從群文閱讀角度賞析蘇軾的文章

劉思慧

內容摘要：新課標要求學生在積極的語言積累與實踐活動提高語文學科核心素養，其中包括了審美鑒賞與創作。本文以文學理論中的“隨物賦形”為切入點，鑒賞高中教材中的蘇軾文章。通過共同探究閱讀，再以教材為中心，拓展學生閱讀面，以知人論世的角度，了解蘇軾生平與其對應的作品，探究創作時如何隨物賦形并感悟蘇軾在跌宕起伏的人生中如何以曠達的個性寫出數篇佳作。

關鍵詞：群文閱讀 初無定質 隨物賦形

一.群文閱讀教學

2017新課標指出，以培養學生的核心素養為目標，提高學生審美鑒賞與創造能力。①方東流認為，群文閱讀是指根據議題選擇一組呈結構性的文章，師生在單位時間的課堂教學中圍繞議題展開閱讀和集體建構，進而達成共識的過程。②在此，將以文學藝術鑒賞與創作為議題展開，以部編版高考72首必背古文中心，選取蘇軾一些文章開展探究式閱讀。通過探究蘇軾創作思想“隨物賦形”的理解，賞析蘇軾的文章。

二.行云流水，初無定質

蘇軾是繼歐陽修后的北宋文學文壇領袖，有“歐文如潮，蘇文如海”之說。歐陽修的散文題材多樣，形式多變，語言簡潔流暢。如《醉翁亭記》第一段描寫風景的語句，描寫醉翁亭附近的景色描寫得氣勢澎湃，讀者讀起來暢快淋漓，一氣呵成。但葉嘉瑩認為歐之放僅僅是借外景為遣玩的情緒釋放。③蘇軾在《答謝民師說》中寫到，做文章應該是“大略如行云流水，初無定質。但常行于所當行，常止于不可不知。文理自然，姿態橫生。”他認為寫作剛開始沒有固定的形式。正襟危坐地準備好筆墨丹青，，這樣未必可以寫一篇好文章。而是剛好有感而發，觸景生情，想要表達思想內容的時候，馬上寫下來。等到寫不動了，才停下。這樣寫出來的文章，文采和道理邏輯都是流暢自然的，全文處處都有閃光點。而且寫出來的文章邏輯清晰，層層遞進，讓讀書讀起來愛不釋手。因此他跟歐陽修不同的是，蘇軾的文章強調自然美，順其自然又獨善其身的內在美。如《贈李琪》第一二句是在宴會前寫的，一名叫李琪的官妓在蘇軾快要離開黃州的時候向蘇軾索詩。蘇軾在宴會上很快樂，因即將離開黃州左遷至京城。酒席過后，友人以為蘇軾已經忘記填此詩，蘇軾卻開心地揮灑筆墨：“恰似西川杜工部，海棠雖好不留詩。”蘇軾看待李琪，就如杜甫之于海棠。杜甫太喜愛海棠以至于一輩子都不舍得寫它。又如《定風坡》，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，讀到這里，我們能感到蘇軾搏擊風雨，笑傲人生的無畏。但后面進一步升級了，“歸去，也無風雨也無晴”。這里有三層含義。第一層，說的是面對前面的風風雨雨，我即使只有一根竹杖，一雙有洞洞草鞋，我也能無懼風雨，表現了他對面困難挫折的勇氣。第二層是風雨過后的春風斜陽，蘇軾覺得風雨、斜陽都屬于自然界最尋常的景觀了，那社會人生中的政治風云，榮辱得失也都是人生道路上最尋常的一部分，不需要去介懷。第三層，還體現了蘇軾吸收了佛教的“靜達觀””，以平時心看待世間物的變化，遺世獨立，獨處其身，時刻保持著樂觀曠達的心態。

三.萬斛泉源，不擇地可出

林語堂在《蘇東坡傳》中是這樣評價蘇軾的。若與西方名人相比，李白如流星般的雪萊拜倫，學富而文工的杜甫則像彌爾頓，富有青春活力的蘇東坡則像雨果和約翰生。雖然他一生跌宕起伏，但是卻沒有讓他變得尖酸刻薄，反而更趨溫和厚道。④他的性格和人生態度反映在他的寫作上。后人每讀他的佳作，都深感敬佩。就像他對待寫文章的態度。“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止，如是而已矣！其他，雖吾亦不能知也。”（《文說》）創作應是源于生活和心情的，隨著生活的變化起伏，心情心態而不斷地變化。同時，蘇軾強調，創作時一旦才思泉涌，不論身在何處就必須停下來把此時此刻的想法記下來。就像王維“行到水窮處，坐看云起時。”安閑自在的態度。如他在《記承天寺夜游》中寫到，晚上準備解衣欲睡，忽而看到月色入戶，大喜，便出門去。蘇軾會為了美好的月色而欣然起行。深夜想找朋友一起賞月，于是找到了張懷民。兩人都是因為反對王安石變法而被貶到黃州，蘇軾認為大家不僅僅是政治方向一致，對美好事物的追求應該也是一致的。心想：“原來這世上除了我，還有人會因為皓月未眠，而這個人，原來是我的好朋友張懷民。”二人開心地在寺廟里面閑逛，風景尋常。都是松柏這些普通得再不能普通的景物。而蘇軾因為深夜欣然發現月色，再找到因月美未眠的知己而感到非常喜悅，發出了感慨。“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”從這里能看出，即使蘇軾雖然被貶黃州，但是在他的文中沒有感到一絲不滿，抑郁不得志。只透出閑庭若步的安閑美。把庭院里積水、竹柏賦予了新的生命，把它們變成有感情的景物。又如名篇《前赤壁賦》中描寫白霧和江水的語句。“白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”。他在赤壁，今湖北黃岡一帶，一邊與客屬酒，一邊唱歌。興致來了，就覺得水面上的霧氣一排排地橫在江上，水在十六的月光下波光鱗鱗，連接著天際。感覺自己都要羽化而登仙。所謂“智者樂水，仁者樂山”（《論語·雍也》）。夜晚安靜的河水讓蘇軾給寫“活”了。蘇軾特別擅長寫“活水”。這是他隨物賦形理論應用得最廣的地方，也是他文章奇趣的體現。雖在宋朝之前，唐朝許多詩人已經貢獻了很多寫水奇妙的詩句。“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”。在宋朝之前，這些描寫水的唐詩都體現了水一般性特征。阮堂明認為，水在蘇軾筆下得到了更為集中表現，也形成了更為豐富、個性化的特征。⑤蘇軾描寫水，著力表現在水之“清”、“奇”、“活”、“趣”。在我看來，還表現在水之“雄偉”。在《書蒲永升畫后》中寫到，“畫奔湍巨浪，與山石曲折，隨物賦形，盡水之變，號稱神逸。”畫中之水也體現在他的文章里。如在《念奴嬌·赤壁懷古》中“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”正所謂站得高看得遠。開篇就把水給寫“盡”了，把無窮無盡永不間斷、傾注不盡的江水與千古以來的歷史人物聯系起來。用水之大把整篇文章開辟了一個廣闊無垠的時間、空間。“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”岸邊拍起的浪花，如千千萬萬的雪堆。可見水的變化之大，力量之大。此詞“題是赤壁，心實為己而發”⑥，此中的“物”，有江水、也有赤壁之戰。意象有景物，有歷史。關鍵是作者對“物”賦予的自己情感和觀點。雖然寫的是歷史，作者把歷史人物與自己對比，都在同一地方，周公瑾“雄姿英發”，而他自己卻“早生華發”，強烈的對比喚起讀者對人生的無限感慨和思索。融景、人、哲理于一體。

“隨物賦形”的“賦”是蘇軾創作時觀察力和應用創新能力的體現。“隨物賦形”的理念不僅符合蘇軾的文學創作理念，同時也是他隨性、自然個性的體現。在游廬山的時候，蘇軾本無意留詩，因為在此之前已有兩首千古絕唱的唐詩。李白的《望廬山瀑布》和徐凝的《廬山瀑布》。但蘇軾認為“古來唯有謫仙辭”，而對待徐凝的態度是 “飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩”（《戲徐凝瀑布詩》）。游覽過程中的所聽所見所聞讓他感慨萬分。廬山幽深，以為住在里面都是德高望重的僧人和高尚的隱士。而在游歷過程遇到像自順一般有佛性悟性的僧人，也有可遵和尚一般，慕名讓蘇軾去評詩卻也看不起蘇軾的落入塵網的僧人。雖初入廬山時便感嘆“可怪深山里，人人識故候”（《初入廬山三首》）。后來走到西林寺就感慨，廬山的美不僅在于奇山俊美，還有人性美。“林子大了，什么鳥都有。”正是他把儒家的用世之志與道家曠觀之精神融匯結合⑦，才有《題西林壁》這樣上乘的禪詩。

在蘇軾的詩中，“隨物賦形”還體現他“與人為善”和“超曠質襟懷”。在《前赤壁賦》中能感受到這些個性。蘇軾本來興致勃勃地在“扣舷而歌”，而朋友卻吹起了如怨如慕的簫聲，感嘆生命短暫而渺小，美好的時光總是特別短暫。蘇軾卻用那晚靜瑟的江水和皓月比喻來安慰朋友。“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。”，且“惟江上之清風，與山間之明月”，是大自然賜予給我們無窮無盡的寶藏，而此刻我與你都在一起享用這美景。用比喻的手法來勸朋友，享受當下，珍惜眼前的美景，足已。難怪錢鐘書曾精辟地指出“他（蘇軾）在風格上的大特色是比喻的豐富、新鮮、貼切”。⑧他的比喻以自然妥帖取勝，也是與他“隨物賦形”的觀點不謀而合。

注 釋

①中華人民共和國教育部. 普通高中語文課程標準（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2017：4-5.

②方東流，王雁玲，黃利梅.群文閱讀教學通式初探[J].中學語文教學參考，2017（06）：4-7+2.

③葉嘉瑩.論蘇軾詞[J].中國社會科學，1985（03）：175-192.

④林語堂.蘇東坡傳[M].上海：上海書店出版社，1989：4.

⑤阮堂明.論蘇軾對“水”的詩意表現與美學闡發[J].文學遺產，2007（03）：80-90.

⑥黃蘇.寥園詞選[M].濟南：齊魯書社，1988：27.

⑦葉嘉瑩.論蘇軾詞[J].中國社會科學，1985（03）：175-192.

⑧錢鐘書.宋詩選注[M].北京：人民文學出版社，1958：71.

參考文獻

[1]中華人民共和國教育部. 普通高中語文課程標準（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2017

[2]方東流，王雁玲，黃利梅.群文閱讀教學通式初探[J].中學語文教學參考，2017（06）.

[3]葉嘉瑩.論蘇軾詞[J].中國社會科學，1985（03）.

[4]林語堂.蘇東坡傳[M].上海：上海書店出版社.1989.

[5]阮堂明.論蘇軾對“水”的詩意表現與美學闡發[J].文學遺產，2007（03）.

[6]黃蘇.寥園詞選[M].濟南：齊魯書社，1988.

[7]錢鐘書.宋詩選注[M].北京：人民文學出版社，1958.

[8]蘇軾.蘇軾集[M].太原：三晉出版社，2008.

[9]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2017.

（作者單位：廣州大學人文學院）