《朱子家訓》：律己修身垂訓后世

朱柏廬（1627—1698年），明末清初江蘇昆山縣人。著名理學家、教育家。清順治二年（1645年），其父朱集璜在守昆山城抵御清軍時遇難，他上侍奉母親，下撫育弟妹，輾轉流離，備極艱辛。待局勢稍定，方返故里。因敬仰晉人王裒在父親墓前搭草廬而居、攀柏樹悲號之義，自號柏廬。在《清史稿》《清史列傳》和《孝義篇》中，朱柏廬都無一例外被列為“孝義第一”。朱柏廬始終未入仕，早年居鄉教授學生，潛心治學，以程朱理學為本，提倡知行并進，躬行實踐。他深感當時的教育方法使學生難以學到真正的學問，遂撰寫《輟講語》，反躬自責，語頗痛切。曾用精楷手寫數十本教材用于教學。

《朱子家訓》——這篇僅僅500多字的治家格言，為什么會有如此巨大的影響？它的作者朱柏廬，又是怎樣的一個人呢？朱柏廬，原名朱用純，字致一，明末清初，出生于江南的一個書香世家，在家鄉蘇州昆山，他度過了無憂而又富足的童年。然而，時運不濟，他的人生也隨之發生轉變。

公元1645年，朱柏廬19歲。這年農歷八月，清軍攻破昆山城。朱柏廬的父親朱集璜以一介書生之身，也毅然上陣，揮刀殺敵。城破后，朱集璜投水殉國。年輕的朱柏廬帶著母親和4個弟弟逃出昆山城，從此家道敗落。

朱柏廬所著《治家格言》，世稱《朱子家訓》，自問世以來流傳甚廣，被尊為“治家之經”，在清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。《朱子家訓》精辟地闡明了修身治家之道，是一篇家教名著，通篇意在勸人要勤儉持家、安分守己。其中“一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”等格言警句，尤為膾炙人口。

《治家格言》問世后，得到有識之士的認同和贊許，紛紛爭相傳抄。朱柏廬去世后，全國各地相繼將此文梓刻成書，各種家訓選本也無不收錄此篇，善書者寫成字帖，使之廣為流傳，家喻戶曉。

朱柏廬先生一生在家鄉從事教育工作，他甘守清貧，那么他的人生追求是什么呢？一方面，是繼承朱氏家族一貫的家風，不斷提高自己的道德修養，所以《清史稿》《清史列傳》《孝義篇》等等，都把他稱之為清代的“孝義第一”。另一方面，他在教學之余埋頭做學問，所以給我們留下了很多的著作。

他的晚年聲望日隆。許多人請他撰寫序文和碑志，其中包括了《顧亭林先生集》這樣重要的著作。

他還是一位極有成就的教育家，一生設館教書，在歷史上留下姓名的弟子就有40余人。直至72歲離世，歸葬太湖之東的陽山祖墳，朱柏廬一生筆耕不輟，著述等身。

公元1720年，在朱柏廬已離世22年之久后，人們仍然記得他，將他的塑像請入了家鄉的三賢祠。這時的人們并不知道，終生清貧的朱柏廬還悄悄地留下了一份遺產。這份遺產，惠澤世人300余年，一直傳頌到了今天。

從本質上來看，《朱子家訓》傳承和體現了中華民族傳統的道德文化，經過它的提煉和加工，更加通俗化、具體化。它體現了我們的先人尚文崇德的優良傳統，短短500余字，涵蓋了勸勤勉學、勵志自強、謙和體恤、明理向善、本分守常、修身累德等家庭美德和個人品德的諸多方面，樸素又精練地體現了中國優秀文化傳統對修身立世的要求。

時光回到300多年前，教書先生朱柏廬伏案凝思寫下這部《治家格言》，誰也不知道他寫了多久。

他只不過為了在清貧的生活中維繼家風、教育學童，寫了些自己平常行事做人的經驗和準則。但他也許沒想到，這短短500余字會成為律己修身的范本，垂訓后世。

朱柏廬的《朱子家訓》遵循中華民族的優良傳統和道德理念，結合人們的日常生活，教誨人們尊崇常道，抑惡揚善，提出了適合當時社會為人處事的道德標準和是非概念，成為人們約束規范自己行為舉止的參照、追求人生品格氣質的標尺。它雖然只有短短500多字，卻在當時的中國社會產生了很大的影響，因為它不僅體現了中華民族傳統道德的理想與追求，更注重貼近普通家庭和廣大民眾的生活實際和規范需求。

《朱子家訓》盡管是為本家族所立，但它所展示的內容都是與當時民眾日常行為舉止、家庭社會各種交往密切相關的，適應了社會家庭和廣大群眾道德啟蒙教育的普遍需要。例如：“一粥一飯，當思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱”“自奉必須儉約”的節儉持家思想，“重資財，薄父母，不成人子”的敬老意識，“嫁女擇佳婿，勿索重聘;娶媳求淑女，勿計厚奩”的婚嫁主張，“莫貪意外之財，勿飲過量之酒”的清廉心態，“與肩挑貿易勿占便宜，見窮苦親鄰須多溫恤”的體恤情懷，“狎昵惡少，久必受其累;屈志老成，急則可相依”的交友選擇，“施惠勿念，受恩莫忘”的感恩情結，“見富貴而生諂容者最可恥，見貧窮而作驕態者賤莫甚”的人格風骨，“善欲人見不是真善，惡恐人知便是大惡”的自警自省意識，“居身務期質樸，教子要有義方”的家庭教育理念，諸如此類，不一而足，循循善誘，誨人不倦。

《朱子家訓》將立德作為一切之本，把育人放在首位，主張做事先要做人。其秉持和折射的中華傳統道德理念和處事原則，至今沒有過時，仍然閃耀著真理的光芒，透發出厚重的人文力量。

（摘自中華善德網2018年12月22日）