從《金色的耶路撒冷》看瑪格麗特?德拉布爾的女性觀

丁小英

摘要：《金色的耶路撒冷》是一本反映兩性問題、意義深刻的小說，本文主要在后現代女性主義理論的基礎上，通過對兩代人的對比，來展示受男權思想束縛下的老一代和思想前衛的新一代，從而分析總結出德拉布爾在小說中所傳達的女性觀和兩性觀。

關鍵詞：男權 女性 兩性和諧

中圖分類號：H315? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2019）03-0116-02

瑪格麗特·德拉布爾是20世紀英國影響力最大的女性作家之一。她的代表作品《金色的耶路撒冷》，其題源于J.M.尼爾寫的一首圣歌，但書中的青年在唱圣歌的時候已經沒有對上帝的情感和宗教的狂熱，而是內心的欲望和雄心，這是作者反傳統、反宗教的一種思想體現，正是這樣一部意義豐富的作品，字里行間彰顯著后現代女性主義思想。

后現代女性主義從根本上極力反對傳統的二元論或者說所謂的中心主義。法國思想家露絲·伊麗加萊認為，傳統男權主義或者“男性氣質”應被打破和顛覆，并且她力圖為女性構建“聲音”以求改變女性一直以來被看作“失聲”主體的歷史狀況。在她看來，這個社會上，男性女性應該被看作一個整體，而并非單一的、完全不相同或不相融的個體。因此，后現代女性主義的一個很重要的思想就是對傳統的男女二元對立思想的挑戰。此外，后現代女性主義對男權主義的推翻和顛覆并不意味著是對女權主義的推崇和宣揚，實際上，他們是在追求兩性間的和諧共存這一更具深遠意義的目標，而絕非是走向另一極權主義的極端。

一、男權思想束縛下的老一代

在《金色的耶路撒冷》中，德拉布爾給讀者展現了深受男權思想影響的毛姆先生和毛姆太太。作為老一代，毛姆先生和毛姆太太無論在日常生活中還是在對待感情問題上都體現出了男權思想在他們身上的烙印。

首先，在生活上，德拉布爾對毛姆太太的刻畫十分引人注目，作為一個飽受父權社會摧殘的女性，“家中天使”的角色和枷鎖使她不堪忍受，以至于她在有形或無形中把痛苦和不滿都發泄在自己女兒克拉拉·毛姆身上。因此，在德拉布爾筆下，毛姆太太是一個思想保守、虛偽冷漠、缺乏同情心，待人刻薄的人，在根深蒂固的男權思想束縛下，她對自己女兒的態度以及教育方式也逃脫不了其影響。

毛姆太太在給女兒克拉拉起名字時并非出于一種寄托美好祝愿和希望的心態，相反，給克拉拉起名是出于一種悔罪的念頭，女兒的到來并沒有帶給她幸福。當看到克拉拉優異的成績時，毛姆太太非但沒有表現出該有的高興，相反的，她“面色鐵青……這時她反而希望女兒也和其他同學一樣不及格才好”（p9）。由此不難看出，毛姆太太這種反常的行為完全是出于對自身處境的不滿和發泄，她將對父權制的仇恨釋放在女兒身上，用女兒的幸福來抵償自己的不幸，不自覺地成為了父權制的依附和幫兇。不僅如此，同樣作為老一代的毛姆先生，更是男權主義的代表。在對待女兒克拉拉的問題上，他表現出了對女性典型的歧視。對于女兒克拉拉的優秀他也只是輕描淡寫地評價幾句，因為，他對兒子阿瑟和亞倫更關心，在毛姆先生看來，只有男人才是家庭和社會的主體，而女人是無關緊要的。

綜上所述，作為老一代人，不管是毛姆先生還是毛姆太太，他們對待女兒的態度都很大程度上體現了男權思想文化對他們的深刻影響，在他們眼里，女性是不被重視的、是屬于附屬地位的，因此，女兒的優秀在他們眼里都不值一提甚至應被壓制。

二、思想前衛的新一代

作為年輕的新一代，克拉拉無論是在生活、學習還是在看待感情問題上，都彰顯出新時代女性的特點，與老一代有著明顯不同的人生觀和處世觀。她思想前衛，勇于追求自由和獨立，敢于挑戰傳統和權威，追求幸福，德拉布爾筆下的克拉拉無疑是作者心目中新時代女性的典范，她代表著理想和希望。

首先，在生活和學習上，克拉拉并沒有受父母影響，一輩子留在小村莊，相反，她通過自己的努力和勤奮學習，成功考上倫敦的一所大學，開始了城市人的生活。因為她不想像她母親那樣目光短淺，成為父權社會下的受害者。因此，即便在深受男權思想束縛的家庭環境下，克拉拉依然堅持學習，努力靠自己改變命運，為的是“走出去”，看得更遠，跳出男權思想的藩籬，為自己重申自由。也正是因為如此，她才有機會在倫敦結識克萊利亞·德納姆一家人，才有了她豐富的人生經歷和不一樣的人生道路。

其次，在感情上，克拉拉也是敢于挑戰傳統和權威，勇于反叛父權社會的婚戀觀，她對待感情的態度讓人看到了新時代女性的果敢和自信。在中學去巴黎旅行時，克拉拉就曾一人偷偷跑到“禁地”，與陌生男子約會看電影，體驗男女之間的事情，充分掌握主動權（p65）。不僅如此，克拉拉還表現出對傳統婚姻的蔑視，毅然和已婚的加布里埃爾發展秘密戀情，體驗愛戀的激情和刺激。并且，在戀情過程中，她絲毫不因為自己是女性就顯得被動，相反，她時刻保持頭腦清醒，不讓自己淪為男人的附庸品。因為在克拉拉心里，她只關心兩人相愛過程中的個人感受，她不為社會的條條框框所束縛，而是體會當下，感受真情，遵從內心的聲音。由此看來，克拉拉是一個敢于挑戰父權制社會權威的人，她完全顛覆了傳統的愛情觀和婚姻觀，做了自己的主人。

總而言之，無論是在感情上還是生活學習上，克拉拉都表現出了新一代女性該有的氣質。首先，她挑戰傳統，努力通過學習提升自己，讓自己走出小地方，增長見識和閱歷，為成為新時代女性提供了精神武器;此外，她蔑視父權體制下的婚姻觀，勇敢掙脫思想束縛，把握自己的幸福，這正好體現了后現代女性主義所強調的，當代女性要敢于挑戰傳統的男權思想，勇敢為自己發聲，為自己做主。

三、倡導兩性和諧

在小說中，克拉拉和加布里埃爾的戀情在整個故事情節中深受讀者的關注，雖然他們倆的關系最后出現危機，讀者不確定克拉拉與加布里埃爾是否會繼續之前的戀人關系，但是，德拉布爾確定地向讀者表明，他們兩人最終還是冰釋前嫌、友好相待，因為“不論我們發生了什么事，你都不能完全擺脫我，我也一樣，不會擺脫你”（p185）?？死幕閼儆^與她父母男權思想下的婚戀觀完全不同，她顛覆男權不是為了獲得在兩性關系中的主導地位，而是為了更好地平衡兩性關系。

因此，毫無疑問，德拉布爾在這本小說中通過故意建構男女角色的平衡關系，從而成功地印證了伍爾夫在她的著作《一件自己的房間》中的思想觀點，即存在的理想狀態應是兩性在生活上的和諧共處，在思想上的團結協作。這恰好呼吁了后現代女性主義所強調的兩性和諧的思想。

四、結語

在《金色的耶路撒冷》中，德拉布爾通過對兩代人的刻畫，使得老一代人的傳統男權思想與新一代人的前衛女性思想形成鮮明對比，生動具體地傳達出了她后現代女性主義的創作思想，她借助克拉拉這一女性角色一方面呼吁當代女性要敢于挑戰傳統權威，顛覆男權思想，另一方面，又提醒女性不要因此陷入另一種極權主義，而是應該秉持兩性共存、和諧相處的態度。毫無疑問，這種顧全大局的兩性觀才是順應了時代的要求，為時代所擁護，對社會具有重大現實指導意義。

參考文獻：

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[4]朱志榮.西方文論史[M].北京：北京大學出版社，2007.

責任編輯：趙慧敏