時勢造英雄
——《民國女杰高玉柱》出版散記

◆高世祥

一

是金子就會發光，但是，金子也有被遮蓋的時候。一代風云女杰高玉柱為抗戰殉國七十七年了，她就像一枚被時間的塵土遮蓋了光澤的金子，漸漸被人們遺忘。今天，麗江市政協珍貴史料書籍《民國女杰高玉柱》正式出版面世了。這本書拂去漫長的七十七年時間積淀的塵埃，讓人們重新看到一枚金子耀眼的光澤。

我在麗江市政協分管文史工作八年，其間斷斷續續用了六年時間，從浩如煙海的民國古籍和當代書刊上收集有關高玉柱的史料，訪問過許多與高玉柱有交往的知情老者，經過艱苦的編輯審核工作，終于完成了這本書的出版任務，用真實的史料再現一位女英雄感天動地的歷史故事。

在中國幾千年的歷史上，人們聽說過的女英雄只有花木蘭、穆桂英。但是，這些女英雄的故事很大程度上只是虛構的傳說而已，即便確有其人，離我們也太遙遠了。而高玉柱的故事卻是實實在在的，《民國女杰高玉柱》用大量出自中國各地官方檔案館和圖書館的文獻史料證明，高玉柱的英雄故事是真實的，是她的同時代人用筆墨，用文字，用相機記錄下來的。

高玉柱是為抗戰殉國的女英雄！她是清末麗江永勝土司的女兒，她能寫會畫，學識淵博，口才超群，膽大過人。上世紀三十年代，跑到南京上海叱咤風云，為民請命，對國父孫中山先生的“五族共和”政策提出質疑，得到宋美齡、于右任、黃炎培、張壽鏞、杜月笙等一大批政要名流的高度推崇。后來，她擔任國民政府教育部邊疆教育司司長，致力于西南地區經濟教育文化的發展。全面抗戰爆發，特別是沿海地區淪陷后，西南地區在抗戰救國中的地位顯得極其重要，為了動員西南地區各族人民投身抗戰，高玉柱臨危受命，被任命為國民革命軍陸軍少將、國民政府軍事委員會邊疆宣慰團團長，到戰爭的最前方動員抗戰，36 歲為國殉職。她去世后，中國共產黨主辦的《新華日報》稱她為夷族女杰，國民黨的《中央日報》稱要為她修紀念碑，稱她是西南夷苗領袖。

高玉柱在世時，報紙、雜志、電臺、大學、協會、黨派以能請她發表一場演講為殊榮。時至今日，中山大學，中央民族大學，云南大學，四川大學，華南師范大學等學界大家仍在研究她的事跡。

《民國女杰高玉柱》收集的主要是她的書法、繪畫、詩詞、演講稿，民國官方媒體介紹贊揚她的文章，以及當代史學專家研究她的文章。

記得有人說過，一個沒有英雄的民族是悲哀的民族，一個有了英雄而不知道崇敬的民族是沒有希望的民族。

其實英雄離我們不遠，英雄就在我們身邊！

二

民國是一個風云激蕩的時代。短短三十幾年，在中華五千年文明歷史中可謂很短，但是卻留下了許許多多值得后人認真研究和思考的現象。這個時期烽煙四起，群雄逐鹿，類似歷史上的春秋戰國時代。社會轉型期的思想文化沖突、利益爭端此起彼伏，人性的欲望和潛能充分展現，大善大惡、大美大丑表現得淋漓盡致！政治、軍事、科學、文化、藝術領域都涌現了一批頂級水平英豪人物。

高玉柱也是這個時期燦若星辰的歷史名人中別具一格的巾幗女杰。她作為邊地少數民族土司的女兒，憑借自己過人的學識才智和膽略，闖蕩周旋于民國政治經濟文化中心和上層社會，為爭取西南少數民族的國家承認和平等政治參與而奔走呼號，為宣傳動員西南少數民族一致對外、團結抗戰而英勇殉國。

高玉柱，字擎宇，是云南北勝（今永勝）末任土司高長欽的女兒，生于1906年。她自幼聰明好學，又得名師指點，成長為才貌雙全、學識淵博、能書會畫、膽略過人的風云人物。在她的家鄉永勝，關于她的傳奇故事可謂家喻戶曉。20世紀30年代她在南京、上海為西南少數民族爭取參政權利和民族平等做出了重要貢獻。滇西抗戰爆發后高玉柱被任命為國民革命軍陸軍少將、國民政府邊疆宣慰團團長，到云南、貴州、廣西等地工作，宣傳鼓動各族群眾投身抗戰救國，最后高玉柱為國家和民族大業光榮殉職。

高玉柱的人生經歷大致可以分為三個階段：第一階段，1906年至1935年（0-29 歲）。這個時期她的主要活動區域是云南永勝和昆明。這個時期她廣泛學習吸收了中國傳統文化知識，加之這個時期正是中國社會政治變革風起云涌的時候，云南出了蔡鍔、唐繼堯、李根源、楊杰等一批風云人物，革命思想在云南大地廣為傳播。高玉柱由于智力超人，家世特殊，又就讀于具有革命思想的國學大師門下，因而積累了淵博的文化知識，形成了積極的愛國民主進步思想。這個時期主要由于個人的學識才氣而成為地方小區域的名人。

第二階段，1936年至1938年（30-32歲）。這個時期，她的主要活動區域在南京、上海。由于她具有超乎尋常的個人素質和智慧膽略，加之黃炎培、吳稚暉、于右任、馮玉祥、張壽鏞、杜月笙等政界學界人士和社會名流極力推介，她在作為民國政治經濟文化中心的南京、上海等地獲得了極高的知名度和認可度。由于這個時期國民政府提出憲政治國設想，而高玉柱看到了在這個構想中忽略西南地區各少數民族的存在，因而組織發起了聲勢浩大的請愿活動，為西南夷苗民族爭取國家承認、民族平等和政治參與而奔走呼號。由于報紙雜志廣播等媒體對高玉柱活動持續宣傳，極大提升了當時主流社會和政治高層對西南夷苗民族和西南地區的認識和了解，為抗戰時期西南作為抗戰大后方發揮作用奠定了基礎。也由于知識精英和民主黨派領袖通過政協渠道在新中國的參政，為中國共產黨在取得革命勝利后制定正確的民族政策發揮了借鑒作用。

第三階段，1939年至1942年（33-36歲）。這個時期她的活動區域主要在重慶、貴州、云南等地。她所有活動重心已經轉移到宣傳鼓動西南地區夷苗民眾投身抗戰救國。由于她的土司女兒身世、個人特質，加之顯赫的名聲，促使西南、特別是云南各族群眾在投身抗戰救國，支援飛虎隊、駝峰航線物資運輸，支援中國遠征軍赴緬作戰，支援西南聯大在昆明辦學等重大歷史事件中發揮了重要作用。滇西抗戰期間，她被任命為陸軍少將、國民政府邊疆宣慰團團長，前往云南、貴州、西康、廣西等地，對土司頭人開展宣慰工作，為動員各族民眾團結抗戰，一致對敵而辛勤工作。由于工作勞累，加之開展宣慰工作的中越邊境紅河州金平、元陽等地自然環境極其艱苦，又正值酷暑季節，高玉柱不幸染疾去世，為抗戰救國光榮殉職，年僅36 歲。

高玉柱作為一個邊疆少數民族土司的女兒，能夠把握天下大勢，始終心系國家民族，舍生忘死，敢想敢為的膽略和才智，奮進的人生堪稱傳奇。她短暫的人生留下的傳奇故事和詩詞文章，書寫一個邊地奇女子敏銳超人的智慧，憂國憂民的遠大抱負，情義至上的高貴品質。

我的家鄉也是永勝，與高玉柱為同宗族人，因此對與她有關的文章較為關注。青少年時期，在家鄉聽長者講述過許多高玉柱的傳奇故事，到麗江工作，尤其是擔任麗江市文化廣電新聞出版局局長后，閱讀了不少講述高玉柱事跡的文章。這些文章給我的感受是：其一，多數文章都是根據口口相傳的民間說法歸納寫成，缺乏實證資料。其二，文章講述的多是她在永勝期間，與文人墨客吟詩作對的故事，表現的多是她才思敏捷、博學多識、能言善辯、多才多藝的情況。其三，缺乏反映她離開永勝至去世這十年情況的文章。出現這樣的情況，原因是多方面的。第一，交通通信極端落后。永勝與南京、上海相隔數千里之遙，而在那個年代，唯一的交通是人馬徒步，唯一的通信是書信傳達。第二，社會時局巨大變遷。從高玉柱去世到1949年，國內經歷了抗日戰爭、解放戰爭、新中國建立的巨大社會變遷。第三，土司家族快速衰落。永勝高氏土司家族，自1908年徹底改土歸流失去統治地位，從高高在上的少數民族首領跌落為平民家庭。高玉柱的近親家人，有的年輕早逝，有的頹廢消沉，靠變賣土地房產為生，到解放時，高氏土司家已經一無所有。高氏土司的直系孫子，也是高玉柱的侄子，到土地改革時已劃分為貧農成分。

我擔任麗江市政協副主席以后，一直分管政協文史工作。客觀真實地記錄歷史人物和歷史事件，是政協文史工作的首要責任。為了彌補反映高玉柱的文章存在的缺憾，2012年下半年和2013年上半年，我分別到重慶、上海、南京等地，到當地的圖書館、檔案館，通過查尋報紙、雜志、檔案等歷史文獻，獲取了一些有關高玉柱的圖文史料。結合自己對永勝高氏家族歷史的了解，以及通過其他資料獲取的信息，撰寫了題為《民國女杰高玉柱》的文章，對高玉柱的生平事跡做了一些介紹。后來我又閱讀了《永勝文藝》登載的《西南夷苗精英高玉柱》和《天籟美文見真才》等幾篇文章。第一篇文章的作者是中央民族大學博士伊利貴老師，他的文章著重講述了20世紀30年代中后期，高玉柱在南京、上海等地宣傳西南少數民族，向國民政府請愿，為西南少數民族爭取國家承認和政治參與的情況。文章運用翔實的文獻資料，結合當時的歷史背景，站在國家民族政策的高度，對高玉柱請愿活動的歷史影響進行了闡述。第二篇文章的作者是高玉柱的同鄉，長期在永勝工作的劉柳蔭老師。她的文章以高玉柱的親筆文章為線索，運用大量調查走訪的實證材料，積自己幾十年的關注、研究、思考而寫成，首次講述了高玉柱的個人情感經歷。文章言之有據，思慮深刻，語言精到，是眾多反映高玉柱的文章中十分給力的上乘之作。

特別重要的一篇文章是作為《民國女杰高玉柱》代序的《高玉柱：民國時期西南非漢民族的代言人》。文章的作者是著名歷史學家，中山大學教授、博士生導師、嶺南文化研究院執行院長溫春來老師。他以高玉柱事跡為主線，站在中國社會從王朝國家向民族國家轉型過程中的國家意識、民族意識的角度看待高玉柱的作用和影響，揭示了民族國家構建過程中需要雙向承識，以維護國家統一和民族團結的大課題，以歷史學家的身份提出了對高玉柱的定位。

讀完這些文章，一方面發現了我的文章的偏誤，另一方面也產生了把這些文章匯編成書的想法。通過這本書匯集的真實史料和研究文章，我們可以感受到高玉柱的才能膽識，了解到她在民國中央政府的影響力，以及她為西南少數民族的利益和團結抗戰所做出的貢獻。

唯物史觀告訴我們，看待歷史人物，不能脫離他所處的時代背景。一個歷史名人，之所以成為名人，不是因為他富有，也不是因為他聰明，而是因為他憑借自己的聰明才智、膽識意志，為國家、為民族、為大眾做出了無愧于時代的貢獻。高玉柱正是這樣的一個人。

三

2017年，一個偶然的機會，我認識了北京鴻蒙野苑文化集團董事長劉卡華先生。劉先生是一位在古詩詞格律方面造旨深厚的文化企業家。十年前，他因為到麗江永勝考察文化項目，對出了高玉柱的征婚千古絕聯，而對高玉柱的傳奇故事產生興趣。我們認識后，我為他提供了一些有關高玉柱的史料。2018年8月他在認真研究《民國女杰高玉柱》樣書的基礎上，以真實史料為素材，采用寫意的方法創作出了舞臺劇《玉柱擎天》劇本綱要。也是去年8月末，我應邀到北京參加了劇本創作討論會。在研討會上，我系統講述了高玉柱的傳奇故事，也對藝術化塑造高玉柱的舞臺形象，以及影視舞臺作品的主題提煉問題交流了以下兩個方面的想法:

第一，高玉柱的舞臺形象塑造可以從三個方面著眼。一是正面人物，二是抗戰女英雄，三是中國的女名人。從獲得的真實史料和研究她的歷史學家的研究結論中可以看出她的兩大歷史貢獻，一是為民請命，為西南地區非漢民族奔走呼號，并取得實際成效。通過組織發起聲勢浩大的民族請愿運動，為西南地區的所有少數民族爭取國家的政治承認和政治參與權利。她作為請愿的組織者和發起人，在請愿運動中的作為，極大的宣傳了西南地區的政治經濟民族文化情況，提高了當局和主流社會對西南地區重要性的認識，從而提高了西南地區作為抗戰大后方的重視。她的工作還通過與她有交往的知識精英和民主黨派領袖在新中國建立后的參政，為共產黨在建立新政權后，制定正確的民族政策提供了借鑒。二是團結抗戰。她留下的詩詞文章演講稿充滿了強烈的抗戰救國精神，她最后也是為了宣傳鼓動西南地區各族民眾團結抗戰獻出生命。她殉國時，又正值國共合作，團結抗戰時期。因此，在文藝作品中把她作為正面人物塑造是客觀真實、毫無疑問的。大量的史料和著名學者的研究文章為高玉柱人物形象塑造提供了強有力的支撐。在古今中外的知名女性中，像高玉柱一樣僅憑個人資質、個人努力而獲得巨大影響的極其少見。

高玉柱是中華民族的優秀兒女，不能把高玉柱看成一個區域性、地方性的人物，而要當作一個全國性的知名女性看待。她的言行不代表某一個地方、也不代表某一個民族。她雖然是土司的女兒，但她在世的時候并沒有進行過詳細的民族劃分，決定她的思想和言行的文化理念也主要是中原漢文化，或者說是中國的優秀傳統文化。她的影響力最大的地方是南京上海，是當時中國的政治經濟文化中心；和她交往的人也是當時在全中國最高層次的政要名流，她組織發動的請愿運動，以及參與的抗日救國也是全國性的重大歷史事件。

第二，關于劇本的主題思想問題。高玉柱的故事從精神文化層面給我們揭示了哪些有價值的東西呢？這就是劇本的主題思想的定位問題。我們要結合高玉柱生活年代的歷史背景認真研究、認真挖掘、認真提煉高玉柱故事中包含的閃光點，并且通過藝術的手法去表現、去弘揚，讓那些最有價值的、真正具有正能量的東西得到張揚，得到體現。我的看法是要從以下六個方面去挖掘和表現。

第一方面是愛國。她具有強烈的國家意識和愛國情懷，她在南京上海是以愛國女英雄著稱的。她到上海地方協會發表演講后，杜月笙為她題寫了“西方美人，愛國如命”八個大字。她依托自己特殊身世和巨大影響力宣傳鼓動西南地區所有非漢民族投身抗日救國，最后把自己年輕的生命獻給了抗戰救國。第二方面是民族團結。她始終秉持中國各民族都是炎黃子孫，都是中華民族，都是一家人的立場，號召各民族精誠團結、一致對外，抗擊日寇。第三方面是人格獨立。她不畏強權，不依附地方軍閥，敢于質疑國父孫中山提出的“五族共和”政策，敢于拒絕云南王龍云之子求婚就是有力證據。第四方面是膽識過人。她有膽有識、敢做敢為。十年前我訪問譚碧波老先生的時候，他評價高玉柱的第一句話就是說高玉柱膽子特別大，什么話都敢說，什么事都敢做。第五方面是勇敢執著。她是一個意志堅強，從不退縮的人。她的短暫的一生中遇到了各種各樣的艱難困苦和不幸遭遇，政治，經濟，家庭，情感等等，但是她作為一個女人，沒有畏懼，沒有屈服，沒有退縮，而是憑借自己的意志、智慧和膽略去戰勝、去克服。當時的媒體稱她是一位頂天立地、為國為民英勇獻身的女英雄！第六方面是才華橫溢。她具有淵博的學識，能說會寫會畫，騎馬射箭樣樣精通，她出口成章，她留下的文章，詩詞，書法，繪畫就是她學識能力和才智的有力證明！

劇本主題思想的提煉不能脫離她的社會影響、社會作為，更不能脫離她的性格特征。我們看待歷史人物，不能僅看他有什么學識，更重要的是看他有什么作為，有什么貢獻；不僅看他說了什么，更要看他做了什么。一件文藝作品要做到思想性和藝術性的統一，就必須認真地挖掘故事背后的精神價值，把精神層面的東西研究清楚了，再通過藝術的手法，藝術的形式去表現。

舞臺劇《玉柱擎天》故事梗概

故事的主人公高玉柱是一位傳奇美女，她作為一名邊地土司之女，在民族大義、國家大局面前挺身而出，挑戰權威，憑借自己的才智膽魄與堅毅執著，為民請命，舍身報國。在二十世紀三十年代的南京、上海叱咤風云，官至陸軍少將、國民政府邊疆宣慰團團長，成為風靡朝野，傾倒眾生的一代女杰。

一、葬禮

這是一場遲到的葬禮。這場葬禮雖然推遲了三年之久，但是對于一個舍身報國、為國殉職的美女將軍來說，用勝利的禮炮告慰英靈，應該是一種再好不過的方式了。她自己的詩詞中也寫到:長槍大刀東北指，不復民族心不死。

1945年的冬天，對于飽經磨難的中國人來說，應該是幾百年來最溫暖的一個冬天。當全體中國人都沉浸在抗戰勝利的喜悅中時，在高玉柱的家鄉北勝卻用一場隆重的葬禮來慶祝勝利。

這是一場萬眾矚目的葬禮，民國政府派出高級官員到場致詞，地方官和高氏族人皆到場，聽到消息的各族民眾從四面八方涌向縣城，萬人齊聚南教場蕭公祠。成千上萬的民眾不僅為高玉柱顯赫的名聲吸引，同時也想看看什么是國葬之禮。三年前，高玉柱在中日戰爭的最前方，冒著酷暑宣慰邊地土司，號召各族民眾一致對外，團結抗戰。她舍生忘死，為國宣勤，以身殉國，用生命報效祖國，實現了生命的升華。

她去世后，國民黨的《中央日報》稱棺槨發回原籍舉行國葬，還稱撥出四萬元巨款要為她修建紀念碑，共產黨的《新華日報》也稱她為“夷族女杰”。

二、家世

進入20世紀，滿清王朝在風雨飄搖中一步步走向覆滅。高玉柱的家族在云南邊地的土司統治也幾乎與清王朝同時走到盡頭。1908年，高玉柱的父親，北勝土司高長欽被改土歸流，這是云南高氏家族千年傳奇的最后落幕。

春秋戰國時期楚國將領莊嶠率領一支隊伍沿長江西進攻陷古滇國，當他們準備回去報功領賞時，楚國被北方的秦國打敗了。這支無家可歸的隊伍只有融入當地，“變服從其俗并長之”。高玉柱的先祖也是其中之一。在以后二千多年漫長歷史中，高氏先祖出現了高定，高方，高智升，高升泰，高泰祥，高空映等一大批杰出人物。特別罕見的是從大理國中期的高智升開始，到忽必烈消滅大理國的170 多年中，大理國宰相一直由高氏世襲擔任，先后有14 個高氏族人擔任宰相。除了朝廷中樞外，大理國八府四郡的地方最高長官也幾乎全是高氏族人。在一千多年歷史演進中，高氏廣泛融入西南各地，一個祖先的后代演變成后來若干個民族的人，在西南地區政治經濟文化發展中刻下了深深的烙印。高氏家族也因此成為中國各民族血脈融合、文化融合的代表性家族。

三、出生

1906年，高玉柱出生在云南北勝土司衙門，是末任土司高長欽的第三個孩子。在她出生后的第三年，北勝土司就被改土歸流了。高長欽從一個手握生殺大權的土皇帝變成為徒有虛名的參議員。所謂改土歸流其實是剝奪權力的婉轉說法。權利的喪失對于一個統治者和他的家庭來說，影響是極為巨大的。

高玉柱在一個備受煎熬的家庭中長大。父親因為中年失勢，性格變得暴躁不安；母親也因為經濟拮據、生活落差巨大而不時長吁短嘆；兩個哥哥沉溺于游玩。末世陰云籠罩在土司衙門的上空。所幸她的父親經過痛苦思索，認清了一個道理:要重振家門，只有讓孩子讀書。由于兩個兒子貪玩任性，不愛讀書，高長欽把所有希望都寄托在高玉柱身上。他不惜重金請來永勝名師楊精品，在衙門教授高玉柱。楊精品的外侄成國梁，程海富紳之子郭佩德也到府上與高玉柱同窗就讀。

楊精品青年時期進京考進士，目睹種種科場舞弊和滿清腐敗。在京求學期間也結識了不少維新志士，與云南同鄉、后來赴日本士官學校留學的唐繼堯、楊杰成為好友。后來他看到軍閥混戰給國家民族帶來的種種痛苦，深感只有發展教育，提升民智，才能救國救民。

高玉柱在學習中表現出來的驚人記憶力和反應力讓楊精品深感驚喜，恨不能把自己所有的知識和思想都傳授給高玉柱。他告訴高玉柱，讀書首先要立志，立志之首是要報國為民。他說:女兒亦當男兒志，志在四方，身為國用，切莫紅窗綠柳，虛度光陰。

四、離亂

楊精品悉心教授與高玉柱發奮苦讀，使花季美女高玉柱成為精通經史子集，能書會畫，騎馬射箭樣樣精通，家喻戶曉的滇西才女。尤其是她撰寫的千古絕對:“好女子，己酉生，何人可配”，更讓她聲名遠揚。

不幸的是，這個時期的云南邊地深陷軍閥爭斗的苦難深淵。皇權消失以后，兵權主宰時代。當軍權取代了皇權，手握槍械的大小軍閥就成了為所欲為、欲壑難填的土皇帝。攻城掠地、劫財劫色幾乎成為軍閥們的通用招式。而年輕美貌，名聲赫赫的高玉柱則成為成天東躲西藏的逃難者。

云南軍閥龍云在北勝打敗張汝驥，取得云南霸主地位。他在北勝獲知了高玉柱的鼎鼎大名，幾次登門都未能謀面。幾年后當他的兒子龍繩武留德歸國，親屬幕僚紛紛提議娶親時，龍云再次想到高玉柱。他派兒子帶一營人馬，假借剿匪之名來到北勝相親。其結果，龍繩武紈绔子弟的傲慢與短視無知促使高玉柱拒絕了這門婚事。她在寫給朋友的信中說到:云中野鶴孤高志，不是知音懶放懷。

家庭衰敗、情感失意和社會離亂之苦時刺痛著高玉柱的內心。她既痛恨剝奪她家土司權利的滿清王朝，又厭惡貪得無厭的地方軍閥。思前想后，前路渺茫;滿腹經綸，無處可施。她自書一聯掛在自己的書房:龍欲翻身慊海窄，鵬思展翅恨天低。

五、別鄉

1932年，高玉柱長途跋涉來到昆明，知道她才智的鄉友同窗熱情相助，試圖幫助她在龍云主政的省政府謀得一個職位。但由于拒絕龍公子求婚一事讓龍云大傷臉面，高玉柱的求職希望終成泡影。

滇越鐵路通車以來，昆明成為西南地區與西方國家交往的門戶城市，法國的語言文化在昆明廣為傳播。高玉柱準備赴法留學，只是一時還不具備語言和經濟條件。于是她在刻苦學習法語的同時，在省立昆明圖書館謀得一份工作，邊學習邊工作，讓她在美麗的翠湖之濱度過了三年平靜安寧的愜意時光。工作之余她大量閱讀各種進步書刊，極大拓展了眼界學識，同時還結識了喻杰才等一批有識之士。

1935年，蔣介石為圍堵紅軍而到昆明督戰，隨行的國民黨元老吳稚暉下榻圖書館旁的翠湖會館。酷愛藏書讀書的吳稚暉與高玉柱在昆明圖書館偶遇，一番交談讓吳老驚異高玉柱的淵博學識和顯赫家世，善于識人愛才的吳稚暉在返程時把高玉柱帶到南京，并幫助她在國民政府教育部謀得一份工作。

六、請愿

在吳稚暉的心目中，應該有一個更大的舞臺讓高玉柱施展才智。他鼓勵高玉柱在報刊上發表詩詞文章，介紹西南情況，展現個人才華。還帶領高玉柱參加各種文化社交活動，向各界名流和軍政要員推介高玉柱。短短幾個月，高玉柱就成為于右任，馮玉祥，黃炎培，張壽鏞、杜月笙陳滄波，王云伍等政要名流的坐上賓。

在各路名流中，有兩個人對高玉柱的影響至關重要。一個是康巴土司之女，《中央日報》著名記者馮云仙。馮云仙的藏族名叫格桑雀珍，小時候學習漢語漢文，成年后按父母之命嫁給一個粗俗的小軍閥為妻，她受盡虐待，為逃避家庭暴力來到南京，成為一名記者，由于發表大量文筆犀利的文章引起重視，被宋美齡認為義妹。自從高玉柱以西南夷苗土司名義在報刊上發表文章，馮云仙就密切關注著她的動向，她主動聯系高玉柱，為高玉柱提供了許多幫助，兩人相見恨晚，成為密友。另一個是著名軍事理論家、國民黨中央陸軍大學校長楊杰。楊杰是高玉柱的云南同鄉，大理白族人。高玉柱的談吐和詩詞文章讓他覺得高玉柱確非等閑之輩。再加知道高玉柱是自己的同年好友楊精品的得意門生，對高玉柱更是另眼相看、關愛有加。他知道此時國民黨內正在醞釀制定憲法和籌備國民代表大會。而“五族共和”的理念和做法卻把西南地區的所有非漢民族排斥在憲政框架之外。在這個關鍵的時候，西南地區急需一個有膽識才智的人在中央發聲，為西南所有非漢民族爭取國家的政治承認和政治參與權利。而自己雖然看到這些重要問題，但礙于自己是軍隊高官和國民黨中央執委，不宜對孫中山提出的國家民族政策發表異議。巧的是自己的看法和高玉柱的很多想法竟然不謀而合。他覺得在此關鍵時期為西南非漢民族爭取國家承認和政治權利的人選非高玉柱莫屬。經過一番深思熟慮，他秘密約見高玉柱面授機宜。

高玉柱以家中電召之名回到云南，她很快聯絡到喻杰才，和他講述了到南京近一年來的情況，特別是楊杰向她提出的建議，拿出已經寫好的《西南土司夷苗民眾赴京請愿倡議書》，約喻杰才一同尋求西南各地土司簽名。在西南半年多的時間里，高玉柱日以繼夜，拼命工作，完成了倡議書簽名，起草請愿文書，走訪各界名人，對西南地區歷史文化經濟社會狀況進行調查，工作成效驚人。之后她與喻杰才一起回到南京，掀起了一場轟轟烈烈的民族請愿運動。

在南京，高玉柱、喻杰才秘密向楊杰匯報了回到西南的工作情況，也向馮云仙通報了情況和想法。通過馮云仙的介紹，高玉柱還結識了曲木藏堯，嶺光電，王奮飛，楊砥中，石啟貴等一批西南精英，把這批精英人士也拉入請愿隊伍行列。特別有效的一項工作是，高玉柱依托西南夷族文化研究會這個平臺，聯絡西南各界人士，激活了處于停滯狀態的研究會，還一手策劃創辦了研究會會刊《新夷族》，把自己以及西南精英們的文章登載后大量發行，并遞交中央各部及各種社會文化團體。

由于高人指點，名人參與，媒體給力，請愿運動搞得風生水起，如火如荼。國民政府主席林森，立法院院長邵元沖，監察院院長于右任，行政院院長孫科先后接見高玉柱。國民黨中央宣傳部部長方治召集規模宏大的記者會，邀請高玉柱到會發表長篇演講。以《中央日報》為主的各類媒體連續地發表高玉柱的文章，報道高玉柱的請愿情況。

高玉柱一直希望得到蔣介石接見均未如愿，而媒體的大量文章卻引起了蔣介石的警覺，他讓宋美齡迅速搞清高玉柱是什么人，她要干什么。宋美齡當即想到義妹馮云仙，她召來馮云仙了解情況。馮云仙向宋美齡介紹了高玉柱的身世和才能，也講明了請愿的目的。馮云仙的美言引起宋美齡對高玉柱的極大興趣。第二天宋美齡就在航空委員會召見高玉柱，第三天又邀請高玉柱到遺族女校演講，宋美齡全程聽完高玉柱兩個多小時的演講，對高玉柱的學識才智欣賞有加，意猶未盡的她臨時決定邀請高玉柱到陵園共進午餐，繼續交流。幾天的接觸讓宋美齡認識了高玉柱的過人才能。她出口成章，觀點獨到，特別是對西南面臨的危機，以及民族政策缺陷對建設西南，鞏固西南國防的不利影響的分析引起宋美齡深深共鳴！

蔣介石聽完宋美齡匯報后若有所思，告訴宋美齡，高玉柱的看法很有道理，但西南的軍政大權掌握在龍云，劉湘，劉文輝一班軍閥手上，中央支持了高玉柱，西南軍閥更會和中央離心離德。對高玉柱的訴求，政府暫時不宜表明態度，適當贊賞她一下，經濟方面給些支持，主要讓報紙去炒，也好讓龍云他們清醒一下，知道西南并不缺少能人志士，不缺少懂得國家大局的人。按照宋美齡的授意，財政部撥款給高玉柱編印《新夷族》，社會部批準高玉柱組建西南經濟文化協進會，教育部下文讓內地大學免費招收西南夷苗學生。請愿運動取得階段性成效。

然而正如蔣介石所料，云南省政府主席龍云看到高玉柱在南京的熱鬧景象，特別是宋美齡幾次接見，再也坐不住了。幾經策劃，確定用明暗兩手對付高玉柱：明的一手以龍云名義發表文章贊揚高玉柱為民請命，為西南夷苗民族做出的貢獻。暗的一手鼓動在昆明就醫的四川木里土司翻譯李宗伯領頭向國民黨中央和行政院發電報，誣稱高玉柱向中央說謊，說高玉柱沒有代表西南夷苗民族的合法資格。

突如其來的信任危機讓高玉柱首先想到在昆明求職時的冷遇，也想到這是拒絕龍公子求婚帶來的結果，明白了是龍云在耍花招，再想想蔣介石暗中支持而明面上一直不肯接見，既感覺到蔣龍矛盾的尖銳，也明白了官場政客翻云覆雨的兩面伎倆。她迅速找來馮云仙商量對策，一方面在報紙上發表宣言，駁斥李宗伯，另一方面委托馮云仙向宋美齡講明情況。

高玉柱發表的宣言有理有據，擲地有聲，難以辯駁。宋美齡聽了馮云仙的報告，頓覺蔣介石有先見之明。她讓中宣部發表一項聲明，把沖突說成一場誤會，兩邊都不得罪，輕而易舉就幫助高玉柱化解了一場危機。

1937年12月12日，發生了震驚中外的西安事變。國民政府立法院院長邵元沖在事變中中彈身亡。事變平息后，南京政府為邵元沖舉行隆重追悼會，高玉柱應邀到會致哀。高玉柱的致詞講得情真意切，她把邵元沖比喻成三國時期幫助西南夷苗走向開化的諸葛亮，說邵元沖是為西南夷苗民族而死，西南夷苗民族要像銘記諸葛亮一樣永遠銘記他，她的致哀演講讓與會者深深動容。高玉柱則在頂層要員和媒體面前出盡風頭。

《中央日報》《文匯報》《申報》刊登邵元沖寫給妻子的絕命書，其中提到他在西安的公務已經完成，但因準備在西安面見蔣介石，幫助高玉柱向蔣介石匯報請求，只好推遲返京時間。一個邊疆女土司的名字竟和震驚中外的西安事變連到一起。

請愿運動和西安事變讓高玉柱成為名聲赫赫的西南夷苗領袖。

七、明星

邵元沖的葬禮一結束，黃炎培即以中華職教社名義邀請高玉柱到上海觀光考察。在南京己塑造顯赫名聲的高玉柱，從踏入上海的第一天開始就成為萬眾追捧的明星。

上海中西電臺搶到頭籌，高玉柱以夷族語演講西南情況，喻杰才用漢語翻譯。這次播音被媒體宣揚成千百年來漢民族第一次聽到少數民族的聲音。上海婦女協會邀請高玉柱演講，協會主席金光楣把高玉柱的口才文才捧上天，說她是當代花木蘭，活著的穆桂英，中國的凱瑟琳。在同濟大學禮堂的演講更是火爆到頂，一個座位擠三個人，所有過道、窗臺都擠滿了人。演講中掌聲如雷，結束后成百上千的人請求簽名。

邀請高玉柱發表演講的還有大夏大學，光華大學，震旦大學，上海黨部，中國商務印書館，松江中學等等。招待過高玉柱的有上海市長吳鐵城，京劇大師梅蘭芳，著名演員胡蝶、孟小冬，等等。

高玉柱每天的活動都有幾十名記者追著報道。甚至連高玉柱買衣服、理頭發的小事也見諸報端，《申報》幾乎每天都有高玉柱的新聞。高玉柱在演講中表現出來的愛國熱情，抗戰決心，以及對邵元沖的深情厚誼讓上海各界人士群情激奮，團結抗戰的熱情充分調動。

“上海皇帝”、上海地方協會會長杜月笙邀請高玉柱到地方協會發表了長達三個多小時演講，演講結束時杜月笙說到，一個西南少數民族女土司尚能這樣堅定愛國，堅決抗戰，真是愧死那些求和怕戰的膽小鬼，所有有愛國心的中國人都要學習高女士。演講結束后，杜月笙為高玉柱題寫八個大字:西方美人，愛國如命。

高玉柱二十幾天的上海之行儼然成為全面抗戰，特別是淞滬會戰前最有聲勢、最有成效的戰爭全民總動員。高玉柱也被媒體塑造成愛國大明星，抗戰女英雄。

八、報國

蔣介石為了策動西方國家干預日本，制止日本全面侵華，故意把戰火引到外國使領館、租界、企業眾多的上海。爆發了慘烈的淞滬會戰，戰爭的結果，不僅西方干預毫無作用，還造成上海淪陷，首都南京岌岌可危。

南京在日機轟炸中陷入混亂，高玉柱的請愿運動被迫中止。南京的機關學校企業紛紛忙于西遷武漢。作為校董會主席的宋美齡無暇顧及遺族學校西遷。專門致電馮云仙、高玉柱，要求她倆協助做好學校西遷工作。由于遺族學校學生都是北伐烈士遺孤，在南京戰亂中的新孤兒也自發匯集到遺族學校尋求救助，讓馮云仙、高玉柱應接不暇。高玉柱召集西南經濟文化協進會全體同仁，和馮云仙一起全力以赴投入了南京、武漢的孤兒救助工作，花費了巨大精力。

國民政府遷到重慶，日機不停轟炸，政府許多工作一時難以正常開展。

全面抗戰暴發后，國人的關注已經轉移。高玉柱的努力方向一度陷入迷茫，請愿似乎前功盡棄，媒體自顧不暇，自然對她也失去熱情。經過一段時間思索，高玉柱及時把西南經濟文化協進會的工作重心轉向動員西南夷苗民族投入團結抗戰方面。

全面抗戰初期，龍云對抗戰的積極態度，特別是幾十萬滇軍出省作戰，以及滇緬公路建設對全國戰場的支持，讓蔣介石頗為滿意。這樣的背景下，他對高玉柱的關注和支持自然退居其次。

高玉柱在重慶的工作遇到重重阻力:財政部以一切服從戰爭為由停撥經費，中宣部要《新夷族》停刊，創辦《邊疆建設》月刊的請示遲遲不予批復。她感到在重慶己經寸步難行，百般無奈之下，她再次求助馮云仙，馮云仙只好找宋美齡幫忙。

自從了解了高玉柱的才干以后，宋美齡就打算把她作為取代龍云的人栽培，她和蔣介石溝通想法后，蔣介石指派軍事委員會給高玉柱分派了一項任務，要高玉柱以軍委名義到云南、四川、貴州招募優秀夷苗青年到四川綦江，興辦中央戰時干部訓練團夷苗班。蔣介石深知自己能夠主政中國，靠的是黃埔軍校的班底，將來真要讓高玉柱主政云南時就可以讓夷苗班的學生成為高玉柱的班底人馬。

思維敏捷的高玉柱領悟到蔣宋用心，使盡渾身解數投入工作。畢業于云南陸軍講武堂，擔任過炮兵營長的喻杰才隨高玉柱到各地招募夷苗青年，開班后，高玉柱任政治教官，喻杰才任軍事教官。一年后，六十多名成員的夷苗班畢業時，為學員去向產生重大分歧。戰干團提出分散安排，高玉柱堅持單獨組團，集中使用。雙方爭執不下，問題再次提到蔣介石面前。蔣介石出于初衷，同意高玉柱的方案，以高玉柱為首，喻杰才為副，組建西南夷苗抗戰志愿兵團，納入陸軍系列，專門負責招募、訓練、輸送夷苗兵員。

其時，國共第二次合作已有兩年多時間，高玉柱在南京、上海、武漢、重慶、貴州的活動己經引起共產黨密切關注，確定由她的同鄉、地下黨員、《新華日報》記者毛碧波對她開展統戰工作。高玉柱在綦江期間與中共黨員唐植民、高言志的接觸也被軍統特務探知。并不了解蔣介石背后用意的軍統認為，高玉柱已被中共統戰，選擇在貴州畢節對高玉柱下手。軍統密令貴州警察廳，以高玉柱私自招募部隊的罪名到畢節抓人。當時高玉柱、喻杰才和隨行十多人在外地招募兵員，籌集經費。在畢節的三十多人全部被捕，高玉柱得到消息后，火速向蔣介石發報求助，等貴州警察廳接到放人命令時，已有十多人被殺害。高玉柱悲痛欲絕，對軍統特務恨之入骨。

1940年末，日軍占領越南、緬甸，切斷了滇越、滇緬運輸線。日軍從滇南進攻中國的可能日益增大。而此時的云南，由于西南聯大在昆明辦學，民主人士云集昆明，民主運動聲勢浩大。蔣介石認為龍云態度暖昧，容共傾向明顯，特別是汪精衛途徑昆明逃往越南投靠日本后，對龍云的疑心進一步加重。恰在此時，高玉柱向蔣介石提出了一項組建國民政府邊疆宣慰團，赴廣西、云南宣傳動員抗戰的建議。蔣介石認為建議確有必要，也是把高玉柱派回云南鍛煉才能、提高聲望的好方法，遂迅速批準建議，將西南夷苗抗戰志愿兵團成建制轉為邊疆宣慰團，任命高玉柱為陸軍少將、宣慰團團長，喻杰才為陸軍上校、宣慰團副團長，赴戰爭前方開展工作。

部隊出發前，高玉柱精心策劃了宣慰方案上報蔣介石，還代為草擬《蔣委員長告邊疆土司書》呈蔣介石認可簽名。

三十年代的南京上海是真正的藏龍臥虎之地，雄心勃勃、鋒芒畢露的高玉柱在那里如魚得水，不僅多年來練就的潛能才智有了施展舞臺，還諳熟了一身運作媒體的高強本領。到昆明安頓下來后，高玉柱迅速展開了宣傳攻勢，國家興亡，匹夫有責，萬眾一心，抗日救國成為西南地區媒體最熱門的詞語。電臺輪番播放高玉柱創作的宣慰團團歌:到邊疆去，那里有肥沃的土地，到邊疆去，那里有親愛的兄弟!大中華四萬萬同胞，不分民族和性別。大中華千萬里河山，不分邊疆和內地……高玉柱的詩詞書法繪畫，邊疆宣慰團開展組訓的新聞報道大量占據媒體。短短十幾天時間就在輿論上給龍云造成巨大壓力。

龍云明知蔣介石用抬高高玉柱的辦法打壓自己，但在抗戰的大局面前無法抗拒高玉柱到云南工作。場面上的迎接招待搞得熱鬧非凡，私下卻行使蔣委員長昆明行轅主任大權，在實質問題上處處與高玉柱為難。特別是將宣慰團的經費扣住不發，讓高玉柱的工作無法開展。戰爭在即，高玉柱心急如焚。為了穩住團員思想，高玉柱把自己的所有積蓄用于公務，還向北勝同鄉、富滇銀行總經理彭元槐借錢維持急用，另一面只好托人向龍云求情。在云貴監察使李根源和楊杰的責問下，龍云才給高玉柱撥付了部分經費。

解決了經費，高玉柱迅速率團前往中越邊境開展工作。

六十軍駐防的紅河南岸，是中越交界的大片崇山峻嶺，在紅河、元陽、金平縣境內，分布著幾十家土司。高玉柱率領六十多名團員，冒著酷暑穿梭在戰爭前沿。在蠻板、逢春嶺、小新街、犒吾、納更、水卜龍、猛弄等土司衙門的宣慰大會上，均動員土司民眾出人、出錢支持抗戰。她說不管是什么民族，只要是中國人都要為抗戰出力。在她鼓動下，各地土司紛紛組成抗日游擊隊，紛紛捐款捐物，捐獻的幾百萬錢款匯往香港中國銀行中央財政部賬戶。不少土司傾盡家財用于抗戰。還有的土司夫人賣掉首飾用于買槍買糧，支持抗戰。

極端艱辛的自然環境，加上兩個多月的艱難跋涉，超負荷工作終于拖跨了高玉柱。在元陽新街宣慰結束后，高玉柱病倒了。副團長喻杰才要把她抬到個舊治病，可她堅持要到宣慰結束才離開元陽。由于缺醫少藥，高玉柱于1942年9月20日在元陽新街病逝，為抗戰、為國家獻出了年輕的生命。

9月26日，《中央日報》《新華日報》《申報》《文匯報》同時登載高玉柱病逝消息。《中央日報》稱要拔出國幣四萬元在江外新街為她修建一座紀念標，棺槨運回原籍舉行國葬。《新華日報》稱她為“夷族女杰”。

高玉柱玉殞邊疆，一代風云女杰凄然離世。她的戰友們卻時時懷念著她，在她去世兩年后，馮云仙寫文章紀念她，稱她為愛國女英雄，說她去世是婦女運動的重大損失，也是團結抗戰的重大損失。1945年，今葛在《北京周報》發表長文紀念她，稱她為西南夷族女領袖，是一位頂天立地的女英雄。1946年的《秋海棠》稱她為活躍在西南戰場的高玉柱女將軍，稱她是憑借自己的才智和勇氣，成為風靡朝野，傾倒眾生的一代女杰。

由于抗戰沒有結束，高玉柱的葬禮被擱置下來，直到抗戰勝利后的1945年底才在她的家鄉北勝舉行。