說“撲滿”

潘春華

提到“撲滿”，我們也許會感到陌生，如果說“存錢罐”，我們就再熟悉不過了。“撲滿”就是存錢罐，又稱慳囊、悶葫蘆、啞巴罐、儲錢罐等，其外形呈圓體，平底，中空，頂上有可以投錢的長條狀孔，是古代先民用于儲蓄錢幣的容器。

古時的撲滿主要用泥燒制而成，也有陶制、瓷制、竹制等，幾乎家家都有。總體而言，中國古代通行的是圓形方孔錢，先民們?yōu)閮Υ嬷悖媚嘧鞴扌位蛳恍蔚钠骶撸敹碎_一條能放進(jìn)銅錢的狹口，有零散的銅錢即投入其中;有的腹部還開有一小眼，供插系繩子之用，可懸吊于梁上。這種特殊造型和功用的儲錢罐其絕妙之處在于硬幣可以放入，卻無法取出。人們平時將錢從小孔中塞進(jìn)去，聚少成多，必要時打破儲錢罐，以作一時之需，或解燃眉之急。后來，撲滿又被賦予了節(jié)儉、戒貪等警世作用。

“撲滿”一詞最早見于《史記》，“撲”有擊、打的意思。因?yàn)橹挥许敳康娜肟冢匀绻X存滿了，就要將其擊碎，才能取出錢來，“滿則撲之”，故名“撲滿”。古人對此多有描述，《西京雜記》曰：“撲滿者，以土為器，以畜錢具，其有入竅而無出竅，滿則撲之。”唐代著名政治家姚崇曾寫過一篇《撲滿賦》，批判金錢，也批判貪婪和自滿的惡習(xí)，以此告誡自己的子孫后代做人為官之道。他在賦中寫道：“謙以自守，虛而能受。”這既是寫撲滿的特點(diǎn)，也是在傳達(dá)滿招損、謙受益的道理。這篇文章立意高遠(yuǎn)，后世許多文人都模仿過這種寫法，唐代的韋肇、張鼎，元末明初的顧祿，清代的李如筠等，都以撲滿為主題作過詩或賦。唐末五代前蜀詩僧貫休《桐江閑居》詩之十二曰：“囊非撲滿器，門更絕人過。”清代著名文學(xué)家蒲松齡《聊齋志異·辛十四娘》云：“又時出金帛作生計(jì)。日有贏余，輒投撲滿。”《撲滿賦》甚至成為了古代考生相互切磋的題目。

“撲滿”第一次被文人關(guān)注，是在漢代。西漢名臣公孫弘，少時家貧，曾放過豬，做過獄吏，以維持生計(jì)。當(dāng)他要到京城走馬上任時，一個叫鄒長倩的鄉(xiāng)友送給他一個“撲滿”，以示勸誡警示之用。并贈言：“入而不出，積而不散，故撲之。士有聚斂而不能散者，將有撲滿之?dāng)。刹徽]與？”這是讓他在榮耀時也別忘記幼年的寒苦生活，即便富貴顯赫了，也應(yīng)始終保持簡樸的生活和清廉的操守。后來，公孫弘步步高升，位列九卿，官居丞相。但他牢記鄉(xiāng)友的告誡，沒有因身居高位就走上窮奢極欲的歧途，而是一直保持勤儉的本色，蓋布被，食粗糧，所用器具與小吏沒有什么差別。他在相府設(shè)東閣客館，招納賢才，用剩余的錢財(cái)為他們提供盤纏，與他們談?wù)搰掖笫拢e極尋求治國方略，并推薦給皇帝選用。公孫弘不僅避開了“滿則撲之”的命運(yùn)，還留下了“后來居上”“東閣待賢”的佳話。

除了儲蓄外，古人還賦予“撲滿”其他的含義。“撲滿”常被詩人攜入詩中，或增添濃郁的生活氣息，或引申出新的含義。宋代詩人范成大在《催租行》中寫道：“床頭慳囊大如拳，撲破正有三百錢。不堪與君成一醉，聊復(fù)償君草鞋費(fèi)。”從中可見勞動人民生活的困苦。

撲滿還具有戒貪的作用。陸游詩曰：“錢能禍撲滿，酒不負(fù)鴟夷。”說明過度聚斂錢財(cái)必會招致災(zāi)禍。唐代高僧齊己在《撲滿子》中寫道：“只愛滿我腹，爭知滿害身。到頭須撲破，卻散與他人。”以撲滿的下場警示世人。元代詩人艾性夫也有詩曰：“區(qū)區(qū)小器安足憐，黃金塞塢臍亦燃！”這些詩句都借撲滿來告誡人們切莫過度貪財(cái)。民國時期，有一首《撲滿歌》寫道：“脰細(xì)口小腹便便，溪壑日填鄧通錢。不思蘊(yùn)利生殃孽，詎防瓦裂碎難全。”以此告誡官員不當(dāng)?shù)美麜淼溁迹欢死恚跄鼙苊鈸錆M“碎裂難全”的結(jié)果呢？

可見，撲滿不僅是用于儲錢的用具，也是一個地區(qū)乃至一個民族歷史和文化的表現(xiàn)，其教育意義耐人尋味。人們用撲滿存錢，也從撲滿身上得到警示，還通過撲滿領(lǐng)悟到為人處世的道理。這種看似不起眼的器物，也因此成為我們精神上的瑰寶。