數字化語境下的平面實驗與社會關注
——來自于埃里克·伯賴克布的設計思考

辛藝華，劉稼駿

（華中師范大學 美術學院，武漢 430079）

埃里克·伯賴克布（Erich Brechbühl）是當代瑞士海報設計的代表人物，他的海報設計作品曾獲得多項國際設計榮譽。1977年他出生于瑞士森帕赫（Sempach），2007年加入國際平面設計聯盟（AGI），并在2009年創建了瑞士盧塞恩Weltformat海報節。他的海報設計作品表現出基于數字技術的設計實驗，和作為一個設計師對社會問題的批判性態度，透過他的作品，我們能感受到數字化語境下平面設計的發展方向，以及平面設計中圖形的力量。

一、海報設計的數字化實驗

（一）設計語言轉向①

傳播學大師麥克盧漢（Marshall McLuhan）認為“媒介即訊息”②，他認為媒介的形式變化會比其傳播內容產生更大的影響力，每一種新的媒介技術都是人體感官的延伸，并創造出新的文化環境。“藝術與科學從一開始就具有一種互為的關系，在不同的領域和歷史時期有不同的表現”③，歷史中每一次新媒介、新技術的革新都“給人的審美生活與藝術形態帶來革命性的影響”④。藝術與科學、媒介在歷史中不斷滲透、溝通并重新綜合，就現代藝術而言，它的產生就建立在攝影和光學等科學技術的基礎之上，表現在自立體派繪畫以來，現代藝術家對科學技術的開放性姿態，接納科技發展的成果和思想，從而引發藝術自身的變革。就現代設計而言，設計作為科學技術與藝術結合的產物，“現代設計史實際上就是一部科學技術與藝術相融合的歷史”⑤。

瑞士的平面設計自從20世紀50年代以來便一直以高質量聞名全球，其國際主義設計風格影響世界平面設計發展的步伐，呈現出“簡明而準確的視覺特點”⑥212。二戰結束后的20世紀60年代，國際主義設計風格過于程式化的特點顯現，由于商業活動的參與，使其從原本為了滿足大眾需要的民主性設計風格轉變為一種單純的商業風格，設計追求多元化的努力消失了，平面設計變得單調，甚至出現減少主義的趨勢，缺乏個性與人情味，至此國際主義設計風格開始走向僵化。在這同時，“傳播媒介、電子技術、信息技術的發展，產生了一個依附于傳播、信息技術的新時代”⑥299，這個新時代造就了如美國媒體文化研究者尼爾·波茲曼（Neil Postman）所說“娛樂至死”的文化語境，審美追求出現了享樂化、快感化趨勢，平面設計需要比國際主義更富有視覺歡娛的視覺傳達方式，世界平面設計開始走入后現代時期，出現了多種設計探索，它們在現代主義設計重視理性和功能的基礎上，對設計形式進行大膽突破，正是在這種環境下，瑞士的平面設計不再是一味的追求功能和簡明，而是力求在功能與藝術的結合上尋求新的平衡點，對國際主義風格進行“反叛”。

20世紀90年代，隨著計算機、互聯網的出現和發展，數字媒介進一步擴展延伸了人類生存的空間，人類擁有了兩個世界：物質意義上的世界與虛擬的信息世界，信息的傳遞開始不受限制并且具有交互性，時間和空間被進一步打破，麥克盧漢的“內爆⑦”預言得以實現，同時數字媒介整合了人類的感官，多種媒體的優勢被融合了起來。在數字化語境下，設計語言也開始發生“轉向”，并不斷與新的數字媒體技術發生整合，設計對象從原本靜態、單一的印刷品轉變為動態、多元的數字圖像，視覺信息的傳播開始走向交互；受眾的視覺感知也不再單一，而是整體的、集合性的感知；而VR、MR等新技術的發展還在不斷地創造出新的載體和形式。

> 圖1 仲夏夜之夢

> 圖2 深海之夢

> 圖3 給宇宙的一些信息

> 圖4 歡迎來到盧塞恩

> 圖5 盧塞恩的城市發展

> 圖6 試水

正是成長在后現代時期的平面設計和數字媒體技術發展的兩次設計語言“轉向”之下，埃里克·伯賴克布繼承了瑞士平面設計注重功能和簡潔的特點，借助三維動態的數字媒體技術豐富圖形的表現力，同時還利用VR交互來豐富作品的展現形式。這種數字化設計實驗，一方面適應了媒介與技術的變化，另一方面又利用變化加強了其作品中圖形的表現力。

（二）媒介介入平面

從埃里克·伯賴克布的設計作品中，我們可以看到當數字媒介介入平面設計，它一方面介入到設計師的設計實踐之中，另一方面也介入到設計作品的“觀看”之中。前者具有媒介屬性，成為傳播資訊中一種新的媒介形態，影響到圖形的建構與傳播；后者具有開放性，可視化設計改變了受眾的觀看方式和接收信息的思維方式，也改變了設計師與受眾之間的交流方式，使觀看更具公共性和社會性。

隨著計算機和互聯網的迅猛發展，美國科學家尼葛洛·龐帝（Nicholas Negroponte）在他的《數字化生存》一書前言中提出：“計算不再只和計算機有關，它決定我們的生存”⑧。因此，在數字化語境的當下，數字媒介必須介入到設計之中，才能完成平面設計的“數字化生存”。作為一名行動的踐行者，埃里克在他的圖形建構中，數字化的設計思維已根植于心，三維動態技術已成為其圖形語言的主要表現形式。

《仲夏夜之夢》是莎士比亞創作的浪漫戲劇，白晝與黑夜、理性與想象、清醒與夢境在劇中交替鋪陳，展現出一個奇幻的戲劇世界。劇中森林里的精靈“好人羅賓”用花汁滴在他人眼里，這人就能愛上醒來時第一眼看到的生物，可精靈在過程中錯點“情水”，讓四位年輕人混淆了彼此愛戀的對象，制造出一系列誤會和笑話。花汁的設定推動了劇情的發展形成沖突。在海報創意中，埃里克提取了劇中森林、藥物等關鍵符號元素，建構出一個松果狀圖形（圖1⑨），藥片象征著劇情中的花汁，藍色的背景營造出夏天月明之夜的幻象，松果則直接表明故事發生的森林背景。同時，埃里克并不滿足于平面圖形，他還運用三維技術制作成動態圖形，松果不停地旋轉借此象征戲劇中輕快飄逸的浪漫意象世界。

埃里克不僅運用數字媒介嘗試自己需要的視覺效果，還利用算法和動畫的平面實驗來建構隨機的圖形。Hanreti是瑞士的一個實驗性樂隊，他們不滿足于某種音樂風格，而是廣泛汲取朋克、爵士、靈魂樂等進行音樂創作。在為Hanreti樂隊制作的《深海之夢》專輯海報中（圖2⑩），埃里克用隨機的水波效果生成圖形，同時用文字與水波產生形與形的重疊關系，生成炫目的視覺效果，傳遞出樂隊的音樂理念：追求不穩定和非常規。當然，埃里克利用算法隨機生成的圖形進行設計，但他同樣認為計算機生成的圖形并不是絕對的，“算法本身不能隱藏糟糕的設計”?，他認為計算機不能替代人成為設計的主體。

互聯網與新媒體技術的發展給人類社會信息傳播方式帶來了巨大的變革，各種傳播媒介從獨立跨向聯合，不同媒介的形態、功能、傳播手段等要素之間產生“媒介融合?”的趨勢，使得“觀看”應勢而變，一方面，“觀看”的形式發生了改變，設計從單一的傳統二維平面中解放出來，過渡到多維度的動態虛擬空間中，媒介融合使意義的表征變得更明晰，“觀看”成了設計師與受眾雙方進行心靈交流的媒介。另一方面，“觀看”的方式發生了改變，因為這種“觀看”已完全不同于原來傳統意義的一般觀看，媒介融合使受眾從被動接受者轉變成主動創造者，即主動確定自己的“觀看”立場，呈現出個性化的“觀看”品格。

戲劇《給宇宙的一些信息》中兩位主角思考何為存在的意義，隨后他們發現自己活在一出戲劇之中，他們的生命不被自己掌控，但他們有機會借助一臺機器向宇宙空間發送一些信息，戲劇最后，宇宙在角色眼中破碎了。埃里克將戲劇的信息也轉換為發送向宇宙的文字（圖3?），空間在海報中無限延展，復雜多樣的字形也將這片空間切割成了碎片。同時，埃里克還將海報制作成動態圖形和360°全景圖形，在推特、Facebook等社交網站上為戲劇做宣傳，受眾可以與海報產生交互行為，甚至能在VR眼鏡中進入這個由文字組成的破碎世界，在虛擬的空間內，圖形與媒介融為一體，形成超現實、超維度的用戶體驗，極度的視覺沖擊力，使“觀看”得到深度的加強。

二、社會問題的批判性思考

（一）設計的社會責任

藝術不能脫離特定的時代和社會背景而存在，設計作為藝術和技術的結合，一方面與科技關系緊密，另一方面受社會文化、習俗、倫理影響強烈。

從西方設計史來看，工業化革命以后，西方現代設計的形成和發展與社會責任和民生問題息息相關。面對機器所帶來的思想與手工的分離、設計語言人性化的缺失，威廉·莫里斯（William Morris）倡導“設計應為大眾服務，應具有民主特征。”?包豪斯也主張通過設計使所有人都能享用有效的現代設計成果。隨著設計在商業活動中的重要性日益凸顯，設計倫理對設計活動的影響尤為明顯和強烈，并在整個設計過程中起著指導作用，它決定設計的發展方向和性質。正如美國設計理論家維多克·巴巴納克（Victor Papanek）在《為真實的世界設計》一書中提出，設計師要具有社會與生態責任感，他認為“設計應為廣大人民服務；設計不但為健康人服務，同時還必須考慮為殘疾人服務；設計應該認真考慮地球的有限資源使用問題，設計應該為保護我們居住的地球的有限資源服務”?。換言之，設計必須被人類的道德、倫理與自然生態所約束，任何設計實踐都不能“完全脫離了有關倫理的思考和引導（甚至是約束）而孤立產生的”。?

正因如此，在設計中，“批評”成為一項重要的科學研究活動。從設計理論的角度來看，設計批評是指對“以設計產品為中心的一切設計現象、設計問題和設計師所做的理智的分析、思考、評價和總結，并通過口頭、書面方式表達出來”?。但從設計的角度來看，設計作品本身就是“批評”的一種載體，設計師通過設計表明對社會問題的觀點、傾向和態度。這里，設計批評不僅僅是針對以“設計作品”為中心的一切設計現象進行分析、評價；更重要的是，設計作品也是設計師對社會發展中出現的社會問題的發聲，以“負責任的設計”應對社會問題并最終構建一個美麗和諧的社會。

事實上，設計批評早已出現在許多大師的海報作品中，大師們借助海報的圖形語言思考社會問題，進行設計批評，展現出設計師的社會責任感，如福田繁雄的反戰海報、岡特·蘭堡的政治海報、尼古拉斯·卓思樂的生態海報等，通過圖形的力量傳達出一個設計師對社會問題的批判性思考。

（二）設計批評

在埃里克的設計作品中，關注政治、生態等社會問題的海報比比皆是。瑞士作為世界上最小的國家之一，只有四萬多平方公里和六百多萬人口，卻擁有四種官方語言、五大宗教信仰，多元文化和民族在這里聚集。作為最富有的發達國家，瑞士用聯邦制和直接民主的方式確保國內的統一與公平；外交上用永久中立的原則保證國家安全和經濟發展。近年來，伴隨著城市化進程的推進以及移民的涌入，瑞士也出現城市擁擠、種族歧視等多種社會問題，政府出臺相應的法規進行規范，如針對生態保護的《聯邦環境保護法》《聯邦水資源保護法》《二氧化碳減排條例》等。面對當下社會問題，埃里克通過作品展現出設計批評的社會價值。

《歡迎來到盧塞恩》是埃里克為一個青年社會主義團體抗議旅游大巴過多的請愿活動所制作的海報（圖4?）。盧塞恩知名的皮拉圖斯山峰被旅游大巴車遮擋吞噬，旅游業在拉動經濟增長的同時不可避免的破壞了盧塞恩的自然生態環境。埃里克將汽車的形進行疊加，用數字化技術制作出汽車左右循環的運動狀態，表現山峰前旅游大巴所造成的擁堵，廣告語“歡迎來到盧塞恩”增加了旅游的“在場感”，使“觀看”變得耐人尋味。海報《盧塞恩的城市發展》（圖5）是埃里克對盧塞恩這個小城市交通狀況的關注，瑞士道路交通的成倍增長，帶來的是道路交通指示的混亂，埃里克提取交通指示牌中的文字與圖形符號納入同一空間中，指示牌相互穿插遮擋，高速路和自行車的指示信息夾雜其間，產生出復雜、對立、不合常規的視覺空間，相信置身于此不會不暈。圖形文本將社會問題視覺化，已成為當代設計批評最重要的文化表征。

《試水》是埃里克為“北京獨立藝術空間周”制作的海報（圖6?），埃里克將水與標題字結合，三維動態的水將藝術展的主題概念轉換成分離、融合的圖形設計，準確捕捉到年輕設計師們對于自由表達、自我平衡的期待，也表達出他對年輕藝術家們關注社會環境的支持態度，即當后現代理論打開了闡釋圖像的無限可能之后，藝術的標準和人的審美活動變得更加自由與個性，如同流動、靈活以及多變的水一樣包容一切，也如同藝術家的創作思維和實踐結果所表現出的不穩定性。觀看此件作品，不禁引起我們對設計批評的深思，如何在追求自我突破的過程中找到平衡點？社會問題的設計解決之道是什么？埃里克海報給了我們答案。

結語

在數字化語境的當下，埃里克用他敏銳的設計思維和高超的技術掌控力，向我們展現平面設計在新技術、新媒介面前不斷延展的提升方法和多種可能；同時也讓我們看到埃里克對社會問題的高度敏感，并借助于平面設計的內在力量，對社會、對事物的變化做出批判性思考，承擔起作為一個設計師的社會責任。■

注釋：

①“語言轉向”最早由維也納學派哲學家古斯塔夫·伯格曼（Gustav Bergmann）提出。它包含兩重含義，一方面指哲學研究對象的轉變，即從以主體為研究對象的認識論轉向關注主體與客體中間環節的語言；另一方面指“語言哲學的建立和將哲學的語言基礎重新轉向自然語言——是意義更加重大的一次轉向”（蔡曙山.語言、邏輯與認識//語言邏輯和語言哲學論集[M].北京：清華大學出版社，2007：39）。此處“設計語言轉向”非哲學的“語言轉向”概念，而是借助“轉向”一詞強調“轉變”“轉換”的概念。

②（加）麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸[M].何道寬，譯.北京：商務印書館，2000：33.

③李硯祖.大趨勢 藝術與科學的整合[J].文藝研究，2001（1）：98-112.

④張耕云.數字媒介與藝術論析：后媒介文化語境中的藝術理論問題[M].成都：四川大學出版社，2009：96.

⑤李硯祖.藝術設計概論[M].武漢：湖北美術出版社，2009：70.

⑥王受之.世界平面設計史[M].北京：中國青年出版社，2002：212.

⑦內爆指意識延伸和消除所有界限的后現代過程。該理論由加拿大傳播學理論家馬歇爾·麥克盧漢在《理解媒介》一書中提出，對于人的心理來說，內爆使距離變近甚至消失，地球變為“地球村”。

⑧[美]尼古拉·尼葛洛龐帝.數字化生存[M].胡泳，范海燕，譯.海口：海南出版社，1997：15.

⑨圖片來源：https://erichbrechbuhl.ch/midsummer-nights-dream.

⑩圖片來源：https://erichbrechbuhl.ch/hanreti-1.

?Designbom .interview with graphic designer erich brechbühl[EB/OL] .https://www.designboom.com/design/erich-brechbuhl-interview-09-01-2014/.

?狹義的“媒介融合”指“將不同的媒介形態‘融合 "在一起，產生‘質變 "，形成一種新的媒介狀態”，廣義的“媒介融合”指“一切媒介及其有關要素的結合、匯聚甚至融合”（譚云明，鄭堅，主編.新聞編輯學[M].武漢：華中科技大學出版社，2016：2.）

?圖片來源：https://erichbrechbuhl.ch/a-few-messages-to-space.

?曹暉.現代設計的形成與設計師的社會責任感[J].廣西社會科學，2009：110-112.

?（美）維克多·巴巴納克.為真實的世界設計[M].周博，譯.北京：中信出版社，2013：7.

?高興.設計倫理研究[M].合肥：合肥工業大學出版社，2013：39.

?章利國.現代設計社會學[M].長沙：湖南科學技術出版社，2005：265.

?圖片來源：https://erichbrechbuhl.ch/welcome-to-lucerne

?圖片來源：https://erichbrechbuhl.ch/be-water