“還原”悟情“比較”品景
——《記承天寺夜游》教學(xué)中文本細(xì)讀策略初探

鞏盼盼

（福州第十中學(xué)，福建 福州 350001）

文本細(xì)讀是閱讀教學(xué)中的一項(xiàng)有效嘗試，是對(duì)作品語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)進(jìn)行細(xì)致、深入的感知、闡述和分析。文本細(xì)讀要求以文本為中心，以語(yǔ)言為切入點(diǎn)，讀出作品的藝術(shù)和主題，學(xué)生通過(guò)與文本的對(duì)話(huà)，獲得審美體驗(yàn)和生命體驗(yàn)。文本細(xì)讀作為有效閱讀的一種方法，在閱讀教學(xué)中得到了廣泛的運(yùn)用，文言文言簡(jiǎn)意豐，在遣詞造句上都頗下功夫，用細(xì)讀法回歸文本，可以更好地解決文本閱讀中存在的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)文言之趣。蘇軾《記承天寺夜游》全文僅84字，細(xì)讀之后卻發(fā)現(xiàn)這84字字字珠璣。文章不管是敘事、寫(xiě)景還是抒情都圍繞著作者的“閑人”情懷展開(kāi)，緊扣中心選材。文中對(duì)月色的描寫(xiě)，雖然只有三句，卻成為千古寫(xiě)月名句。另外，本文還運(yùn)用多種寫(xiě)作手法，比如情景交融。所以立足于細(xì)讀文本，把“悟情”和“品景”作為本設(shè)計(jì)的教學(xué)重點(diǎn)，從文本出發(fā)，又跳出文本啟發(fā)學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作。本文就以蘇軾的《記承天寺夜游》為例，探討閱讀教學(xué)中的文本細(xì)讀策略。

一、一字一句總關(guān)情：還原法“悟閑人情懷”

一篇文章，我們?nèi)ソ庾x和品析，不管是從語(yǔ)言上還是結(jié)構(gòu)上，都離不開(kāi)一個(gè)中心或主旨的把握。

在《記承天寺夜游》中，學(xué)生不難找出“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”為文章直抒胸臆的中心語(yǔ)，這句話(huà)也很好理解：美麗的風(fēng)景時(shí)時(shí)處處都有，只是缺少像我和張懷民這樣的閑人罷了。到這里，學(xué)生不難提出這樣的疑問(wèn)：“閑人”是什么意思?作者為什么把自己和張懷民稱(chēng)為“閑人”？根據(jù)學(xué)生的生活體驗(yàn)和閱讀體驗(yàn)，很難理解“閑人”的深刻含義，而對(duì)“閑人”的理解恰恰是理解文章思想內(nèi)涵的關(guān)鍵。我們應(yīng)該細(xì)致引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本世界去體會(huì)，這時(shí)不妨借助孫紹振教授的“還原法”：“首先，要從文學(xué)語(yǔ)言中還原出它本來(lái)的、原生的或者字典里的規(guī)范的意義；其次，把它和上下文中也就是具體語(yǔ)境中的語(yǔ)義加以比較，找出其間的矛盾，從而進(jìn)入分析的層次，否則只能在語(yǔ)言的表面滑行。”［1］

首先，按原生語(yǔ)義，“閑”的含義：①清閑，沒(méi)有事情做，有空（與“忙”相對(duì)）②閑情雅致。其次，放在上下文的語(yǔ)境中包括文章的寫(xiě)作背景中發(fā)現(xiàn)，此時(shí)的蘇軾為什么清閑，沒(méi)事情可做，是因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”的被貶，作者一直有遠(yuǎn)大抱負(fù)，可卻被一貶再貶，他又何嘗愿意做一個(gè)“閑人”呢？“閑人”只不過(guò)是被貶之人的自我安慰罷了，所以“閑人”包括了作者郁郁不得志的悲涼。另外，仔細(xì)閱讀文本，發(fā)現(xiàn)文本中很多地方解釋了這種“閑”。以文中的敘事段落為例：“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。”“月色入戶(hù)”一句中“入”運(yùn)用擬人化手法，月色“進(jìn)入”房間，仿佛不請(qǐng)自來(lái)，說(shuō)明作者善于感知美，發(fā)現(xiàn)美，有閑情雅致。“欣然起行”，看見(jiàn)美麗的月色，立刻打消睡意，起身看月，還說(shuō)明他有閑情雅致。“遂至”的意思為“于是，就”，說(shuō)明做事不假思索，隨心所欲，想走就走。“亦”說(shuō)明兩人心有靈犀，作者有志同道合的感動(dòng)與欣喜。“相與步”是肩并肩，手拉手散步，信步漫步、志同道合，多么的悠閑自在。通過(guò)對(duì)文本的細(xì)讀，我們不僅還原了語(yǔ)義，還還原了語(yǔ)境，讓學(xué)生通過(guò)感同身受理解了蘇軾的這種“閑”：有悠閑、有雅興、有悲涼、有灑脫，同時(shí)讓學(xué)生體會(huì)文章不論是敘事，描寫(xiě)還是抒情，都是圍繞著一個(gè)中心展開(kāi)的，文中也是調(diào)動(dòng)一切手段為表達(dá)中心服務(wù)。要讀出中心必須回歸文本，進(jìn)行還原。

二、一花一木見(jiàn)真淳：比較法“品庭中月色”

景物描寫(xiě)對(duì)烘托文章主題，表達(dá)情志有重要作用。寫(xiě)景將作者生活中的觀察融入自己的主觀情感，再用精煉的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，作者的情感、作者的寫(xiě)作功力，便在這景物描寫(xiě)中顯露出來(lái)。歷來(lái)寫(xiě)月的名句很多：譬如大家熟悉的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”“海上生明月，天涯共此時(shí)”等等，那么，蘇軾和張懷民在承天寺所賞月色又有什么不同呢？這便是比較法。先找出文中寫(xiě)景的句子：“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。”這句話(huà)描寫(xiě)了什么景物？如果不假思索，只看到了“竹柏的影子”，仔細(xì)一想，原來(lái)是寫(xiě)月色，為什么沒(méi)有積水、藻荇?因?yàn)橛昧吮扔鳎昧藘蓚€(gè)比喻，積水、藻荇是喻體，本體是月光和竹柏影子。這句話(huà)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯為：（月光照在）庭院中，如水一般澄澈清明，水中的藻荇之類(lèi)的水草交錯(cuò)縱橫，原來(lái)是竹子和柏樹(shù)的影子啊。這句寫(xiě)景好在哪里？首先寫(xiě)月不用“月”字，如果用了“月”，這句話(huà)變成“庭下月色如積水空明”，作者那種沉浸其中的美感并體會(huì)不出。其次，把月光比作水，這個(gè)比喻很常見(jiàn)，常說(shuō)“月色如水”，但是這個(gè)如水的月色卻有著“空明”的特點(diǎn)。“空明”一詞是什么意思，為什么不用更直觀更容易理解的“澄澈”來(lái)形容水？“澄澈”是清，“空明”是靜，“空明”是佛教用語(yǔ)，代表了作者內(nèi)心的寧?kù)o。所以，在對(duì)比中我們得出景中月光如水般純潔寧?kù)o，水之平靜即心之安寧，恬淡無(wú)雜念，蘇軾心如“積水空明”，空明澄澈的美景體現(xiàn)了內(nèi)心的寧?kù)o曠達(dá)與明亮。另外，運(yùn)用比較法分析句子的妙處時(shí)，我們還可以對(duì)句子進(jìn)行修改對(duì)比，如原句：庭下如積水空明，改句：庭下積水空明；原句：水中藻荇交橫，蓋竹柏影也，改句：竹柏影猶如水中藻荇交橫。上句原句運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象寫(xiě)出月光如水般澄澈、空靈。正面寫(xiě)月光。下句原句中的“蓋”既含有發(fā)現(xiàn)真相時(shí)的意外之喜，又虛實(shí)相生，似真似幻，且動(dòng)靜結(jié)合，給我們創(chuàng)造了一個(gè)朦朧美妙的月夜圖，而語(yǔ)氣詞“也”亦暗含作者之愉悅情感，故兩字的存在，使句意更豐富。通過(guò)一個(gè)字的增刪或詞語(yǔ)順序的調(diào)整，直觀的對(duì)比讓學(xué)生體會(huì)用詞之妙、句式之妙。

魯迅說(shuō)過(guò)，不懂得不應(yīng)該怎么寫(xiě)就不會(huì)真正懂得應(yīng)該怎么寫(xiě)。［2］通過(guò)比較的方法，我們才更容易分析出為什么要這樣寫(xiě)而不是那樣寫(xiě)，才能體悟這樣寫(xiě)的妙處。［3］另外，對(duì)于景物描寫(xiě)，為什么同樣的景物在不同的作者眼中呈現(xiàn)出的特征是不一樣的，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，通過(guò)對(duì)景物的比較分析，我們可以洞見(jiàn)作者的感情主旨。蘇軾和張懷民在承天寺所賞月色因?yàn)椤伴e”趣而顯“空明”，這并非李白詩(shī)中“思鄉(xiāng)”的月亮。

經(jīng)典文本最值得推敲，而推敲的過(guò)程，則讓學(xué)生學(xué)會(huì)在閱讀中解決文言字詞，而這種閱讀，應(yīng)該是拋開(kāi)“參考資料”的“素讀”，即對(duì)文本的細(xì)讀。但是不管是哪種方法，運(yùn)用任何策略，所達(dá)到的目的都是讓學(xué)生能體悟閱讀之妙，從而愛(ài)上閱讀。