鑒古知今 學史明智 新時代加強中國新聞史學研究的重要意義

胡越

2019年1月2日，習近平總書記在致中國社會科學院中國歷史研究院成立的賀信中指出，歷史是一面鏡子，鑒古知今，學史明智。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族5000多年文明史的一個優良傳統。當代中國是歷史中國的延續和發展。新時代堅持和發展中國特色社會主義，更需要系統研究中國歷史和文化，更需要深刻把握人類發展歷史規律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來。新年伊始，習近平總書記對如何推動新時代中國史學繁榮發展提出了明確要求，為歷史研究服務現實提出了殷切期望，賦予了新的時代使命。

新聞史學研究作為史學研究的重要組成部分，在新時代背景下應該以一個新高度來思考現有的研究路徑，研究框架和研究成果，并重新審視新聞史學研究的重要意義。

習近平總書記指出，歷史研究是一切社會科學的基礎。長期以來，在黨的領導下，我國史學界人才輩出、成果豐碩，為黨和國家事業發展作出了積極貢獻。我國廣大歷史研究工作者繼承了優良傳統，整合中國歷史、世界歷史等方面研究力量，著力提高研究水平和創新能力，推動相關歷史學科融合發展，總結歷史經驗，用唯物主義的歷史觀和方法論來揭示歷史規律，把握歷史趨勢，加快構建中國特色歷史學學科體系、學術體系、話語體系。

一、始終堅持唯物主義的歷史觀和方法論

（一）堅持馬克思主義唯物史觀

唯物史觀是歷史唯物主義的核心，是觀察一切社會問題和歷史問題的根本立場、觀點、方法。它不僅深刻揭示了社會發展的客觀規律，說明了生產力是社會歷史發展的根本動力，也指出了人民群眾在歷史中的主體地位。因此，研究中國新聞史，要堅持以唯物史觀為指導，反對歷史虛無主義、教條主義等錯誤傾向。唯物史觀為中國新聞史提供了宏觀的指導思想，這對于構建新聞史學理論體系，深化新聞史學研究具有十分重大的意義。

廣大新聞史學研究者，應該始終堅持歷史唯物主義的立場、觀點和方法，立足中國、放眼世界，立時代之潮頭，通古今之變化，發思想之先聲，推出一批有思想穿透力的精品力作，充分發揮知古鑒今、資政育人的作用，為推動中國新聞史學研究發展、加強中國新聞史學研究國際交流合作作出貢獻。

中國新聞史學會的創會會長方漢奇教授多次強調在新聞史學研究中必須重視馬克思主義，尤其是對唯物主義的學習與運用。從事新聞史的研究，必須有一個科學的態度。每一個從事新聞史研究的研究者，都必須充分占有第一手資料，運用馬克思主義，以歷史唯物主義和辨證唯物主義為指導，進行由表及里、由此及彼、去偽存真的分析，才能得出符合實際的結論。方漢奇在《新聞史是歷史的科學》一文中說到“今后還應該繼續解放思想，繼續清除左的影響，堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點，堅持馬克思主義的實事求是的優良作風，使新聞史的研究取得更大的進展”。

（二）堅持馬克思主義唯物史觀的方法論

1.堅持社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在的觀點。社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在，是唯物史觀的理論基石。社會存在是第一位的，對社會意識起決定性作用; 同時，不忽視社會意識對社會存在的能動作用。在新聞史學研究中貫徹這一觀點，就是既要從客觀現實出發，對各種觀念的文化現象進行認真研究，在紛繁復雜的現象背后找出其規律性，又要對各種似是而非的觀點學說進行仔細辨別，考察其發展趨勢，做到 “自上而下”和 “自下而上”相結合，以反映歷史的本來面目。

2.堅持生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑相互作用的觀點。從人類物質生產的實踐活動出發，唯物史觀認為，社會歷史發展的根源在于它的各種錯綜復雜的內部和外部矛盾，矛盾各方的既斗爭又統一推動了事物的前進; 就人類社會而言，生產力和生產關系的矛盾，以及由此產生的經濟基礎和上層建筑的矛盾，是社會歷史發展的最基本矛盾。這是唯物史觀的核心觀點之一。把這一觀點運用到新聞史學研究中，首先就要堅持以是否解放和發展生產力作為評價研究對象的根本標準，即說明一定歷史時期某個地區的生產力與該地區的生產關系是適應還是沖突，是促進了當地經濟社會的發展，還是阻礙了該地區經濟社會的發展。其次，注意研究生產關系與生產力的關系、上層建筑與經濟基礎的關系是否相適應，是促進了經濟的發展，還是成為阻礙經濟發展的桎梏。在研究具體的新聞史實時都應該如此。

3.堅持發展、聯系的觀點。唯物史觀認為，人類社會是有規律運動的，由低級向高級發展的;就歷史而言，構成歷史過程的各種社會現象也是運動、發展的; 人類社會的各種社會現象之間都是普遍聯系的。唯物史觀要求我們用發展、聯系的眼光來看待歷史上的一切，用聯系的觀點去把握研究對象及其相關對象的基本聯系，同時又要求人們對研究對象具體問題具體分析，從而準確地把握對象。在研究新聞史學的過程中用發展、聯系的觀點看問題，就是要把具體的歷史問題放在當時的社會歷史條件下，同其他社會問題聯系起來統一考察。對于那些在歷史上起到過積極作用的新聞事件、人物，要給予客觀的評價; 對于那些阻礙歷史前進的新聞事件、人物，要給予正確的批判。在這個問題上，要避免把歷史問題 “現代化”的錯誤傾向。所謂歷史問題 “現代化”，就是分析、考察歷史問題時，脫離當時的社會歷史條件，用后人才能達到的認識與得出的結論去要求前人，其結論自然就經不起時間的考驗。

二、堅守對中國新聞史學研究的“溫情與敬意”

我國著名歷史學家、思想家、教育家、國學大師錢穆先生，在他的《國史大綱》中第一次提出了“溫情與敬意”的說法。“當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國以往歷史，應該略有所知。否則最多只算一有知識的人，不能算一有知識的國民。所謂對其本國以往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國以往歷史之溫情與敬意。否則只算知道了一些國外史，不得云對本國史有知識。所謂對其本國以往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國以往歷史抱一種偏激的虛無主義，即視本國以往歷史為無一點有價值，亦無一處足以使彼滿意。”這是一位思想家對一國之國民應該以何種態度了解本國歷史的表達，也可以看作是他認為歷史研究的基本條件，筆者之所以強調新時代加強中國史學的重要意義也在于此。

鴉片戰爭以后，西方的勢力開始以暴力的、非對等的方式進入中國，中國面臨著“數千年未有之大變局”。也正是在這樣的歷史趨勢下，中國的傳統文化受到進一步的質疑。從“五四運動”開始，很多學者接受了否定中國歷史和文化，學習西方乃至全盤西化的論調，開始了對中國歷史和傳統文化的批判。錢穆先生則并沒有加入到“打倒孔家店”的隊伍中，相反地，他堅決扛起保護、宣揚以儒家為代表的傳統文化的大旗，為傳統文化的傳承留下一支余脈。我們研究中國新聞史也應該秉持這樣一種態度，先進的理論和方法是工具，同時治史的態度應該帶有溫情和敬意。“亦至少不會感到現在我們是站在以往歷史最高之頂點，此乃一種淺薄狂妄的進化觀。而將我們當身種種罪惡與弱點，一切諉卸于古人。此乃一種似是而非之文化自譴。當信每一國家必待其國民具備上列諸條件者比數漸多，其國家乃再有向前發展之希望。否則其所改進，等于一個被征服國或次殖民地之改進，對其國家自身不發生關心。換言之，此種改進，無異是一種變相的文化征服，乃其文化自身之萎縮與消減，并非其文化自身之轉變與發皇。”正如錢穆先生所期望的，中國進入了前所未有的大發展時期，進入了全面建成小康社會的決勝階段，中國特色社會主義進入了新時代。中國新聞史學研究者應該不忘初心，牢記使命，增強社會責任心和歷史使命感，懷著對歷史的溫情和敬意為中華民族謀復興。

三、結語

中國新聞史研究的重要性并不亞于對現今新聞事業的研究，當前國內雖然已經認識到新聞史研究的必要性，學術研究碩果累累，但是依舊沒有擺脫研究范式僵化、研究路徑單一的不利局面。造成這一局面的原因與我國新聞學科起步較晚有直接關系，同時也暴露出我國新聞史本體意識薄弱的問題。相關研究者可以嘗試立足中國歷史發展，積極尋找適合我國實際國情的研究范式與路徑，從而探索出中國新聞史的發展規律。

新聞史學研究者們應該始終堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，堅持貫徹百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持按照貼近實際、貼近生活、貼近群眾的要求，以登高望遠、海納百川的廣闊視野，披沙揀金、露鈔雪纂的刻苦精神，精益求精的嚴謹態度，投入到新聞史學研究的工作中來。

作? 者：本刊編輯

責任編輯：劉小僑