試論中日作家筆下的東北工人形象

孫森 吉瑩

內容摘要：東北淪陷時期，日本殖民者在中國東北境內大肆進行經濟統制與資源掠奪，例如在被稱為“大阪系資本的別動隊”的沈陽鐵西工業區以及曾是亞洲第一大露天煤礦的撫順煤礦等地瘋狂掠奪中國東北資源，殘酷壓迫東北工人。然而在同時期的中日作家筆下的東北工人形象卻大相徑庭。例如八木義德的小說《劉廣福》（1944）塑造了一個安于貧困、獻身于“王道樂土”的工人形象，而在王秋螢的小說《礦坑》（1940）中卻描繪了一個在日偽統治下悲慘無助的工人形象。本文基于原文文本將兩者所塑造的不同工人形象加以闡釋分析。以期全面、客觀地了解在日偽統治下已然成為慘不忍睹的修羅場的東北黑土地上中國工人的生活實態，揭示是奴役壓迫而非“五族協和”的侵略實質。

關鍵詞：五族協和 中日作家 東北 工人形象

一.時代背景

日俄戰爭以后，大量的日本文人來到日本租借地“關東州（日據時期，將大連、旅順、金州、普蘭店以南地區統稱關東州）”和“滿鐵”“附屬地”長春創辦刊物、進行文學創作。1931年“9.18”事變后，整個中國東北地區淪為了日本的殖民地。1932年3月9日，在關東軍的攛掇下，在長春成立了傀儡政權——“偽滿洲國”。此后有更多的日本文人來到東北創作文學作品，開展文化活動。日本當局為美化殖民侵略的行徑，極力宣傳所謂的“五族協和”、“王道樂土”。在這自欺欺人的謊言背后卻是日本人自稱“天孫人種”理所當然地作為五族中的“指導者”，對漢、滿、蒙等民族的民眾進行奴役、壓迫；打著經濟“建設”和“開發”的幌子進行戰略資源的掠奪等等。在此背景下大部分日本作家順應國策，扮演日本侵略戰爭的粉刷匠，積極杜撰“日滿一心”“共存共榮”的神話。與之相對，東北淪陷區有氣節的中國作家們則以真實的筆觸描寫了殖民統治下的人間百態，表達了對受到剝削壓迫的中國工人的深切同情，批判了日偽當局的殘酷統治，揭露了日偽所宣傳的“王道樂土”背后的侵略本質。

當時為保證日本法西斯侵略戰爭所需物資自給自足，偽滿當局先后制定了兩次“產業五年計劃”（第一次“五年計劃”是以1937-1941年為期，第二次“五年計劃”是以1942-1946年為期），重點發展鋼鐵、煤炭、電力、液體燃料、電氣化學工業等，對鐵煤石油等重工業資源進行了瘋狂掠奪。隨著日本殖民地掠奪政策的實施，殖民者在東北地區不斷開礦建廠，例如其中的撫順煤礦、沈陽鐵西工業區等便成為了當時支持日本軍國主義進行侵略戰爭的重要產業基地。由此越來越多的中國勞工被投入到工礦、軍事工程等各個領域，從事繁重的體力勞動，過著悲苦辛酸的生活。中國工人們的生活姿態隨之映入了在“滿”的中日作家的視野當中，比如獲得第十九回芥川獎的八木義德的小說《劉廣福》（1944年）的工人劉廣福便是以勤勞勞作于鐵西工業區的“偽滿洲理化學工業股份公司”的工人為原型塑造的，王秋螢的小說《礦坑》（1940年）中的所描寫的關于工人張斌的故事情節則是取材于發生在當時撫順煤礦的一些真人實事。然而在中日作家的筆下卻塑造了不同的東北地區的工人形象。接下來以兩者為例，比較分析其筆下描寫的不同的中國工人形象。以期全面、客觀地了解在日偽統治下已然成為慘不忍睹的修羅場的東北黑土地上中國工人的生活實態，揭示是奴役壓迫而非“五族協和”的侵略實質。

二.安貧樂“道”的工人形象

八木義德，1911年出生于北海道，十三歲起閱讀了有島武郎的《誕生的苦惱》等。1929年入讀于北海道帝國大學附屬水產專門部制造科（現、北海道大學水產學部），入學第二年開始閱讀《現代日本文學全集》、《陀思妥耶夫斯基全集全十四巻》等。1931年5月，由于當局對于左翼學生的鎮壓遂主動退學。之后參加在神田御茶水文化學院的教室里舉行的夜間的俄語講習會，聽講了講習會中由小林多喜二、宮本百合子、佐多稻子等主持的“普羅文學講座”。同年10月，在一個參加左翼運動的伙伴被逮捕后，八木義德匆忙逃到了哈爾濱。在哈爾濱的一家旅店里一時沖動企圖自殺，被住在同一家旅店的兩名慰安婦救起，最終自殺未遂。其后作為思想嫌疑犯被收容到監獄中，后又被押送回了日本，在室蘭警察署接受檢察官的訊問，“轉向”之后被釋放。1933年4月，八木義德入讀于第二早稻田高等學院文科Ⅰ組，6月，參與創辦了同人雜志《くらるて》（意為光明），并在創刊號上發表了小說《檻》等。1934年10月，參與創辦了同人雜志《默示》，并先后在此雜志上發表了《設計》、《感想》等。12月，并拜橫光利一為師。1935年10月，與久保田りよ結婚。1936年，在《行動文學》上發表《青年的人道主義─生命的圖式》。1937年，在《早稻田文學》上發表《海豹》等。1938年，從早稻田大學畢業，并作為先遣社員到偽滿洲國沈陽市鐵西工業區新設立的“偽滿洲理化學工業股份公司”工作。1939年，在《早稻田文學》上發表《奉天通信》。1943年，從“偽滿洲理化學工業股份公司”辭職。1944年小說《劉廣福》獲得第十九回芥川獎。其后發表作品《母子鎮魂》（1946）、《摩周湖》（1971）、《風祭》（1976、第二年獲讀賣文學獎）等。晩年時獲較高評價，1990年被評為室蘭市名譽市民。1998年因病去世。

在應征入伍之前八木義德創作了《劉廣福》，小說主要講述了主人公日本人“我”與劉廣福之間建立起的超越民族區別的友誼與信賴的故事。《劉廣福》中的 “我”是一名就職于一家工廠的日本職員，作為擔保人雇傭了一名干勤雜工的中國工人劉廣福。劉廣福拿著最低的工資做著最臟最累的活，卻依然能夠任勞任怨。每次發工資的時候，“我”的桌子周圍總會有爭先恐后伸手的工人們，而且一旦出現哪怕是一小時加班費算錯的情況，他們便會大吵大鬧，而與之相反，劉廣福總是最后一個來領他那最少的工資，并且領到工資后，“多謝、多謝”嘴上掛著感謝的話，微笑著開心地回去了。有時“我”也想，像劉廣福這樣身體強壯的人，與其在這種工廠做勤雜工被人差遣還不如去車站、碼頭等地方做一個自由勞動者，收入也會有成倍的增加，為啥他安心于在這工作呢。一旦哪兒要是給的錢多或是活輕松，中國工人就會毫無留戀的離開當前工作的地方跳槽到那，對于這種現象“我”也是見慣了的，因此“我”很納悶，不知道他的心里到底在想什么，也許不久之后他也會逃出工廠吧。后來當“我”見到了劉廣福的未婚妻，心中的疑惑被解開了。或許是因為在米店里招待客人時劉廣福的未婚妻不知從誰那兒聽到了“我”們公司的名字，于是告訴了劉廣福，而頭腦單純的劉廣福一定沒想過有其他的方法工作賺錢。文中作者用“單純”兩個字來形容劉廣福，本意應該是在夸獎其“忠厚老實、敬崗愛業”，然而與其說其“單純”，不如說其已經變成一個喪失了民族意識、自我意識，一味出賣血汗而逆來順受的工人，由此才安于貧困的生活。在吉林省新挖掘的日本侵華檔案中記錄了有關鐵西工業區中國工人的生存實態。據檔案顯示，在小說《劉廣福》發表后的同年11月奉天憲兵隊內部公布了鐵西區第七補給廠是年四月到十月期間強行攤派勞工實情調查結果。“檔案記載，強行攤派勞工逃走以及無故缺勤的原因主要為工資低廉、勞役沉重、外出受限制、被毆打謾罵。”①由此可見，與歷史真相相比，安于貧困、任勞任怨的東北工人形象是如此的虛假荒誕，充分體現了作者順應國策、為殖民者搖旗吶喊的創作意圖。

有一次在“我”出差回來之后看不到劉廣福的身影了，打聽后得知其已被捕入獄了。工廠倉庫里的電石罐被盜，倉庫的屋頂上留下了巨大的足跡，以此推斷盜賊應該是劉廣福，因而其被捕入獄。“我”得到警察署司法主人的批準，多次去監獄探望劉廣福，最終在其未婚妻的幫助下從劉那里得知了線索。原來劉廣福當天上夜班的時候不小心被金屬罐砸到了腳，于是他回宿舍包扎傷口，將沾滿鮮血的膠底襪擱在鋪位前頭之后便又去上班了。再次去上班的時候，恰巧同事趙玉成上完廁所回來。之后通過對全體工人的搜查，果然從趙玉成那里搜出不少治花柳病的藥和醫院的發票。趙玉成被捕后承認了自己穿劉廣福的膠底襪兒行竊，有意栽贓劉廣福的事實，因此洗清了劉廣福的冤情。無罪釋放之后劉廣福正常上班，沒有流露出絲毫的對于陷害自己的同事以及未能秉公處理的公司領導的怨恨。并且在之后的一場火災中他不顧個人安危，奮起救火，最終滅火有功，挽回了工廠的重大損失，自己因公受了重傷。所謂安貧樂“道”，筆者用此處的“道”代指“王道樂土”的宣傳口號。“我”為劉廣福調查取證、洗清冤情，體現了“我”與“樸素、善良、順從”的劉廣福建立起的超越民族的友誼和信賴，而劉廣福不計前嫌，依然與人為善，為工廠不惜奉獻自己的生命。描繪了一幅“五族協和、王道樂土”的美好畫面，沒有亡國奴意識的劉廣福也樂在其中。

三.悲慘無助的工人形象

王秋螢1914年出生于遼寧撫順的鄉村。其父曾買下的一塊地被當地的一個士紳盜賣給了日本煤礦，其父狀告士紳，反遭陷害多次入獄，因此從童年開始，王秋螢便在邪惡勢力的壓迫下生活，漸漸地萌發了心中對于帝國主義、封建勢力的憤恨之情，為其以筆討伐黑暗的社會現實提供了思想基礎。1928年，進入初中后，以接觸蔣光慈的《少年漂泊者》為起點，開始閱讀包括魯迅、郭沫若、冰心、巴金、丁玲等人的文學作品。在五四新文學作品的影響下，1929年開始了文學創作活動，將一些短詩、散文發表在撫順的《撫商日報》和沈陽的《新民晚報》上。1934年，王秋螢進入沈陽《民聲晚報》之后開始了他的編輯生涯。1940年以后，相繼出版了第一部小說集《去故集》（收錄包括《礦坑》在內的9篇小說）、短篇集《小工車》（收錄包括《小工車》在內的8篇小說）和長篇小說《河流的底層》。1995年因病去世。

王秋螢的中篇小說《礦坑》，以日本帝國主義占領下的撫順煤礦為背景，描寫了日偽相互勾結，被奴役遭迫害的曠工及其一家人所經受的悲苦命運。文中主人公張斌是一個41歲的老曠工，“職務正是照管著翻車，把礦坑邊推送來的小煤車，翻送到下面那電車里，然后再由電車送到火車上轉送到外埠”②，以來一直兢兢業業、任勞任怨地承受著繁重的體力勞動，盼望著能過上好一點的日子，然而拖著日漸衰弱的身體勞苦半生換來的卻是未曾改變的貧困如洗的生活。如今當他翻倒了十幾輛煤車的時候，身體便沒了力氣，頭昏眼花像是要倒下去了。“不過初來的時候，自己不也是與他們一樣精強力足的能做么？但這十幾年來的曠工生活卻吹干了他的血液，抽盡了他的精力，現在確實快成了無用的廢人了。”③有一次，9歲的女兒招弟撿煤渣時不慎被“干子”④砸中頭部造成重傷，面對昂貴的醫療費用，無奈之下張斌到煤礦經營的小賣店進行偷竊，被人發現后關進監獄，并最終死于獄中。絕望中的妻子被迫接受了心懷鬼胎的監工孫富的金錢援助，由此漸漸地落入孫富手中，兩人開始了同居生活。然而張斌的遺孤小二卻被孫富折磨致死，張斌的妻子便帶著招弟離家出走了。文中當張斌面臨家破人亡的悲劇時，著重展現出遭遇不幸時主人公的內心世界：“他恨誰呢？這忿怒發泄在誰的身上呢？究竟這周圍的人誰是他的敵人？他不知道。他緊握著粗大的老拳，想要向空中揮擊，可是陰暗的空間沒有什么是他的對象，他茫然了。”⑤“一生沒有做過欺心事，只是出賣勞力與血汗，不怨天，不尤人，咬緊牙關強硬地忍受下去，但是現在得到什么呢？⑥這其中表達著作家對造成社會黑暗和民眾苦難的根源的反思和批判。《礦坑》以悲憤的筆觸展現了在日偽統治下悲慘無助的工人形象，記述了東北工人充滿血淚的無異于人間地獄的生活慘狀。揭露當時日本侵略者用“民族協和”粉飾民族壓迫，用“王道樂土”裝點人間地獄的丑惡行徑。作品如同黑暗中的螢火一樣，讓身處黑暗統治當中的人們看到一點點光亮，因而能夠認清現實，鼓足勇氣，挺直腰桿，與敵人做堅決的斗爭。與《劉廣福》中所塑造的安貧樂“道”的相比，更能使我們清楚的看到八木義德筆下塑造的順民形象不過是作者作為殖民者一員順應國策所杜撰出來的，謊言之下的中國東北工人卻是在日偽統治下過著悲慘無助的生活。

四.結語

東北淪陷時期，日本帝國主義在東北地區大肆進行經濟統制與資源掠奪，例如出于掠奪資源的目的破壞性地經營著作為海外最大的工業地基沈陽鐵西工業區；前前后后從撫順煤礦瘋狂地掠走的兩億多噸優質煤炭，等等。而處于被奴役狀態下的東北工人始終處于饑寒困苦之中，在這片富饒的黑土地上，記錄了充滿著東北工人們的血淚的悲痛的歷史，也見證了日本帝國主義的滔天罪行。《劉廣福》中所塑造的安于貧窮、為殖民者建立的工廠舍身奉獻，沒有國家意識與反抗精神，活在“王道樂土”的神話中自得其樂的東北工人形象，無異于在宣傳日本殖民者所需要的順民形象。文學評論家川村湊曾一針見血地指出，《劉廣福》這部作品“遵從‘五族協和、‘王道樂土的偽滿洲國的標語，沒有背叛國策的作品。”⑦揭示了這部小說內容的實質。而在中國東北作家王秋螢的小說《礦坑》中，生活在日本殖民統治的鐵蹄下悲慘無助的東北工人發出了振聾發聵的吶喊：誰是我的敵人？雖然文中沒有具體回答，但已然可以讓讀者從其作品中所描繪的礦工的悲慘命運里得出造成東北人民痛苦不幸的根源，那便是日本軍國主義的殖民侵略。作者無情的揭露日本侵略者罄竹難書的罪行，滿含血淚對敵人殘酷統治進行控訴，撕下敵人所粉飾的“王道樂土”、“共存共榮”的虛偽面紗，喚醒人民同仇敵愾、與侵略者進行不懈地反抗與斗爭。現如今面對日本右翼分子極力宣揚皇國史觀，否定侵略拒絕反省等一系列缺乏歷史擔當的行為我們要予以予以抨擊。同時我們要更加客觀全面的認識這段歷史，珍愛和平，共筑美好未來。

注 釋

①莊嚴編.鐵證如山 吉林省新發掘日本侵華檔案研究.長春：吉林出版集團有限責任公司，2014.04.394頁

②張毓茂主編.東北現代文學大系 1919-1949第5集 中篇小說卷[M]. 沈陽：沈陽出版社，1996. 385頁

③同上.387頁

④干子：又名油母頁巖，棄于道者為制油蒸餾后的渣滓

⑤同②.406頁

⑥同②.408頁

⑦川村湊著.異鄉の昭和文學：「滿州」と近代日本[M].巖波書店.1990.152頁

參考文獻

[1]柴紅梅，郭丹，金慧蓮.沈陽題材日本文學中的中國人形象[J].東北亞外語研究，2017，5（04）：66-71.

[2]李琳.偽滿時期日滿文人筆下的滿洲形象[D].山西大學，2011.

[3]中國東北淪陷十四年史編委會，日本殖民地文化研究會編.偽滿洲國的真相 中日學者共同研究[M].北京：社會科學文獻出版社，2010.

[4]八木義徳.劉広福[A].杉村友一編.芥川賞全集第三巻[C].東京：文藝春秋. 1982.

本文為2017年度大連外國語大學研究生創新項目《日本轉向作家筆下的中國東北題材文學中的中國人形象―以<姓祝的男人><劉廣福><狗寶>為中心》（YJSCX2017-102）的階段性成果。

（作者介紹：孫森，大連外國語大學日語語言文學碩士研究生，研究方向：日本近現代文學；吉瑩，大連外國語大學日語語言文學碩士研究生，研究方向：日本近現代文學）