之一。
文學即也是文化,它同樣承載著弘揚中國文化的使命。上個世紀四十年代在白洋淀形成了以孫犁為代表的當代文學流派—荷花淀派。此派充滿了樂觀的精神和浪漫主義的氣息,描寫細膩,富有詩情畫意。這一流派得名不僅源于白洋淀這個美麗的地方,也源自于孫犁的短篇小說《荷花淀》。
這種人與自我的和諧主要體現在這群農村婦女身上,她們積極樂觀、合理內化自己的悲傷的精神貫穿于她們的成長過程。中國文化中的和諧是指“天人合一”,在《禮記·中庸》中:“喜怒哀樂之未發謂之中,發而皆中謂之和。”說的是做任何事情都應該恰如其分,有所節制。
抗日戰爭是中華民族歷史上最可歌可泣的一段歷史,在這樣的一段歷史苦旅中自發地在實踐過程中形成了不屈不撓、浴血奮戰、前赴后繼、萬眾一心的抗戰精神,譜寫出了感天動地的新篇章。其實在抗日戰爭時期形成的抗戰精神就是對傳統古老的俠義精神的一種傳承和發展,在新的歷史局勢下被賦予新的內涵,有屬于那個時期獨有的表現形式和情感側重。
雄安新區的紅色文化資源豐富,尤其是以雁翎隊為代表的紅色抗戰文化最為突出。抗日戰爭時期,在這里活躍著一支英雄的水上游擊隊—雁翎隊,人稱“水上飛將軍”。這支由獵戶和漁民組成的游擊隊,利用白洋淀有力的地形、神出鬼沒,取得了卓越的戰績。在新時代我們格外在的重視黨的建設和革命精神的傳承,從中我們可以吸收豐富的精神養料。對雁翎精神進行深入的探究、挖掘、總結,有利于傳承雄安的紅色文化、形成雄安獨特的紅色品牌、促進雄安發展。
雄安地區歷史悠久、文化資源豐富,雄安地區登記的文化遺產多不勝數。一座城市的文化精神通常依托這些文物,文物作為線索常承載著特殊歷史時期傳承留下的精神品質。因此有必要對這些文化遺產進行系統的整理,并且將不可移動的文物與城市故事和城市精神進行歸納和總結,充分發揮非物質文化遺產的作用。
我們要講述的故事應該是那些最能代表雄安文化精神的故事,尋找核心人物,講述動人的故事情節從而傳達出故事背后的精神意義。我們要講述的故事應該是“接地氣”的,能反映出真實生活的故事。一個好的故事有了,誰來講也會讓傳播效果有所不同。我們可以尋找英雄的傳人或者有某種關聯的人物來講述故事,增加故事的可信度和感染力。
符號是呈現和傳遞品牌內涵及具體信息的承載體,品牌形象設計符號化之后,可以通過設計后的符號形象傳遞出符號本身的視覺語言屬性以及“意化”之后的內涵,透過這種意化的視覺符號產生共鳴和聯想,觀者可以從符號化的設計中體會到一種“意化”的視覺感受。城市吉祥物就是一個城市的形象圖騰,代表著一座城市的核心價值和文化內涵,是城市形象和文化的載體。
在傳播雄安城市文化時可以依托科技和現代設備,輔助隊雄安文化的智能化呈現。例如可以完善智慧博物館、利用虛擬現實技術展現雄安故事、利用互聯網和大數據對雄安發展進行全方位的展現,為傳承雄安文化精神搭建創新的平臺。