加藤幸子的生態保護觀

加藤幸子，作為一位現代作家，她的作品里既有對戰爭的反思，也有生態保護的內容，而她生態作品的一個重要特點，就是從其獨特的視角擬鳥化，即站在鳥兒的角度來觀察這個世界。她的筆下，人與自然是一個整體。她從最開始喜歡小動物到后來開始關注其他形態的自然：山的高大深邃。她說，我能感受到一種不屈、壯大的精神。也是出于這種摯愛，她去了很多地方，在偶然一次看到大井埋立地時，便一心投入到鳥兒保護運動中。下面就從她的兩篇擬鳥化的作品《飛行》和《海鷗掉落的那一天》出發，分析打著保護幌子的鳥類基地的真正行為，揭示人類對鳥兒犯下的罪惡。本文以自然主義作家加藤幸子的鳥兒題材為研究對象，試從生態角度進行考察，研究加藤幸子文學作品中所流露出的生態保護觀念。

一、鷺山公園——殺鷺

和田勉（2001）在從文學與分子生物學角度分析加藤幸子作品時，曾說，“從鳥瞰的角度，能看到作為人的界限以及人堆其他生物毫無顧忌壓制的殘酷”，“從鳥的視點來看，人長著兩只腳，是兇暴的”。面對將這些對動物的殘忍，化身為人，生為人類的我們才能警醒，才會去反思。

加藤幸子也許有著同樣的想法，她的作品將鳥化身為人，通過化身為人的鳥兒看到的世界，去展現人類對鳥類的所作所為。不論是鷺山公園還是稀有鳥類孵化中心，都只是掛著保護的名義，實則問題頻發：對鳥兒自由的掠奪，保護基地管理不到位造成的鳥類死亡等。在《飛行》這篇文章中，加藤幸子花了大量筆墨去描寫三個孩子的鷺山公園冒險之旅（這三個孩子其實是鷺）。可是最后，當她和小伙伴看到由于人類行為而造成的森林破壞以及鳥類死亡，當調查委員會的人用槍對鷺趕盡殺絕時，護身符的玻璃瓶子碎了，劃傷了明子。她和小伙伴迫不得已離開了那片原本屬于他們的森林。

文中從三個孩子的視點出發，生動形象地描繪了人類對鳥兒的殘忍傷害。那木是一個狂熱的愛槍者，槍就是他的生命，他的夢想是考上工業大學，找一個正在發生戰爭的國家，開發具有優質性能的新型槍。他用M1918A4在“射殺”鷺，像著魔一樣。那木有槍，有武器，可即便這樣還是保護不了自己和小伙伴。武器反被人利用，最后鳥兒都死在搶下。它們的尸體像浴巾一樣，掛在樹上。慘叫聲，羽毛和灰塵充斥著整片森林，像是被分割成兩個世界。腳邊掉落的小鳥脖子后仰張著嘴，已經死了。霰彈所到之處，鳥巢七零八落，棲息在枝頭的幼鳥被搶射中，部分翅膀和個別腿爪都掉落下來。這是那木看到的情況：人類對鳥類的屠殺，因為鷺太多，它們會將糞便弄在洗干凈的衣服上，它們會捕養魚籠里的魚。臺風一過，惡臭遍布整個城市;鷺飛到城市人家窗口鳴叫，造成人的神經癥。于是，人們打著“疏苗”的名義去殺鷺。他們覺得自己并沒有做錯什么，人也只是為了自己生存環境的干凈和整潔。鷺被追趕得無路可走，躲在崖下，不安地飛著。

身為人類，人們似乎總有一個錯覺：人才是這個世界上最優越的生物，只要可以維持住自己的生活，便可以犧牲掉其他生物，包括他們的生命。人們也從來沒有想過，如果沒有了這些可愛的小生物，自己的生存環境該是多么單調。說到底，還是人類太自私。人類的優越意識，造成了鳥類的生存悲劇。

特魯作為明子的戀人，最后在肩膀受傷后，選擇了帶著明子離開，他們無法再去顧全自己的朋友那木了。加藤幸子將鳥寫成人，通過各種畫面的陳述，能更深刻地引起人類自身的反思。三個孩子在森林里沒有食物，它們生吃習葉藻，生吃紫怡貝。似乎鳥比人更明白生存的道理。可在這場生存戰爭里，那木似乎是敗了。生吃完紫怡貝后的那木開始上吐下瀉，身體虛弱，就那樣倒在自己的傾吐物上。那木身體狀況越來越差，臨死的時候，還在問他的槍在哪兒。他自以為驕傲的武器，最終也沒能保護得了他。明子在抬頭看鷺時，注意到了它們冷酷的眼神。很久以前，它們才是這片森林的所有者，對森林的闖入者懷有敵意也是理所當然。化身為人后的它們（人類），是鳥兒的敵人。除了對鳥的直接傷害之外，人類的頻繁侵擾造成鳥兒擔驚受怕。加藤幸子曾和朋友去森林里尋找過大黑啄木鳥。它們是兩只交替孵蛋。即便是人靜靜地守在車里，它們還是疑神疑鬼。一只大黑啄木鳥飛進洞里，一個多小時過去了，另一只才慢慢地靠近，遲遲不肯入洞。因為它們的原生林常年受到人類的破壞，所以它們一直擔驚受怕。

這里是鷺山公園，是鷺的森林。無論是黎明時分向著魚籠起飛時的瞬間，還是進行愛的交歡時抖動著的羽毛，無論是對敵人的恐嚇，抑或是柔軟羽毛下蛋殼破裂的瞬間，這些所有都是它們的。鷺們更迭地完成這各個階段。然而，人們為了自己更美好的生活，開槍射殺鷺，人和自然的關系變得水火不容。自然既可以小到一個森林、一片海，也可以是大到包容一切的容器。人們生活其中，也有別的生物在拼命努力生存。地球不僅是人類的，而是成千上萬條生命的共同所有物。這是加藤幸子教會人們的東西。人與自然之間是共存的關系。自然也不僅是環境里的自然，還包括生活在其中的多種生物。當人類對自然造成破壞時，自然也會對這種行為作出回應，就像加藤幸子說的，不是我們拋棄了鳥兒，而是鳥兒拋棄了我們。

二、海鷗養殖——掠奪自由

不論是自然環境里的鷺山還是人工養殖保護的鷗，人們都在某種程度上對它們造成了傷害。前者是人類為了自己的利益，為了自己更舒適的生活環境，開始“疏苗”，射殺鷺，敲碎蛋殼，幼鳥尸體暴露在外，而后者，人們疏于管理，或對待鷗的方式過于粗暴造成鷗的死亡等。人們看似是在保護，其實是在傷害。人類打著保護的名義，掠奪了鳥類的自由，屠殺者他們的同類，卻還高調地宣揚著人與自然的和諧。人類從來就沒有站在鳥兒的角度去想過，它們到底想要一個怎樣的生存環境。

《海鷗掉落的那一天》里，同樣是擬鳥化，這次是養殖基地，用化身為人的鳥的經歷來展示實際養殖基地的情況。N小學，俯瞰來說，像一座巨大的換氣扇。這里生活著很多鷗。瑪麗是這里的學生。去學校路上有一條運河，不時會漂著白色塊狀物，散發著惡臭。朋友告訴她那是死掉的小貓。學校后面是團地住宅區，像十六棟精致的棺材。瑪麗有一次遇到一個男孩，他告訴她，那里是他出生的地方，十年前團地建成之前，那里是一片海。海帶養殖業興盛，到處都是制鐵工廠，到處都是火花和冶煉金屬藥品的臭味。小學時，運河已經被挖了，那兒已經成了埋立地。那里有很多鳥，他經常帶著望遠鏡來看鳥，也是他教會瑪麗，只有裝成一棵樹，像樹一樣去思考，一動不動，鳥兒才會放松警惕。樹木和土地是相互關聯的，樹木是難得的和平主義者，鳥兒們也是知道這樣才會去停靠。這也是加藤幸子文學的獨到之處，總能站在動植物的角度去思考問題，看待這個世界。正如她之前說過的，如果你想聆聽花開的聲音，只有一動不動，像花兒一樣佇立，才可以聽到。就像男生教給瑪麗的，站在鳥兒的角度，去做一棵樹，一動不動;站在樹木的角度，去思考與土地的關系。每一環都是相互聯結的。鳥與樹，樹與土，土與人，大自然是一個不可分割的整體。

人類作為地球上擁有最高智慧的生物，有權利追求自己經濟各方面的發展，但如果只是一味追求發展而不計后果或不考慮發展過程中存在的問題，其結果可能是更致命性的。瑪麗肩膀像被針扎一樣，她受傷了，可是沒有一個人停下來去關心它。她撞到了玻璃，翅膀折了。對鳥類的保護，到底是給它們自由，還是將它們關起來作為一種展覽物，這是兩種完全不同的做法。加藤幸子曾在另一篇文章中提到，島上有一個珍稀鳥類保護中心，這里是一個瀕臨滅絕鳥類的孵化中心，里面關著日本的大型鳥類。可它們像標本一樣一動不動。管理員的助手說，一周以前，這只鷗就已經虛弱到無法進食，搶救也來不及了，所以就把它用樹枝勒起來，掛在墻上，給來參觀的人看，這里只是掛著保護中心的名字，實則是個處刑場。人類的自私造成鳥類的瀕危滅絕。就連生活中最常見的大雁，后來也不見了。隨著城市化進程的發展，可以提供食物的水田、草地消失后，它們便也消失了，像從關東小孩子的夢里消失一樣。人們的自私毀掉的不僅是鳥類，還有小孩子的童年及美麗的夢。

有時人類雖并非出于有意，但仍給它們帶來了傷害。特別是像渡鳥這樣的遷徙鳥，五月左右飛來，九月左右離開。當它們不遠千里飛來時，卻發現以前的家——草原、森林沒有了，反而多了混凝土建筑。人類在追求文明、進步的同時，動物們成了犧牲者，除此之外，很多鳥兒在繁殖期會特別忙，這時可能人類小小的不注意就會造成它們棄巢。加藤幸子在觀察鳥類時，會在車外蒙上迷彩色罩子，只是靜靜地待在車里，拿望遠鏡去觀察它們的行為。在如今鳥兒生存越來越困難的時代，無論是日本還是其他國家，人們至少應該做到這樣。因為有鳥兒在的光景，才是我們精彩人生的一部分。對鳥兒最好的保護，就是給它們想要的自由和生存環境，就像加藤幸子在護鳥運動中提倡的那樣。無論是海鷗還是天鵝，抑或是并不太美觀的蟾蜍，雖是偶然來到這個世間，但都在努力生存，人類并沒有獨占居住權的理由。

三、加藤幸子的保護運動

1970年代日本處于高速經濟增長期，全國到處都是推土機的轟鳴，甚至吵醒了正在冬眠的獾。當時規定，綠色是無用的。獾眼睜睜看著自己的家園倒在推土機下。有一種看法認為，無論是人還是場所或是物品，都應以經濟價值來衡量，那自然便是這世間最不能產生利益的東西，毫無疑問應當被舍棄。從城鎮到山川再到田野，自然便因為這樣的理由在一點點失去。大井埋立地是一項很大的工程，但如果真的實施起來，可能會有還幾百種類的鳥無家可歸甚至瀕臨滅絕。正是因為見到了太多這樣的不幸和悲劇，加藤幸子決定要保護鳥兒。從在自家陽臺設置飼料臺到大井埋立地的保護，她通過自己的努力，將這片土地保留下來，作為野鳥公園。她也通過身體力行的實際行動來提醒人們，不顧后果的追求發展，造成的后果只能是對自然的破壞。自然是包括人類在內的所有生物的歸宿，或者可以說是各種生命活躍的舞臺。因此，對鳥兒真正的保護，不是將它們作為參展物關起來，也不是打著人類優越的名義去傷害它們，更不能為了人類的發展而犧牲它們。就像她的護鳥運動那樣，人們應該站在鳥的角度去思考，保護它們想要去生存的這片土地和環境。

保護鳥兒，就是給它們想要的生活環境。加藤幸子曾擔任過百貨商場舉辦的鳥巢競技大會的評委，在看到小朋友做的各式各樣精巧的作品后，她很感動，感動之余，她說，比起設計，站在鳥兒的立場去思考問題要更為重要。設身處地地為鳥去想，即便是在庭院里設置飼料臺這樣的小事，也需要在很多方面留心。可現在，很多原本應該是自然的地方，都開始商業化，這對鳥兒的生活環境也無疑帶來了影響，滿地垃圾，鳥兒們在上空盤旋，遲遲不肯降落。即便是人工喂養的天鵝也很敏感，環境稍有變化，便不再進食。除了人為因素之外，偶爾的自然環境異常，對遠道而來的鳥兒而言，也是一種殘酷的考驗。

小到身邊的鳥兒、生物的照顧，大到大井埋立地的保護，無一不透露出加藤幸子護鳥運動的思想。她說，保護鳥兒，或者是想增加鳥兒的數量和種類的話，只有保留或創建它們能夠生存的環境。在這一點上，有兩個必須，一是確保各地方都有大規模的生息地，二是在人類居住環境周圍大量種植綠色。只有這樣，在人類歷史發展期間，鳥類歷史才能得以保存下來。

也是懷著這樣的想法，加藤幸子開始了她的護鳥運動，將大井埋立地作為鳥兒能夠生息的環境，保留了下來。這是一片鳥兒的森林。人類的繁榮，多少會伴隨著對自然的破壞，但鳥獸成了這其中的受害者。加藤幸子總是嘗試站在鳥兒的角度和視點去看待這個問題：灰色的城市，光禿禿的山脊，因混凝土而固化的水邊或是污濁的水源。她說，“每次當我站在鳥兒的視點去看待周圍的一切時，我總是擔心鳥兒是不是就這樣拋棄了我們，再也不回來了。人只是人，并沒有高人一等，也沒有低劣于誰。所以當考慮其他生物鳥類時，也就是在考慮我們人類自己”。無論是海鷗還是天鵝，抑或是并不太美觀的蟾蜍，還是偶爾來到這個地球上，但都在努力生存，人類并沒有獨占居住權的理由。

（大連外國語大學）

作者簡介：周小凡（1993-），女，甘肅靖遠人，碩士，研究方向：日語語言文學。