本土歌謠在中學音樂教學中的融合
——以德化山歌的挖掘融合為例

陳春霞

（德化第六中學，福建德化362500）

課程建設是基礎教育課程改革的重要內容，為促進學生全面發展，國家出臺了國家、地方、學校三級課程管理政策，并規定地方和學校課程應占課程總量的15%-20%。為此，學校要充分挖掘地方人文地理資源和民族文化傳統，開發具有本土特色的校本課程，著力構建三級課程體系。對音樂學科而言，要積極培育本土歌謠融入學校音樂教學的土壤，創新形式，營造氛圍，開發具有鄉土特色的校本教材，推進本土歌謠與音樂教學的融合，更好地實現音樂教育的價值。這里以德化山歌的挖掘融合為例進行闡述。

一、融合的價值

德化境內居住著漢、畬兩族，龍門灘鎮的大溪村、葛坑鎮的龍塔畬族村，散居著畬族，至今還保留著民族方言與習俗。德化歌謠是集文學、音樂、民間故事和濃郁鄉土氣息為一體的傳唱藝術，其傳播可追溯至唐五代時期；明代，農村戲曲班興起，至清代以來有木偶戲、高甲戲、布袋戲、舞獅、舞龍等；民國時期，民眾歌唱隊應運而生，為歌謠中山歌的傳播創造了條件。今天，隨著社會的發展和旅游事業的推進，德化山歌種類更加豐富，有情歌、勞動歌、時政歌、儀式歌、生活歌等，其內容和表現形式也不斷得以豐實，有褒歌、對唱、集體合唱等；其內容則包含了漢、畬兩族傳統的民風和古樸的道德文化藝術。透過山歌，可以了解德化的社會、歷史、民俗、民族特征以及文化藝術的發展。

德化山歌大多有其產生的背景、包含的故事（典故）、蘊含的哲理、傳遞的精神、表現的品質，以及民間愛情、勸世良言等。如表達愛情思慕主題的《十相想》，融合了閩南傳說中陳三五娘、小七益春，以及素貞許仙、山伯英臺等傳統忠貞愛情故事?？梢哉f，山歌中的傳統文化、人文情愫，能夠為處在“三觀”形成時期的學生提供很好的素材，我們要把山歌崇尚的刻苦勤儉、不屈不饒、堅貞剛強、團結奮斗的美德運用到教學中，激發學生的情感，加深其對傳統美德與藝術文化的體驗，促進他們健全人格的形成。

德化山歌具有一定的文學性和音樂韻味，融合有民間故事，具有語言精煉、章法段落分明的特點，綜合運用了比興、借喻、譏諷、雙關、諧音等修辭手法，富有濃郁的詩意和美感。其表演形象、生動、親切、自然、樸實又獨具特色。山歌可以說是一本無字的民間藝術經典，山歌中的各種素材大多來源于生活實踐，山歌學習的外延就是傳統文化和道德的外延。山歌與音樂教學的融合，有利于加強學生對民族優良傳統文化和美德的積累與傳承，引導學生主動將本有的傳統文化知識與道德同山歌相互交融，讓學生學會用生活實踐體驗山歌，獲取獨特感悟，升華對生命的理解。

二、融合的途徑

（一）山歌融入音樂教學的基礎條件

1.增強教師對山歌的鑒賞能力

讓山歌融入音樂教學，作為音樂教師，要深入了解山歌的發展歷史、分類、題材、情感，表現形式，蘊含的文化藝術、優秀傳統，全方位占有山歌。比如可以組織開展本土兄弟學校教師間的研討交流，或外出考察，到鄉間開展本土歌謠采風活動，搜集整理資料，參加各級學術研討會議，設立專項課題進行研究，提高音樂教師對本土歌謠尤其是德化山歌的學習熱情和教學能力，激發音樂教師對山歌學習的積極性，還可以激勵教師進行山歌創作，提升音樂教育水平，增強在學生心目中的說服力和感染力，讓師生共同學習成長。

2.提高學生對山歌的鑒賞能力

山歌融入音樂教學，學生對山歌的興趣與熱愛是基本要求，而興趣的建立，離不開一定水平的音樂鑒賞力。對此，音樂教師可以通過分析山歌的韻律、節奏，以及題材、歌詞、情感等，引導學生展開聯想和想象，寓情于景，感受形式表現之美和人性之美，進而在美的感召下走進音樂情境，提升作品鑒賞力。學校還可以組織開設音樂鑒賞課程，建設音樂專用教室，在多媒體的合成音像效果中賞析德化山歌的經典，讓學生領悟蘊含其中的故事、民俗、哲理等，學會鑒賞，學會審美，并嘗試改進或自行創作，提高音樂素養。

3.激發學生對山歌的興趣熱情

對本土歌謠興趣和熱情的培養，除了必備的鑒賞力之外，還可以在開拓課程資源、豐富教學內容和教學形式上下功夫。德化山歌演唱的地點常常是勞作的山野田間，或適于男女對唱的愜意之景，教師可以在常規的室內課堂教學之外，進行戶外教學，將學生帶到山歌演唱之所，實地體驗山歌所反映的情景。如田頭、耕牛、溪澗、山泉、穗浪、蛙聲、蟬鳴、蓮塘等?，F場的體驗感受，可以調動學生的學習興趣，讓他們從不了解、體驗不了德化山歌，到有意愿學、愛學。

（二）山歌融入音樂教學的具體手段

1.組織編寫山歌的校本教材

校本教材的編寫，在山歌融入音樂教學的過程中發揮著重要作用。有了校本教材，教學才有統一的依托和規范，才能提升教學效率。音樂教師要收集不同表現形式與主題的山歌，編寫具有鄉土特色的校本音樂教材，為德化山歌融入學校音樂教學打好基礎。在編寫和推廣使用中，要廣泛聽取學生的意見，不斷修訂完善，最終形成有一定體系的版本。還要注意的是，山歌在民間流行過程中存在不同的版本，教師在整理時要博采眾長，將其規范化、統一化，選擇最適合學生的入編，以增強教材的權威性。

2.創新豐富山歌的表現形式

山歌內容豐富，流傳至今，是膾炙人口的經典。但據了解，學生不喜歡的原因是山歌多為清唱，沒有配曲。為此，音樂教師可以根據山歌的意境，配以和諧之曲，讓學生在優美的曲律、節奏中接受山歌，主動唱山歌。教師還可以突破山歌傳統的演唱形式，組織學生將山歌改排成歌劇、小品等，實現對歌曲的情景再現，或對生活的真實反映。多彩的音樂表現形式，讓學生在表演中找到樂趣，他們也可以將自己對山歌的理解融入到創編中，深化對山歌的認同，體驗學習之趣、創作之樂。

3.開展山歌創作的體驗活動

聞一多曾說，“舞是生命情調最直接、最實質、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現。”[1]作為藝術，音樂也如此。德化山歌是當地民風民俗、傳統文化、思想情懷的藝術演繹。人有了某種切身的體驗或強烈的感情，往往會訴諸言語（書面表達、傾訴交流、演唱等），因為“‘言語’是人的特種特性，人的生命堪稱‘言語生命’”[2]?；诖?，學校、音樂教師可以組織學生開展山歌采風活動，讓學生們身臨其境，在傳統的生活生產活動中，加深對山歌的理解?；顒又校處熞部梢宰寣W生記錄下親身的體驗，甚至可以進行歌詞或簡單的隨口哼唱的曲調創作。這種實踐的課堂，增加了學生的體驗，積累了素材，也增強了學生對山歌的理解，提升了學習情趣。

三、融合的內容

山歌無論是數量還是內容、主題與表現形式，都相當豐富，但也良莠不齊。選擇作為融入音樂教學的山歌，一定要立足學生實際，尤其是山歌校本教材的編寫，要立足調查、收集與整理，要盡量選擇山歌中的經典。這些作品可以是廣為人知的，也可以是不為人所熟悉的，但應該是適合學生念唱的、韻律朗朗上口寓意又積極向上的，比如勞動歌類的《呼牛歌》《打石歌》，時政歌類的《抗日救國好名聲》《紅軍紀律歌》，儀式類的《節令歌》，生活歌類的《勸孝歌》等，它們既能反映德化山歌的傳統特色，又能在題材、形式、情感等方面契合學生們的現實生活情境，以增強親切感和教育功能。

本土歌謠與音樂教學的融合，培育“土壤”是基礎，營造氛圍、激發興趣熱情是關鍵，實現教育價值是目標。德化山歌乃本土音樂文化之瑰寶，現已被列入福建省第三批非物質文化遺產。不過，今天的德化山歌也面臨著困境。比如，一些傳統民俗日益淡化；一些頗有造詣的山歌藝人因年事已高逐步退出舞臺，有的相繼謝世；山歌表演隊伍擁有的展示平臺日益減少，年青人對山歌缺乏好感等。如何深入挖掘本土歌謠資源，研究其教育價值，創新表現形式，將以山歌為代表的本土歌謠融入音樂教學，讓學生學習本土民族民間音樂藝術，在助力音樂教學之時，又促進本土歌謠的發展，是本土音樂教師面臨的亟需解決的問題。