唐《祖孝孫墓志》 考

黨 斌

（陜西省社會科學院， 陜西 西安 710065）

近日偶見一方唐代墓志拓本， 志主祖孝孫系隋唐之際著名樂律理論和實踐家， 在中國古代樂律學的發展中具有重要的地位和影響。 兩《唐書》 《元和姓纂》 等前代文獻均有關于祖孝孫及其家族成員的記載， 但文字不多。 近年出土于河南的祖好謙墓志， 志主及志文所載家族成員亦與祖孝孫密切相關。

一、 墓志錄文

唐貞觀六年(632) 《祖孝孫墓志》， 近年出土于西安市長安區， 具體時間、 地點及現藏地未詳。 蓋文篆書4 行， 滿行4 字， 題“大唐故太常少卿范陽男祖君墓志之銘”。志文楷書31 行， 滿行32 字。 未見原石， 姑據所見拓本釋文于下：

唐故太常少卿上騎都尉范陽男祖君墓志銘/

君諱孝孫， 字德懋， 涿郡范陽人也。 昔賢臣作訓， 懋德著于匡殷。 上將治戎，鴻勛光于/冀晉。 故能播英聲于簡素， 誓功業于山河。 自斯厥后， 異人世出。 曾祖瑗， 魏東魯二郡/太守、 鐘離侯。 祖遵①遵， 原字有改刻痕跡。， 魏衛將軍、 右光祿大夫、 淮川公。 并德高時譽， 望重國華， 紫蓋連陰， /朱輪結軌。 父崇儒， 齊司州別駕、 散騎常侍、 聘周使、 隋民部侍郎、 淮川男。 繼好上國， 方/見□軒之重。 攝職南宮， 始睹握蘭之貴。 君幼挺岐嶷之姿， 夙表老成之譽。 譬臣鱗縱/壑， 不俟窮瀆之波。 逸翮搏空，無假積風之力。 言成世范， 聲冠于陳藩。 德為人師， 望隆/于鐘皓。 究儒墨之雅誥，盡流略之菁華。 掞藻麗于文場， 摛辯光于講肆。 能窮六藝， 德/備四科。 為周行之羽儀， 實人倫之模楷。 釋褐隋協律郎， 尋轉益州總管府司法， 仍除/北絳縣令， 俄遷侍御史。 文紀省俗， 威重埋輪。 仲康宰民， 績彰馴雉。 屬時屯世， 故禮壞/樂崩。樽俎絕揖讓之儀， 鐘律乖終始之序。 大唐斷鰲練石， 崇立極之功。 戡禍靜亂， 興/定鼎之業。 緝升降之墜典， 繼韶夏之遺章。 特辟君為著作郞， 加上騎都尉， 尋轉選部/郎中、 檢校天策府從事中郎。 載筆汗簡， 獨步蘭臺， 激濁揚清， 高視禮閣。 武德六年， 以/公事出為登州別駕。 未幾追還入京， 除太常丞， 尋加范陽男， 隨班例也。 頃之， 遷吏部/侍郎， 辯華素于九流， 參鈐品于八坐。 朝有得賢之頌， 野無遺才之譏。 雅操則跨躡巨/源， 清通則錙銖叔則。 俄遷太常少卿。 昔魯卿哥豳， 吳札但稱其美。 周王遍舞， 鄭伯唯/知其亡。 未若君從政秩宗， 典斯金石。 邁杜生之逸軌， 超制氏之高蹤。 遂使八音克諧， /五聲調韻， 儀威鳳于丹穴， 降仙鶴于赤霄。當今日月光華， 天地貞觀。 自應披圖案牒， /草分丘之儀。 覃思含豪， 奏升平之頌。豈謂歲躔辰巳， 與康成而共終。 夜夢瓊瑰， 將聲/伯而俱逝。 貞觀五年十一月十三日， 寢疾薨于私第， 春秋七十。 昔西朝佐命， 秦中有/蕭相國之墳。 東漢名臣， 洛下有劉太尉之墓。 思歸反葬， 非達士之良規。 魂無不之， 得/高人之深趣。 所以君雖鄉居河朔， 今乃安厝關西。 即以六年歲次壬辰二月乙酉朔/十八日壬寅， 遷窆于雍州萬年縣少陵原， 禮也。 惟公機神朗悟， 器宇凝深。 齊小大于/莊生， 混榮辱于老氏。 雖爵隆忻（折） 瑞， 每留賞于林泉。 位重搢紳， 尚游心于箕潁。 才兼文/質， 氣足凌云， 學擅儒玄， 辯堪忻（折） 角。 但川流東注， 閱逝水而興悲； 日御西馳， 愒落暉而/增嘆。 恐春秋迭代， 陵谷貿遷， 用播芳猷， 勒茲貞礎。 庶平陵之外， 永識未游之墳； 東都/之前， 長表滕公之室。 乃為銘曰： /

洪源眇邈， 茂緒綿長。 績彰輔晉， 功成翼高。 允文允武， 為龍為光。 門傳卿相， 世綰銀黃。 /高陽貴里， 實生才子。 溫潤珪璋， 芬芳蘭芷。 網羅儒墨， 抑揚文史。 直指表威， 弦歌流美。 /時逢興運， 異人挺出。 藻鏡九流， 協和六律。 履仁籍信， 金相玉質。 丹組承風， 玄冠曜日。 /鐘漏易窮， 人世俄度。 形歸真宅， 魂游太素。 荒埏積草， 山門擁霧。 古往今來， 同悲斯路。

二、 出土墓志中的范陽祖氏

祖孝孫， 《舊唐書》 稱其為“幽州范陽人”， 其墓志云“涿郡范陽人”。 涿郡范陽即漢代涿郡治所涿縣， 曹丕稱帝后改涿郡為范陽郡， 沿用至北朝時期。 隋代復名為涿縣， 唐武德七年(624) 改范陽縣。 大歷四年(769) 復于縣置涿州， 隸幽州大都督府。此后， 范陽轄地大致相當于今河北省涿州市。

據《舊唐書·地理志》 記載： “幽州大都督府。 隋為涿郡。 武德元年， 改為幽州總管府， 管幽、 易、 平、 檀、 燕、 北燕、 營、 遼等八州。 幽州領薊、 良鄉、 潞、 涿、 固安、 雍奴、 安次、 昌平等八縣……六年， 改總管為大總管， 管三十九州。 七年， 改為大都督府， 又改涿縣為范陽……開元十三年， 升為大都督府……天寶元年， 改范陽郡……乾元元年， 復為幽州。”①［后晉］ 劉昫等撰《舊唐書》 卷39 《地理志二》， 北京： 中華書局， 1975 年， 第1515-1516 頁。唐代初年后， 已不再使用涿郡作為行政區劃名稱， 但受到魏晉以來門閥郡望之影響， “涿郡” 作為郡籍名稱， 在出土墓志中仍十分常見。

關于祖姓起源， 《元和姓纂》 稱： “子姓， 殷后。 殷王祖甲、 祖乙、 祖丁， 支庶因氏焉。 殷有祖己、 祖伊。 漢有祖沂， 始家涿郡。 祖沂裔孫納、 祖逖、 祖約， 并見《晉書》。 后漢太常邈， 十三代孫詢、 祎。 詢元孫晉義陽太守耶， 納從祖弟也。”②［唐］ 林寶撰， 岑仲勉校記， 郁賢皓、 陶敏整理， 孫望審訂《元和姓纂(附四校記) 》 卷6， 北京： 中華書局， 1994 年， 第947 頁。 按： 《元和姓纂》 記載祖氏部分文字有誤， 引文中據岑仲勉先生校記略有修改。此記載認為祖姓源于殷商時期的子姓， 且為后代《姓氏急就篇》 《廣韻》 《通志》 《萬姓統譜》等所沿用。 另有學者在“源于商代子姓” 的基礎上， 進一步研究認為， “祖” 與古代祭祀有關， 祖氏系以家族世代所從事的職業為姓。 也有學者從古文字學角度， 通過分析“祖”、 “遒”、 “酋”、 “酉”、 “逎” 等字之關系， 認為祖姓源于黃帝二十五子中的“酉” 姓。③參見張潔宇《魏晉南北朝范陽祖氏家族及其小說研究》， 西北師范大學碩士學位論文， 2017 年， 第11-12頁； 張明、 傅亞庶《范陽祖氏地望及來源考——從〈世說〉 劉注所引〈祖氏譜〉 談起》， 《蘭州學刊》2011 年第10 期， 第134-137 頁。以上幾種觀點均存在一定的合理性， 以孰為是姑且不論。 有一點可以肯定，即祖氏家族很早就已經在涿郡定居， 并逐漸發展為北方望族。 西晉末年永嘉之亂后， 晉室南遷， 范陽祖氏家族部分成員避亂而僑居江南， 另一部分則仍留居北方， 遂有南北兩支。 其中南遷祖氏一支有祖沖之、 祖暅等精于算學和歷法， 北方一支則有祖瑩、 祖珽等在文學領域有一定成就。④祖氏南北兩支的發展演變情況， 學界尚有不同看法， 參見孫曉輝《祖孝孫的師承與家學研究》， 《音樂藝術·上海音樂學院學報》 2004 年第2 期， 第93-94 頁； 張潔宇《魏晉南北朝范陽祖氏家族及其小說研究》， 第15-20 頁。

《元和姓纂》 及正史文獻中記載兩漢魏晉南北朝至隋代范陽祖氏家族成員有三十余人， 其中名人頗多。 但與魏晉南北朝時期相比， 隋唐以來祖氏家族的社會地位和影響均已大不如前， 見于文獻記載者較少。 這一點從出土墓志情況亦可得到印證。 近年來出土唐代墓志涉及范陽祖氏者也不多， 具體如下：

1. 唐永徽五年(654) 《祖氏妻□隴墓志》： “夫人諱隴， 字淑德……爰自笄年， 歸于祖氏”。⑤周紹良主編《唐代墓志匯編》， 上海： 上海古籍出版社， 1992 年， 第199 頁。志主丈夫祖氏， 志文并未提及其名諱， 夫人姓氏亦闕。 又云： “即以其年五月九日， 安神于北邙之清風里。 嗣子榮州威遠縣令君信等， 攀風樹而不逮， 望寒泉而無及”。 可知志主之子為祖君信， 曾任威遠縣令。 與《祖忠暨妻鄒氏墓志》 結合可知， 祖君信即祖忠， 《祖氏妻□隴墓志》 中的丈夫祖氏即祖忠之父祖孝， 為范陽人。

2. 唐顯慶五年(660) 《祖忠暨妻鄒氏墓志》： “君諱忠， 字君信， 范陽人也……曾祖紹， 齊青州刺史。 求瘼恤隱， 政美六條； 務簡年登， 情兼一借。 祖和， 不貪榮寵， 棲志閑居養性， 貽神自得。 父孝， 隋臨邛縣令”。①周紹良主編《唐代墓志匯編》， 第329 頁。此墓志記載祖忠家族成員有祖紹、 祖和、 祖孝三人。 其中曾祖紹之名雖見載于《元和姓纂》， 但岑仲勉先生已指出其與祖溫之子祖紹“時代不相當， 乃姓名偶同者”。②［唐］ 林寶撰， 岑仲勉校記， 郁賢皓、 陶敏整理， 孫望審訂《元和姓纂(附四校記) 》 卷6， 第948 頁。

3. 唐顯慶六年(661) 《祖氏墓志》： “大唐顯慶六年正月廿四日， 故永州強刺史孫妻范陽祖氏之銘。”③周紹良、 趙超主編《唐代墓志匯編續集》， 上海： 上海古籍出版社， 2001 年， 第114 頁。此系磚志， 志文簡短， 志主雖為范陽祖氏， 但其名諱不詳。

4. 唐開元三年(715) 《祖義臣墓志》： “君諱義臣， 其先殷人。 契封于商， 至于成湯， 祖乙其后也。 自漢， 祖沂為汲郡太守， 子孫家焉， 故為范陽祖氏。 ……曾祖元遵，魏驃騎大將軍， 齊贈金紫光祿大夫、 定州刺史、 淮川縣開國公， 維邦之干也。 祖崇儒，齊中書舍人， 周春官中大夫， 隋戶部侍郎、 齊興縣開國公， 經國之器也。 考孝壽， 隋孝悌廉潔舉， 燕王府司兵屬、 行臺員外郎， 皇朝丹州咸寧令。 ……□子福謙， 河南府王屋尉； 敬謙， 曹州濟陰□□……”。④中國文物研究所、 千唐志齋博物館編《新中國出土墓志·河南(叁) ·千唐志齋(壹) 》， 北京： 文物出版社， 2008 年， 上冊第91 頁、 下冊第68 頁。 按： 原釋文中“金紫光祿大夫” 誤作“全紫光祿大夫”。此志明確敘述范陽祖氏源流， 并述及祖氏家族成員多人， 其中志主“義臣”、 義臣曾祖“元遵”、 義臣之子“祖福謙”、 “祖敬謙” 等名，可補《元和姓纂》 之闕。

5. 唐開元十五年(727) 《祖好謙墓志》： “君諱好謙， 范陽道人也……曾祖崇儒，隋民部侍郎、 略陽太守、 齊興縣開國公。 祖孝基， 皇給事中、 太子家令、 雍州別駕、 司農卿、 蘄州刺史、 容城男……父義臣， 朝請大夫、 渠州司馬。”。⑤趙文成、 趙君平編選《新出唐代墓志百種》， 杭州： 西泠印社出版社， 2010 年， 第130-131 頁。此志所載祖孝謙的曾祖崇儒、 祖孝基， 可與《元和姓纂》 等文獻及出土之《祖義臣墓志》 互相補證。

6. 唐天寶七年(748) 《裴珣妻祖氏墓志》： “夫人姓祖氏， 其先范陽人也。 唐司農少卿孝基之季孫， 渠州司馬義臣之少女， 秘書郞流謙之次妹， 處士河東裴府君之嫡妻”。⑥周紹良主編《唐代墓志匯編》， 第1622 頁。據此， 祖義臣有一女， 嫁于裴氏。

7. 唐大中十三年(859) 《宋再初暨妻蔡氏墓志》： 志云“(宋再初) 小子可存， 聰敏貫世， 超異常倫， 才及七齡， 授薊州參軍， 娶祖氏”。⑦周紹良、 趙超主編《唐代墓志匯編續集》， 第1021 頁。此志記載宋氏與祖氏聯姻，但是否為范陽祖氏不得而知。

從已經出土的唐代墓志涉及范陽祖氏成員人數、 官爵等級、 姻親關系等情況來看，祖氏家族進入隋唐以后社會地位明顯下降， 已非名門大族。 其家族在唐代最著名的人物即祖孝孫。

三、 祖孝孫生平補述

祖孝孫是隋唐時期著名樂律學家， 關于其改定樂律的經過及其影響， 已有多位學者的研究成果論及，①參見宋瑞橋《祖孝孫音階與唐代雅、 俗樂的宮調》 (上、 下)， 《樂府新聲(沈陽音樂學院學報) 》 1996年第2 期、 第3 期； 宋瑞橋《祖孝孫音階及其旋宮體系的源流》， 《國際關系學院學報》 2000 年第3 期；孫曉輝《兩唐書音樂志研究》， 上海： 上海音樂學院出版社， 2005 年； 劉喜國《 〈舊唐書〉 和〈新唐書〉“樂志” 研究》， 《溫州大學學報(社會科學版) 》 2009 年第2 期； 王子璇《淺談初唐雅樂的發展與嬗變過程》， 《北方音樂》 2018 年第8 期。此不贅述。 以下僅結合前代文獻記載以及出土墓志資料， 補述祖孝孫生平史事及其家族世系情況。

據志文記載， 祖孝孫卒于貞觀五年(631) 十一月十三日， 卒年七十， 則其生于北周保定二年(562)。 《舊唐書》 《元和姓纂》 《資治通鑒》 《太平御覽》 等均未記祖孝孫之字， 《祖孝孫墓志》 載其“字德懋”， 可補前代文獻記載之闕。

據《舊唐書》 記載： “孝孫博學， 曉歷算， 早以達識見稱”。②［后晉］ 劉昫等撰《舊唐書》 卷79 《祖孝孫傳》， 第2709 頁。如前文所說， 魏晉南北朝時期范陽祖氏精通歷算、 音律之學者不乏其人， 祖孝孫通曉歷算應當與其家學有著很大的關系。 由于南北朝時期的北方長期分裂戰亂， 至隋朝立國時， 前代禮樂大多佚失。 相較而言， 江南地區前代樂律尚有存留。 故隋統一江南后， “得陳樂官蔡子元、 于普明等， 因置清商署”， 祖孝孫得太常卿牛弘引薦任協律郞之職， 與蔡子元、 于明普等人一起參定雅樂， 即志文所言“釋褐隋協律郎”。 為了保證雅樂修定的順利進行， 盡可能多地參考前代律法， 祖孝孫曾跟隨多位前輩學習前代樂律， 其中以毛爽、 沈重最為著名。 毛爽為陳朝山陽太守， 精通漢代京房律法， 祖孝孫曾跟隨毛爽學習， 盡得其法， 史稱“一律而生五音， 十二律而為六十音， 因而六之， 故有三百六十音”。③［后晉］ 劉昫等撰《舊唐書》 卷79 《祖孝孫傳》， 第2709 頁。沈重為南朝梁名儒， 博覽群經， 通曉音律， 著有《周禮義》 三十一卷、 《儀禮義》 三十五卷、 《禮記義》 三十卷、 《毛詩義》 二十八卷、 《喪服經義》 五卷、 《周禮音》 一卷、 《儀禮音》一卷、 《禮記音》 二卷、 《毛詩音》 二卷等， 《周書》 有傳。 北周宇文邕慕其大名， 遣柳裘至梁征聘沈重入朝“討論五經， 并校定鐘律”。 沈重卒于開皇三年(583)， 時年八十四歲。 “隋文帝遣舍人蕭子寶祭以少牢， 贈使持節、 上開府儀同三司、 許州刺史。”④［唐］ 令狐德棻等撰《周書》 卷45 《儒林傳》， 北京： 中華書局， 1971 年， 第810 頁。祖孝孫向毛爽、 沈重學習前代律法時， 其年齡約為二十歲。 新老兩代的教學傳承保證了前代律法的流傳， 也為隋唐時期樂律的發展奠定了基礎。 《舊唐書·祖孝孫傳》 詳細記載其在前人基礎上修定雅樂的過程稱： “依淮南本數， 用京房舊術求之， 得三百六十律， 各因其月律而為一部。 以律數為母， 以一中氣所有日為子， 以母命子， 隨所多少，分直一歲， 以配七音， 起于冬至。 以黃鐘為宮， 太簇為商， 林鐘為徵， 南呂為羽， 姑洗為角， 應鐘為變宮， 蕤賓為變徵。 其余日建律皆依運行。 每日各以本律為宮。 旋宮之義， 由斯著矣。”①［后晉］ 劉昫等撰《舊唐書》 卷79 《祖孝孫傳》， 第2709-2710 頁。祖孝孫初定的“旋宮” 樂理并未在隋代廣泛推行。 史載： “諸儒論難， 竟不施用。 隋世雅音， 惟清樂十四調而已。 隋末大亂， 其樂猶全。”②［后晉］ 劉昫等撰《舊唐書》 卷28 《音樂志一》， 第1040 頁。《祖孝孫墓志》 記載其在隋代曾任益州總管府司法、 北絳縣令、 侍御史等職， 可補史載之闕。 隋末天下再度大亂， 禮樂崩壞， 故《祖孝孫墓志》 云“樽俎絕揖讓之儀， 鐘律乖終始之序”。

唐朝建立后， “緝升降之墜典， 繼韶夏之遺章”， 遂辟祖孝孫為著作郎， 《舊唐書》稱其任吏部郎、 太常少卿， 志文又云其曾任上騎都尉、 檢校天策府從事中郎、 登州別駕， 爵封范陽男。 祖孝孫向唐高祖李淵“奏請作樂”， 但其時天下初定， 無暇顧此， 于是樂府仍然沿用隋代舊制。 至武德九年(626) 才下令命太常少卿祖孝孫及秘書監竇璡修定雅樂。③按： 祖孝孫修定雅樂之事， 兩《唐書·樂志》 《資治通鑒》 均記為“武德九年”， 僅《舊唐書·祖孫傳》載為“武德七年”。祖孝孫以其于隋代所定雅樂為基礎， 進而融合吳楚周齊之樂， 于貞觀二年(628) 六月完成新樂修定奏于太宗李世民。④［宋］ 司馬光編著， ［元］ 胡三省音注《資治通鑒》 卷192， 北京： 中華書局， 1956 年， 第6051 頁。李世民命祖孝孫“以樂律授宮中音家”。⑤［宋］ 歐陽修、 宋祁撰《新唐書》 卷98 《王珪傳》， 北京： 中華書局， 1975 年， 第3888 頁。但新樂的推行和使用并不順利， 引起了太宗的不滿， 《資治通鑒》 記載稱： “上使太常少卿祖孝孫教宮人音樂， 不稱旨， 上責之。”⑥［宋］ 司馬光編著， ［元］ 胡三省音注《資治通鑒》 卷193， 第6060 頁。幸好有王珪、 溫彥博等人上疏陳其利害，李世民才納其諫言。 祖孝孫所定制之樂稱《十二和》， 又號《大唐雅樂》。 據《新唐書》 記載： “ 《大唐雅樂》： 一曰《豫和》， 二曰《順和》， 三曰《永和》， 四曰《肅和》， 五曰《雍和》， 六曰《壽和》， 七曰《太和》， 八曰《舒和》， 九曰《昭和》， 十曰《休和》， 十一曰《正和》， 十二曰《承和》。 用于郊廟、 朝廷， 以和人神。 孝孫已卒， 張文收以為《十二和》 之制未備， 乃詔有司厘定， 而文收考正律呂， 超居郎呂才葉其聲音， 樂曲遂備。 自高宗以后， 稍更其曲名。 開元定禮， 始復遵用孝孫《十二和》。”⑦［宋］ 歐陽修、 宋祁撰《新唐書》 卷21 《禮樂志十一》， 第464 頁。由此可見， 祖孝孫修定的雅樂在貞觀朝代雖已完成， 但其使用過程中曾經過多次修訂和完善， 至唐玄宗年間才收入《大唐開元禮》 中， 并對后世產生了深遠影響。

《祖孝孫墓志》 載其曾祖瑗， 曾任魏東魯二郡太守、 鐘離侯。 祖父遵， 任魏衛將軍、 右光祿大夫， 封淮川公。 父親祖崇儒， 任齊司州別駕、 散騎常侍、 聘周使， 隋民部侍郎， 封淮川男。 可補《舊唐書》 《元和姓纂》 之闕。 此志和出土的其他唐代祖氏墓志、 前代文獻相結合， 對于唐代范陽祖氏世系頗有補證。①按： 孫曉輝曾據《元和姓纂》 等傳世文獻做《祖氏家譜圖》， 參見孫曉輝《祖孝孫的師承與家學研究》，第93 頁。 但其所列譜系未能兼及出土近年墓志資料， 尚有不足。結合其他資料， 簡單梳理祖孝孫一支世系情況如下：

祖曠——祖溫——祖紹——祖慶——祖瑗——祖尊——祖崇儒——祖孝孫——祖光②按： 祖慶之下兩代， 《姓纂》 闕載， 據《祖孝孫墓志》 補祖瑗、 祖遵之名， 其是否有班輩兄弟暫不得而知； 祖遵， 開元三年(715) 《祖義臣墓志》 載為” 元遵”； 祖崇儒有孝孫、 孝基、 孝壽三子， 孝基、 孝壽二人子嗣情況《姓纂》 未詳， 僅載孝壽孫祖流謙。 據《祖好謙墓志》 和《裴夫人祖氏墓志》， 有“祖孝基——祖義臣——祖好謙” 一支。 另據《祖義臣墓志》， 則有“祖孝壽——祖義臣——祖福謙、 敬謙”。兩志記載不同， 是否存在過嗣情況， 有待其他資料印證。

從出土唐代祖氏墓志葬地來看， 分別為“幽都縣禮賢鄉龍道村”、 “北邙清風里”、“北邙平樂鄉”、 “河南府河南縣平樂鄉杜郭村”、 “河南縣萬安山” 等， 以河南洛陽地區為主。 而祖孝孫于貞觀六年二月十八日葬于雍州萬年縣少陵原， 志文云“君雖鄉居河朔， 今乃安厝關西”， 當與祖孝順孫的長期生活在長安有密切關系。