2018服裝設(shè)計(jì)“中國(guó)風(fēng)”元年

宋慰祖

2018北京國(guó)際設(shè)計(jì)周期間，一場(chǎng)國(guó)粹京劇主題大秀在王府井大街北京時(shí)裝周的舞臺(tái)上驚艷亮相，中西合壁的空間布置，京劇明段唱腔、舞蹈、經(jīng)典人物在時(shí)尚的T臺(tái)上接踵亮相，外模們身著京劇元素的華服款款而來(lái)，活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)爆發(fā)出多次掌聲與贊嘆聲，整場(chǎng)大秀讓很多人對(duì)京劇有了全新的認(rèn)知。京劇服飾的圖騰、色彩與故事，甚至人物的情感都以時(shí)尚的方式、現(xiàn)代的方式、國(guó)際的方式表達(dá)出來(lái)，更讓人們看到了璀璨的中華文化的博大精深，厚重的歷史，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化更多的可能，民族文化自信的建立。隨后連續(xù)七天的北京時(shí)裝周王府井亮相分會(huì)場(chǎng)的中國(guó)風(fēng)大秀，是推動(dòng)傳統(tǒng)文化時(shí)尚化進(jìn)程的一種探索，讓人們看到中國(guó)風(fēng)引領(lǐng)世界潮流的目標(biāo)并不遙遠(yuǎn)。北京時(shí)裝周與專(zhuān)門(mén)從事中國(guó)京劇文化推廣傳播的亮相文化公司合作，就是尋找中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)尚表達(dá)方式，用當(dāng)代年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、東方時(shí)尚，讓世界愛(ài)上中國(guó)的一種有益嘗試！我們欣喜地看到，自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)服裝設(shè)計(jì)跨越四十年，開(kāi)始在世界刮起了中國(guó)風(fēng)。

一、四十年中國(guó)服裝設(shè)計(jì)從“裁縫”到“設(shè)計(jì)師”

上世紀(jì)七十年代末，中國(guó)街頭人們的服裝色彩單調(diào)、款式單一。男裝是軍便裝，大多是軍綠和藍(lán)色；女裝是兩用衫，材料是化纖的彈力尼。服裝的設(shè)計(jì)就是在一個(gè)款型下調(diào)整一下型號(hào)。有標(biāo)準(zhǔn)化的服裝工廠批量化生產(chǎn)。而更多的服裝則是產(chǎn)自于家庭和街邊、小巷的裁縫鋪。

伴隨改革開(kāi)放的步伐，八十年代中國(guó)大地上人們的服裝款式在悄然發(fā)生著變化。改革開(kāi)放，使中國(guó)人大開(kāi)眼界，開(kāi)始關(guān)注外部世界，也影響到了服裝的變化，西裝成為了身份的象征，模仿設(shè)計(jì)西裝、購(gòu)買(mǎi)西方版型，使得西裝成為了中國(guó)的流行服裝，禮服、工裝、正裝、便裝，無(wú)不以西裝為首選，中國(guó)服裝款式幾乎蕩然無(wú)存。工廠引進(jìn)的是西裝生產(chǎn)設(shè)備、合資服裝企業(yè)自然是西裝品牌。西裝裁縫成為了人們追捧的對(duì)象。中山裝、軍便裝、對(duì)襟褲褂退出了市場(chǎng)柜臺(tái)，隱居起來(lái)。二十年中國(guó)人的服裝全盤(pán)西化，雖然中國(guó)設(shè)計(jì)師們?cè)谔剿?、追求，但在T臺(tái)上展示的永遠(yuǎn)是全盤(pán)西化的服裝。

那個(gè)時(shí)期，中國(guó)人失去了對(duì)中華民族服裝的文化自信。因?yàn)槲覀冞€不懂得什么是設(shè)計(jì)，為什么要設(shè)計(jì)。我們只知量體裁衣，我們體會(huì)到的是標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化帶來(lái)的高產(chǎn)量和高收益。物質(zhì)的渴求是那個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。在那樣一個(gè)文化氛圍內(nèi)，中國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)步入了加工廠的時(shí)代，自主品牌企業(yè)，甘愿淪為世界名牌的代工廠，釋放著中國(guó)勞動(dòng)力的人口紅利。興奮于為鱷魚(yú)、金利來(lái)、保羅、耐克、阿迪達(dá)斯、GUCCI、BOOS、阿瑪尼等世界名牌服裝的制造和一批批“Made in China”服裝源源不斷出口到世界各地的服裝市場(chǎng)上。中國(guó)的天壇、銅牛、瑞蚨祥、上海414、回力等卻在這一輪中自我消亡。

生活水平的提升，講究品位，突出個(gè)性的風(fēng)尚將服飾帶入了90年代。開(kāi)放帶來(lái)的交流，交流促進(jìn)發(fā)展，舶來(lái)的服裝發(fā)布會(huì)，流行色發(fā)布會(huì)不斷告示流行色與流行服飾。巴黎時(shí)裝、米蘭服飾、美國(guó)牛仔裝，舉凡有一國(guó)服裝流行新潮，很快就會(huì)在我國(guó)大都市匯融，并演繹成中國(guó)的都市時(shí)尚。女裝呈現(xiàn)出前所未有的多樣化的情調(diào)和主題，緊身的上衣、拖地的長(zhǎng)裙、超短裙和露臍裝紛紛登陸中國(guó)市場(chǎng)。中國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)走進(jìn)了跟鳳時(shí)代。設(shè)計(jì)師替代了裁縫，開(kāi)始在款式、形式上研究和設(shè)計(jì)，但模仿與追潮是這一時(shí)代服裝設(shè)計(jì)的主體。我們敢在公開(kāi)的T臺(tái)上走秀的一定是具有西化元素的服裝。因?yàn)?，我們認(rèn)為那是國(guó)際一流、那是世界領(lǐng)先、那是引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚的設(shè)計(jì)。

進(jìn)入新世紀(jì)中國(guó)設(shè)計(jì)開(kāi)始從探索向?qū)嵺`邁進(jìn)，中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)也開(kāi)始從中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)中挖掘靈感，雖然那是稚嫩的、表面的、不成熟的，但我們有了一個(gè)正確的方向。這個(gè)時(shí)期我們大膽的在西方流行服裝款式上加入中國(guó)元素，民族的圖案、技藝加入到服裝設(shè)計(jì)之中。真絲睡衣上繡上了盤(pán)龍、飛鳳，盤(pán)扣釘在了西式的長(zhǎng)裙上。雖然僅僅是“西服+中國(guó)圖案”的簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)，仍給世界帶來(lái)了一陣中國(guó)設(shè)計(jì)的清風(fēng)。新中裝、旗袍裝、中華立領(lǐng)等等讓世界認(rèn)識(shí)到了中國(guó)服裝之特色。

近十年，中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師開(kāi)始了中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)造，涌現(xiàn)出了一批有創(chuàng)意、勇于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)造的服裝設(shè)計(jì)企業(yè)和設(shè)計(jì)師，如：依文、愛(ài)慕、靚諾、雅戈?duì)枴⑵咂ダ?、三槍、波司登等服裝公司；張肇達(dá)、曾鳳飛、郭培、羅崢、楚艷、祁剛、計(jì)文波、房瑩、梁子、武學(xué)凱、武學(xué)偉、吳海燕、劉洋、張繼成、李小燕、王玉濤、謝峰、鄧皓等有一定國(guó)際影響力的中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師。2008北京奧運(yùn)會(huì)禮儀服裝的展現(xiàn)，讓世界眼前一亮，精美的刺繡、玉佩、絲綢材質(zhì)以及青花瓷、江山海牙紋、牡丹花紋等吉祥紋樣，魚(yú)尾裙的廓形設(shè)計(jì)、中式的立領(lǐng)配以西式的肩部設(shè)計(jì)，凸顯了中國(guó)女性的柔美曲線和盡現(xiàn)中國(guó)女性落落大方的高貴氣質(zhì)。展現(xiàn)了博大精深的中華文化孕育的中國(guó)服裝內(nèi)涵更豐富、形式更優(yōu)美。2014年北京APEC會(huì)議上的特色中式服裝“立領(lǐng)、對(duì)開(kāi)襟、連肩袖，提花萬(wàn)字紋宋錦面料、飾海水江崖紋”將新中裝推上了一個(gè)設(shè)計(jì)新高度。中國(guó)特色的服裝設(shè)計(jì)正向著世界舞臺(tái)的中央邁進(jìn)。

二.服裝設(shè)計(jì)“中國(guó)風(fēng)”從2018出發(fā)

2018年5月，作為全球四大時(shí)裝周之一的紐約時(shí)裝周——2019春夏紐約時(shí)裝周結(jié)束之際，世界時(shí)尚界媒體紛紛報(bào)道，“剛剛結(jié)束的本屆時(shí)裝周，最大的亮點(diǎn)莫過(guò)于華人品牌的增多”“一批我們身邊熟悉的服裝品牌，在時(shí)裝周上刮起一陣炫酷的中國(guó)風(fēng)，帶給我們?nèi)碌闹袊?guó)風(fēng)時(shí)尚體驗(yàn)?！?/p>

這陣服裝設(shè)計(jì)的“中國(guó)風(fēng)”在10月北京舉辦的中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周（2019春夏系列）上，掀起了最高潮，中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師們將中國(guó)服飾文化融入時(shí)尚設(shè)計(jì)，形成了集團(tuán)式的爆發(fā)。中國(guó)設(shè)計(jì)師們勇敢地將中國(guó)服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行了淋漓盡致的演繹。讓世界看到中國(guó)自主服裝設(shè)計(jì)已成為國(guó)際服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容之一，中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)款式體現(xiàn)了中國(guó)服飾文化的博大精深，是對(duì)世界服裝發(fā)展的中國(guó)貢獻(xiàn)。體現(xiàn)了中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師的文化自信心的提升。從依文推出的“草原繡夢(mèng)·巾幗匠心”，到楚艷的“楚和聽(tīng)香·觀唐”，再到曾鳳飛的“ZHENGFENGFEI·曾鳳飛”，每一場(chǎng)的T臺(tái)秀，走出的都是地地道道的中國(guó)風(fēng)，設(shè)計(jì)師的自信，張揚(yáng)了中國(guó)服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的集體亮相。沒(méi)有了過(guò)去中國(guó)服裝設(shè)計(jì)“猶抱琵琶半遮面”的羞羞答答，用中國(guó)元素設(shè)計(jì)，還要嫁接上西式服裝設(shè)計(jì)的血統(tǒng)。我們展示的理直氣壯，從服裝款式、面料、色彩、裝飾到秀場(chǎng)的出場(chǎng)音樂(lè)，無(wú)不是中國(guó)的。2018服裝設(shè)計(jì)“中國(guó)風(fēng)”元年。

中國(guó)服裝企業(yè)和設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)40年的歷史磨煉，經(jīng)過(guò)20年的探索實(shí)踐，在這個(gè)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的新時(shí)代，開(kāi)始爆發(fā)。從必然王國(guó)，正在走上自由王國(guó)。

伴隨著金屬質(zhì)感的呼麥聲，悠揚(yáng)的馬頭琴聲，內(nèi)蒙古傳統(tǒng)服裝登臺(tái)亮相，一場(chǎng)視聽(tīng)與美學(xué)的盛宴正式拉開(kāi)帷幕。一位來(lái)自內(nèi)蒙古的繡娘徐徐講述她的手工藝傳承之路……位內(nèi)蒙古籍年輕設(shè)計(jì)師，講述著她的草原隋懷、時(shí)尚夢(mèng)想……一件件承載著民族傳統(tǒng)文化美學(xué)密碼的內(nèi)蒙古元素時(shí)裝和生活裝驚艷亮相。依文集團(tuán)的設(shè)計(jì)師們，將內(nèi)蒙古傳統(tǒng)服裝服飾元素提取重組，通過(guò)傳統(tǒng)與時(shí)尚、過(guò)去與現(xiàn)代嵌入融合的創(chuàng)新表達(dá)方式，將草原人民熱情奔放、淳樸率真的民族性格充分展現(xiàn)在時(shí)尚流行的服飾上，是一次傳統(tǒng)服裝元素化、時(shí)尚化、生活化、產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新應(yīng)用。依文集團(tuán)十?dāng)?shù)年來(lái)堅(jiān)持挖掘傳統(tǒng)文化、技藝，保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)手工藝及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精髓，探索服裝品牌如何與民族特色與文化底蘊(yùn)相結(jié)合，以此為經(jīng)驗(yàn)總結(jié)并提煉出文化項(xiàng)目如何在兼顧商業(yè)效益，社會(huì)效益的同時(shí)，真正讓藝術(shù)走向消費(fèi)者的生活并實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)分享，引導(dǎo)全社會(huì)重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳統(tǒng)文化的挖掘、保護(hù)和傳承。依文集團(tuán)董事長(zhǎng)、依文·中國(guó)手工坊創(chuàng)始人夏華說(shuō)，中華大地上幾千年的傳統(tǒng)文明，創(chuàng)造了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的美學(xué)奇跡，EVE CINA設(shè)計(jì)師們將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代美學(xué)相結(jié)合，以匠人精神呈現(xiàn)草原神韻，讓古老文明及傳統(tǒng)手工藝得以用最時(shí)尚的方式展現(xiàn)和傳承。讓變革中的消費(fèi)與產(chǎn)業(yè)升級(jí)迎來(lái)一次破冰。

“楚和聽(tīng)香·觀唐”驚現(xiàn)1400年前的“世界語(yǔ)言”。將來(lái)源于唐代銅鏡的“鳳紋”融入時(shí)尚的設(shè)計(jì)之中，進(jìn)行提煉和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，作為本季主體紋樣之源泉。這個(gè)形象與我們心中「鳳」的記憶相似而陌生，充滿了率性的力量和新鮮感。闡釋了鳳（而非鳳凰）其實(shí)是唐代的一種“國(guó)際語(yǔ)言”，在絲綢之路的各個(gè)地方，都能發(fā)現(xiàn)唐代鳳的形象。T臺(tái)上雍容大氣而又率性十足的作品，運(yùn)用了不同針?lè)ǖ拇汤C工藝，將唐代的鳳紋、牡丹紋、寶相花紋等，用刺繡、印染、織錦等方式表現(xiàn)在服裝的面料中。以此為象征，再現(xiàn)雍容大唐風(fēng)華，傳遞跨越千年的絕代風(fēng)姿。設(shè)計(jì)師楚艷表示，致力于推動(dòng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用——以服裝為載體，展現(xiàn)東方文化中安然、舒緩和樸素的精神氣質(zhì)。要做中國(guó)文化、東方美學(xué)的傳承使者，致力于傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化和審美意趣，充滿東方意蘊(yùn)與創(chuàng)新精神。楚艷將“鳳”與“當(dāng)代獨(dú)立女性力量”結(jié)合，以干凈利落的剪裁塑造出硬朗颯爽的廓形，對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注以及獨(dú)特的裁剪比例彰顯出極致優(yōu)雅，塑造出干練帥氣的職場(chǎng)女性形象，營(yíng)造出自信大方的當(dāng)代生活態(tài)度。以立裁手法強(qiáng)調(diào)身體曲線，為奢華禮服中注入鳳的力量。以沉穩(wěn)色彩和廓形設(shè)計(jì)致敬“鳳”的優(yōu)雅與力量，鳳紋與提花交織打造出奢華質(zhì)感，增添質(zhì)感層次。融合與生俱來(lái)的優(yōu)雅風(fēng)度，將溫文爾雅與感性魅力的完美交織，淋漓展現(xiàn)當(dāng)代女性的獨(dú)立力量。充分體現(xiàn)了中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師的文化自信。

一曲《美麗的鼓浪嶼》走上T臺(tái)的是“ZHENGFENGFEI·曾鳳飛”帶有設(shè)計(jì)師標(biāo)志的新中裝設(shè)計(jì)。曾鳳飛常說(shuō)：“中國(guó)人的衣櫥里，應(yīng)該有中國(guó)男人自己的服裝，我要做中國(guó)男人自己的服裝?！痹P飛品牌開(kāi)創(chuàng)獨(dú)具辨識(shí)度的自我風(fēng)格，展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)男性的儒雅之氣質(zhì)。設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)元素與現(xiàn)代男裝的結(jié)合手法更加爐火純青。在浩瀚的中國(guó)文化海洋中精彩的中國(guó)元素被信手拈來(lái)，經(jīng)過(guò)創(chuàng)意思考和精妙的解構(gòu)整合，設(shè)計(jì)應(yīng)用在現(xiàn)代男裝上，為古樸深厚的中國(guó)風(fēng)注入了時(shí)尚的生命力。延續(xù)一貫的曾氏設(shè)計(jì)風(fēng)格，將東方文化與現(xiàn)代審美完美結(jié)合，全新主義中式時(shí)尚。以《拾相》為主題展開(kāi)，駐足閩南以廈門(mén)為中心去呈現(xiàn)品牌最匠心而純粹的精神，古厝門(mén)前的墻磚上刻有石浮雕，莊嚴(yán)厚重；窗棱上鐫花刻鳥(niǎo)，裝飾得巧妙華麗；門(mén)墻廳壁上有名人書(shū)畫(huà)點(diǎn)綴，篆隸行楷，水墨丹青，各具韻味，圖案古樸……合歡紅、藤蘿紫、美蝶綠、搪磁藍(lán)、鳳凰花橙、葵扇黃等多種傳統(tǒng)古法工藝和主色充斥著視覺(jué)感官，多樣手法設(shè)計(jì)的圖騰有三角梅、鳳凰花和鼓浪嶼等詮釋著新時(shí)代轉(zhuǎn)動(dòng)的脈輪和與時(shí)俱進(jìn)的步伐，輪廓擷取當(dāng)代最具優(yōu)雅代表性的新風(fēng)尚時(shí)尚格調(diào)，運(yùn)用上久楷宋錦等多重組合的精致面料，將女性獨(dú)有的華美姿態(tài)演繹得淋漓盡致。

曾鳳飛作為一名服裝設(shè)計(jì)師一直在思考。一提到設(shè)計(jì)，大家都在談北歐、日本、德國(guó)，甚至是美國(guó)，我們自己的設(shè)計(jì)卻沒(méi)什么辨識(shí)度。中國(guó)能制造出世界一流的商品，為什么卻沒(méi)有世界級(jí)的品牌？他認(rèn)為，為什么中國(guó)設(shè)計(jì)沒(méi)有自己的風(fēng)格？原因是：1.傳統(tǒng)文化和工藝精神的缺失。我們古代就有很好的設(shè)計(jì)和產(chǎn)品，非常精美的器物，由內(nèi)而外的雅致生活，說(shuō)明我們是個(gè)很有創(chuàng)造力的民族。傳統(tǒng)文化割裂，古典文明的斷層和缺失，是造成當(dāng)前創(chuàng)新沒(méi)有生命力的根源。2.美好設(shè)計(jì)缺乏傳播，難以起到帶動(dòng)作用?，F(xiàn)今社會(huì)不乏好設(shè)計(jì)、好創(chuàng)意，但在美必稱歐美的時(shí)代，孤掌難鳴。好的設(shè)計(jì)理念需要引起時(shí)代的共鳴。3.美學(xué)及設(shè)計(jì)觀念尚未得到普及。不僅是消費(fèi)者缺乏審美的觀念，很多設(shè)計(jì)師也不明白設(shè)計(jì)背后要堅(jiān)持什么樣的信念、精神和價(jià)值觀。關(guān)于如何形成中國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格？他指出：1.回歸中國(guó)的文化傳統(tǒng)，向古典文明尋求創(chuàng)新的源泉。一個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)風(fēng)格，源自文化。2.著眼于中國(guó)人的使用習(xí)慣和思維習(xí)慣。3.使用中國(guó)人特有的文化符號(hào)。當(dāng)然，首先是要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，深刻理解傳統(tǒng)。4.昨天的文化是今天的傳統(tǒng)，今天我們創(chuàng)造文化就是明天人們要珍惜和傳承的傳統(tǒng)。在中華上下五千年的基石上我們要做更合理的突破，作為最具有影響力的中國(guó)世界文明古都，我們更需要做到專(zhuān)注、堅(jiān)持，這樣才能歷練和成長(zhǎng)出一批更加優(yōu)秀的世界觀中國(guó)設(shè)計(jì)師。曾鳳飛表示秉持多年感動(dòng)的堅(jiān)持，為發(fā)揚(yáng)和傳承優(yōu)良傳統(tǒng)文化而努力不懈，傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文化，傳承延續(xù)和再創(chuàng)造，將是以后我們更加努力的方向！一份不變的情懷，一個(gè)鐘情現(xiàn)在和懷念過(guò)去的雙重超越，在東方元素與時(shí)代發(fā)展更矢中，感受傳統(tǒng)文化與新文化交替、升華，不乏新東方之“新”意，更不斷求矢口于精神化的東方思想。凡做大設(shè)計(jì)一定要有民族之根，愛(ài)國(guó)之魂，胸懷才能坦蕩開(kāi)闊，創(chuàng)造才會(huì)有標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)才能做到極致。

人類(lèi)社會(huì)正在邁進(jìn)以文化為引領(lǐng)、科技為支撐、需求為導(dǎo)向、設(shè)計(jì)為方法的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的新時(shí)代。我們走過(guò)以物質(zhì)消費(fèi)為引領(lǐng)的農(nóng)耕文明時(shí)代、工業(yè)革命時(shí)代和科技進(jìn)步時(shí)代，來(lái)到了今天的新時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里文化成為了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的牽引力，科技成為了關(guān)鍵的生產(chǎn)力，而設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)二者融合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的關(guān)鍵創(chuàng)造力。因此，未來(lái)世界制造業(yè)的發(fā)展方向是設(shè)計(jì)服務(wù)型制造業(yè)。產(chǎn)品的創(chuàng)造一定是基于科技與文化的融合，傳統(tǒng)與時(shí)尚的融合，藝術(shù)與使用的融合。服裝正是這一產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的風(fēng)向標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的引領(lǐng)者。服裝產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將“中國(guó)風(fēng)”刮向世界，是中國(guó)產(chǎn)業(yè)、中國(guó)產(chǎn)品、中國(guó)設(shè)計(jì)、中國(guó)品牌屹立于世界之巔的排頭兵。

服裝是人類(lèi)消費(fèi)的必需品，服裝是一個(gè)民族文化的物化象征，服裝是科技與文化融合發(fā)展的象征，服裝是最易被世界所認(rèn)同的文化產(chǎn)品。中華文化走向世界，服裝是載體，設(shè)計(jì)是關(guān)鍵。中國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)登上國(guó)際舞臺(tái)，服裝產(chǎn)業(yè)是前衛(wèi)，設(shè)計(jì)師是尖兵。