基于經絡通道的壓力變化淺談對針刺補瀉的理解

許昊純，劉 蕓，黃紅葉，郭燦燦，陳采益

（福建中醫藥大學針灸學院，福建 福州 350122）

古人認為，疾病的發生是由于機體陰陽失調所引起的，《靈樞·九針十二原》曰：“凡用針者，虛則實之，滿則瀉之”，當機體出現陰陽失調，則會表現為相應的實證或虛證，施以一定的針刺補瀉手法，從而達到補虛瀉實、陰陽平和、機體得愈的狀態。補瀉是針灸治療疾病的重要原則，后世醫家在補瀉手法基礎上結合自己見解加以創新，產生了多種復式補瀉手法，豐富了補瀉理論。但由于補瀉手法較繁雜，加之古文對補瀉手法抽象性的描述，讓初學者與臨床工作者在學習和應用上產生了許多困惑與不解。故本文試從經絡通道壓力變化的角度出發，嘗試對臨床常用的不同單式補瀉手法所產生補瀉效應進行機理闡釋，為初學者與臨床工作者能更好地理解針刺補瀉機理提供借鑒。

1 氣的變化是理解補瀉手法的基點

1.1 氣的概念 氣是古代哲學的核心范疇，在古人對未知事物與現象產生的認知與理解中，氣不僅只是作為描述自然界風、雨、雷、電等氣候變化的語言工具，同時也是一個闡述人體生理病理狀態改變的重要概念。姜姍等［1］認為，古人所言之氣是從具象角度對抽象性的人體現象進行描述的基礎語言工具，用較為淺顯的定義對未知事物及現象加以詮釋。然而氣所表達的含義非常廣泛，無法運用一個簡單的范疇一言蔽之，因此筆者認為氣更多是作為描述人體能夠直接或間接感知周圍事物之無形變化的指代詞，在古代醫學中則是作為對人體初步認知的象征。

1.2 補瀉背后氣的變化 中醫學認為，疾病是由于陰陽雙方此消彼長的動態平衡被打破，造成機體臟腑陰陽的失調所引起。《靈樞·根結》中提到：“用針之要，在于知調陰與陽，調陰與陽，精氣乃光”，陰陽失衡狀態的側重不同，機體會相應地表現為癥狀上的差異性，古人智慧性地將其概括為“虛”與“實”兩方面。古代醫家根據“虛則實之，滿則瀉之”的治療原則，通過不同的補瀉針刺手法，疏通經絡，調和氣血，扶正祛邪，激發并調節經氣，達到調和陰陽的作用，使機體回到陰平陽秘的狀態。

經氣指運行于經絡內的真氣，機體的陰陽失調導致經氣在經絡中產生的各種變化。葛君蕓等［2］認為，補虛瀉實即通過對人體不足之正氣的補充和有余之邪氣的瀉出的方式對機體進行干預，從而達到治療效果。趙京生［3］把《黃帝內經》中提到的補瀉手法的作用機制概括為納入與放出，正氣可以隨進針納入體內，邪氣也可隨出針排放出體外。在此過程中，經絡通道內氣的集聚量也會發生相應的改變。黃惠芳［4］認為：經絡的實質是人體組織之間所形成的壓力帶，陰陽平衡失調會使體內各種壓力如眼壓、血壓等失常，人體出現實證與虛證的現象可以理解為經絡通道的過度充盈與空虛，過度充盈導致經絡通道內壓力增高，過度空虛則導致壓力降低，而針刺補瀉手法是可以對經絡通道壓力失常進行干預的一種手段。

如上所述，經絡通道因壓力的高低而表現出虛或實之狀態不同，而筆者認為針灸在補虛瀉實的過程中，恰恰是對經絡通道壓力的調節，對于壓力增高的實證用降壓的瀉法，壓力降低的虛證用升壓的補法，補虛瀉實的本質是通過對經絡通道壓力的調節，起到調和陰陽的作用。

2 基于經絡通道壓力變化解釋單式針刺補瀉手法

針刺補瀉手法名目繁多，據其操作繁易程度又可分為單式針刺補瀉手法與復式針刺補瀉手法。由于復式針刺補瀉手法多由兩個或兩個以上單式針刺補瀉手法構成，故本文以6種常用的單式針刺補瀉手法為例，從經絡通道壓力變化解釋針刺補瀉手法。

2.1 呼吸補瀉 呼吸補瀉針法首次記載于《黃帝內經》，其操作手法主要為補法，是在病人呼氣時進針，吸氣時出針；瀉法是在病人吸氣時進針，呼氣時出針。明代楊繼洲《針灸大成》曰：“問呼吸之理。答曰：此乃調和陰陽法也。然則呼吸出入，乃造化之樞紐，人身之關鍵，針家所必用也”。呼吸補瀉可以看做一種加強或減弱人體自身樞機調控作用的手段。

呼吸補瀉可以理解為在呼吸時胸腔負壓壓力改變的基礎上，用針刺建立氣的通道，通過體內外壓力差的改變對體內氣的集聚量進行干預，進而改變經絡通道的壓力，達到補虛瀉實的目的。虛證患者呼氣時，氣呼出體外，體內氣集聚量減少，壓力也隨之降低，氣進入體內的阻力也隨之減小，此時進針，正氣隨針納入體內，與未進行針刺干預的同時段機體狀態相比，經絡通道內氣的集聚量增加，經絡通道的壓力在相比之下也有所增高；患者吸氣時，氣吸入體內，氣聚集量增加，此時出針，關閉氣逸出的通道，固護體內的正氣，此時體內氣集聚量增加，經絡通道壓力升高，此為補法。實證患者吸氣時，體內氣集聚量增加，體內的經絡通道壓力也隨之增加，此時進針，由于體內壓力增加，在壓力的作用下，體內的邪氣會通過氣的通道逸出體外，與未進行針刺干預的同時段機體狀態相比，體內氣集聚量是減少的，經絡通道的壓力也同比降低；患者呼氣時，氣呼出體外，此時出針，關閉氣的通道，防止引邪入里，此為瀉法。

呼吸補瀉的補法意在補其不足，增大經絡通道壓力，瀉法意在瀉其有余，降低經絡通道壓力。總而言之，呼吸補瀉可以理解為通過不同呼吸狀態下體內壓力的改變使氣進出人體，從而改變經絡通道的壓力，達到“虛則補之，實則瀉之”的效果。

2.2 提插補瀉 提插補瀉的操作要領為提針為瀉，插針為補，有醫家認為提插補瀉的立法基礎是以機體外部為陽，內部為陰產生的［5］。在《難經·七十八難》中提到：“得氣推而內之是謂補；動而伸之是謂瀉；夫實者氣入也，虛者氣出也；以陽生于外故入，陰生于內故出。”說明了提插補瀉手法中，補法的緊按慢提是為了把陽氣從體表外推內而入；瀉法的緊提慢按則是為了把陰氣從內引持而出。補法的“緊按”意在引陽氣入內，補其虛，“慢提”意在防止體內正氣瀉出，有固護正氣之用；瀉法的“緊提”則是為了將邪氣引持而出，防止閉門留寇，“慢按”意在避免將引出之邪氣再度引入。但是體內氣的增加或減少并不完全與其針刺手法效應等同，當增加或減少的量未達到所需量，其對應的針刺效應則很難出現，所以手法操作需建立在一定的操作時間上，以此累加或減少體內氣的集聚量，進而影響經絡通道氣的集聚量，改變經絡通道內的壓力，產生對應的補瀉效應。

王西明［6］認為提插補瀉手法補瀉效應產生的本質是經絡物質在機械力的壓縮或膨擴下，改變了自身的振動能，從而產生補瀉效應。從這個觀點看來，提插補瀉手法的作用機理同樣離不開壓力的改變，陽氣從體表推入體內，使體內的氣集聚量增加，從而增高經絡通道的壓力，起到補的效果；反之“動而伸之”則為引氣而出，體內的氣集聚量降低，經絡通道壓力也隨之降低，起到瀉的效果。提插補瀉是提插時改變經絡通道內氣集聚量的同時施加外界機械壓力，使經絡通道的壓力產生相應改變，進而產生補瀉效應。在臨床治療中，可通過改變外界所施加的機械力有針對性地對患者施行加壓或減壓的手法操作，不一定局限于針刺補瀉手法。捏脊療法可振奮陽氣，增強機體抵御外邪能力，調節皮膚免疫功能［7］，筆者認為其效應的產生與外界作用力對皮膚施加壓力的改變同樣有著密切的關系。

2.3 捻轉補瀉 《黃帝內經》對捻轉補瀉手法描述為“切而轉之”為瀉，“微旋而徐推之”為補，但并無左右之分。明確地分左右轉補瀉是在《針經指南》記載：“以大指次指相合，大指往上進，謂之左，大指往下退，謂之右”。《針灸大成》中：“補針左轉大指努出，瀉針右轉大指收入”，指出左轉為拇指向前努出捻針為補，右轉為拇指向后收入為瀉。

既然在捻針方向上有左右之分，那么便有術者在操作上也會有所困惑：是否左右利手在操作中都因遵循左補右瀉？魏連海［8］認為拇指的橈側緣和尺側緣都是向下傾斜的，所以當拇指向前努出時，針身的運動趨勢是向下的，其運動形式屬于螺旋運動。沈特立［9］認為捻轉補瀉手法中水平方向的捻轉是起得氣與守氣的作用，其補瀉效應的產生更多是由于包含在捻轉補瀉手法中潛在的提插手法所產生的。褚亞宇等［10］在探究捻轉補瀉手法與捻轉方向關系時認為，行針時左右手前捻效應優于左右手后捻，且無論何手持針，均拇指前捻用力為“補”，拇指后捻用力為“瀉”。可以看出，捻轉補瀉是通過伴隨著一定程度的提插手法而達到補瀉的目的。在臨床操作中，拇指向前捻轉的同時伴隨針體下插，同樣拇指向后捻轉也伴隨著針體上提，即捻轉的同時也伴隨著提插。現代力學研究中發現：捻轉瀉法包含水平方向順時針為主的摩擦力、機械拉伸力及輕微的提力和壓力［11］。因此，捻轉補瀉的補瀉效應的產生與提插補瀉相同，通過改變體內的氣集聚量的同時改變針對人體的機械壓力，從而改變經絡通道的壓力而產生補瀉效應。

2.4 開闔補瀉 “候呼引針，呼盡乃去，大氣皆出，故命曰瀉。……推闔其門，令神氣存，大氣留止，故命曰補”，《素問·離合真邪論》一文中明晰界定了開闔補瀉的操作要點：針刺出針時按或不按壓其針孔會產生補或瀉的效果，這是古人基于氣的理論所產生的一種補瀉手法。

在病理狀態下，肌膚腠理開闔失司，邪氣易侵人體。開闔補瀉補法是在針刺干預結束后出針時按壓針孔，防止真氣從針孔逸出，使真氣得固，從而產生補法效應；瀉法則在針刺干預結束后出針時搖大針孔且不按壓針孔，意在使邪有出路，讓內侵之邪氣經通道逸出，避免閉門留寇，從而產生瀉法的針刺效應。開闔補瀉手法從經絡通道的壓力改變角度看，補法是先使針引氣而入，經絡通道充盈后出針，按壓針孔可留氣，從而維持經絡通道充盈的狀態，按壓針孔間接使機體產生補法效應；瀉法是搖大針孔后出針且不按壓，其目的在于給邪氣以出路，降低經絡通道氣的集聚量，經絡通道壓力下降，從而使機體產生瀉法效應。

值得一提的是，開闔補瀉的操作與補瀉效應的產生也存在著一定的量效關系。喬紅偉等［12］認為開闔補瀉效應的產生與施術時間和搖針角度有關，補法效應的產生與出針后按壓皮膚的時間長短有關，瀉法效應的產生則與搖針角度大小及搖針時長有關。除了腠理之開闔使氣得以出入以外，在施行補法時，用手指按壓針孔，手指的按壓會對針刺部位產生一定的壓力，在防止真氣逸出的同時，也對機體施以一定的壓力，從而增加了經絡通道的壓力，在一定程度上能夠促進補法效應的產生，瀉法反之。所以開闔補瀉除了調控腠理開闔以調節氣的出入以外，也受手指按壓與否的影響，二者本質上也與經絡通道壓力的改變有著密不可分的聯系。

2.5 徐疾補瀉 徐疾補瀉的具體操作手法從古至今一直處于爭論當中。《靈樞·小針解》曰：“徐而疾則實者，言徐內而疾出也；疾而徐則虛者，言疾內而徐出也。”《素問·針解篇》曰：“徐而疾則實者，徐出針而疾按之；疾而徐則虛者，疾出針而徐按之”。

溯本求源，二者是從不同角度闡述關于徐疾補瀉的操作方法。《靈樞·小針解》的“內”是指針刺初始針體進入皮膚的過程，“出”是指針刺結束后針體退出皮膚的過程。其操作手法為進針時徐徐刺入，疾速出針者為補法；進針時疾速刺入，徐徐出針者為瀉法。《素問·針解篇》描述的側重點為針體留針時間的長短及出針后對針孔按壓時間的快慢，其中還包含著開闔補瀉的操作。若將二者結合，則徐疾補瀉補法為進針時徐刺入，留針時間長，疾出針并快速按壓針孔為補；進針時疾刺入，留針時間短，徐出針并緩慢按壓針孔為瀉。由于個人理解不同，后世對于徐疾補瀉手法的操作方法衍生出多種不同的操作術式［13］，其繁雜的操作手法給臨床手法的學習與應用帶來不便。

《靈樞·五亂》篇曰：“補瀉奈何……徐入徐出，謂之導氣”。經文中的導氣之法是應用于經氣一時逆亂，用徐緩進出針的導氣法，起導氣的作用，徐進針可引陽氣深入，緩出針可引在里的邪氣淺出。同理在徐疾補瀉中，虛者用徐進疾出之補法時，“徐進”意在引陽氣深入，使空虛的經絡通道充盈，產生“補”的效應；瀉法的“徐出”，意在引邪氣由內而出，防止閉門留寇，恢復經絡通道正常狀態下的充盈度，產生“瀉”的效應。與“徐”相對的“疾”則相反，疾出針則起到守氣的作用。在行補法手法時，徐緩進針已引陽氣深入，在出針時若繼續以徐緩出針法，易使已引入內的陽氣隨針引出，使補瀉效應大打折扣。《素問·寶命全形論》中提到：“經氣已至，慎守勿失”，此時需疾速出針，勿令氣瀉。行瀉法時，疾速進針能防止針引邪氣入內，加重病情的發展。與提插補瀉法比較，徐疾補瀉側重于進針與出針時氣進出人體的過程，而提插補瀉更多側重于在提按時針體作用于穴位時產生的壓力改變。

對于《素問·針解篇》中關于從針體留針時間的長短及出針后對針孔按壓快慢判定補瀉的角度來說，針體留針在體內相當于對針體周圍組織施加了一定的壓力，也能施加壓力于經絡通道。留針時間與加壓時間成正相關，加壓程度高的會產生補法效應，加壓程度低的則會產生瀉法效應。所以《靈樞·小針解》與《素問·針解篇》只是從不同角度闡述了徐疾補瀉手法，其本質還是通過調節經絡通道的壓力從而產生補瀉效應。

2.6 迎隨補瀉 “迎隨”一詞最早于《黃帝內經》中出現，“迎”即為“瀉”，“隨”則為“補”。 當機體處于相對亢進的狀態時，由于邪氣入侵，正邪交爭，此時應用瀉法干預，奪其有余，瀉其邪氣，此為迎而奪之謂之瀉；而當機體處于相對虛弱的狀態時，體內正氣虧虛，應用補法濟其不足，補其虧虛，此為追而濟之謂之隨。因此，從廣義上看，迎隨補瀉指的是補虛瀉實的總原則。

《難經·七十二難》中提到：“知榮衛之流行，經脈之往來也。隨其逆順而取之，必在陰陽，故曰迎隨。”認為迎隨是指針刺操作順應或逆行于經脈氣血運行方向所產生的補瀉效應。

從整體觀角度看，迎隨補瀉所闡述的是針刺補瀉的原則，當邪氣入侵人體，經絡通道中正邪相爭，經絡通道壓力增加，若在經絡通道建立一個“出氣口”，給邪氣以出路，便能使經絡通道壓力降低，瀉其有余，恢復機體正常狀態，此謂“迎而奪之者，瀉也”。當機體處于虛損狀態，在經絡通道建立一個“入氣口”，引陽氣入里，補其不足，使經絡通道經氣充盈，機體便能恢復正常狀態，此謂“追而濟之者，補也”。從針刺操作角度所闡述的迎隨補瀉是屬于廣義迎隨補瀉中的一種操作手法，針尖迎著循行方向針刺，等同于給河流建立一個支流，迎著循行方向針刺能夠借助經絡通道中氣的流動，給邪以出路，促進邪氣的排出，減輕經絡通道的壓力，從而達到“瀉”的效應。針尖順著循行方向針刺，則等同于支流匯入主干河道，在引陽氣入里時能使其順著經氣的流動向前推進，增加經絡通道氣的集聚量，使其充盈，產生“補”的針刺效應。從經絡通道壓力的改變角度看，迎隨補瀉也是通過調整經絡通道中氣的集聚量，改變通道的壓力從而產生針刺的補瀉效應。

3 小 結

針刺補瀉效應的產生與針刺補瀉手法的操作有著密不可分的聯系，“氣”作為古人描述針刺補瀉效應產生的概念，把機體無形之中所產生的變化用較為具象的形式表現了出來。為能使初學者能更好地理解針刺補瀉，本文分析了補瀉手法操作背后氣在經絡通道中的變化，不同的單式補瀉手法雖操作方法不同，但都是通過改變經絡通道內氣的集聚量，使經絡通道充盈／虧虛而改變經絡通道的壓力，達到產生補瀉效應的目的。當機體處于實證狀態時，通過減壓產生瀉法的作用；當機體處于虛證狀態時，通過加壓產生補法的作用。綜上所述，針刺補瀉手法效應的產生與氣機的運動有著密切的關系，其本質是通過調整氣的集聚量，改變經絡通道的壓力，從而達到“虛則補之，實則瀉之”的效果。

從中醫整體觀念看，人體內臟腑經絡之間相互聯系，相互影響，經絡通道壓力改變的同時，人體也會產生一定的生理病理上的改變。人體內經絡臟腑的病變可通過肌膚表層的皮部表現于外［14］，血壓的增高與降低、皮膚的緊張與松弛、揣按肌肉時指下緊繃或空虛感以及體溫的高低都可作為探察經絡通道壓力改變的外在評判參考。在臨床中，可以通過脈診、按診、摸診對患者的脈象、體表按壓的指下感及皮膚溫度的感知進行綜合分析，從而判斷患者虛實狀態。在運用針灸補瀉手法后，可通過感知針灸前后針下感的差異從而判定虛實是否已補已瀉［15］。但若想對經絡通道壓力的改變進行較為系統的分析，還需建立統一的客觀量化標準，從而使術者更加得心應手，有據可依。