陳艷 陳晨



摘 要:民間歌舞源自原始社會的人在與自然的斗爭中形成的祭祀活動。它的起源與當時人們的思想意識和生活環境有很大的關系,這些活動用原始歌舞的形式來表達,逐漸發展演變成了民間歌舞。甘南迭部的尕巴歌舞是青藏高原東部邊緣的迭部藏區特有的藏族歌舞,其內容和形式獨具特色,至今仍保留著原始歌舞的詩、樂、舞三位一體的特征,歌舞的產生原因與使用場合蘊含著豐富的文化內涵和獨具一格的地方性特色。文章從迭部尕巴歌舞的音樂及表演形式來闡述其特征。
關鍵詞:尕巴歌舞;音樂特征;非物質文化遺產
一、尕巴歌舞的起源與發展
尕巴,藏語意為“歡樂的人們”。尕巴舞流行于甘肅省甘南藏族自治州迭部縣旺藏、尼傲、卡壩鄉一帶。因為這個地區地處甘青交界處,當地人的生活和牧區藏族人的生活有區別,文化特征也別于甘南其他藏區。當地藏族的語言屬于漢藏語系,不同于境內的安多藏語。唐后期吐蕃王朝為了擴大疆域和吐蕃政權,他們征服了土著居民,并與當地土著人通婚,過上了半牧半農的生活。尕巴舞在羌族人原始祭祀舞的基礎上融合了吐蕃宗教法舞的動作樣式,又吸納了吐蕃時期打仗獲勝回來軍民聯歡的形式,形成了現在風格獨特的“尕巴舞”。現在的“尕巴舞”不同于古羌人的“尕巴”,以及藏戲,鍋莊等,不同之處在于尕巴舞有固定的時間,固定的表演順序,因而它成為該地區獨有的文化現象。
尕巴舞不僅反映了當地整個社會的歷史傳說、文化傳統、宗教信仰,還可以看到社會經濟、藝術及人民的精神面貌,體現著迭部從經濟、文化、宗教信仰、民俗等方面的整體現實。
二、尕巴歌舞表演及音樂特征
尕巴表演包括尕巴歌舞、鳥舞、搶親舞、出陣舞、狗熊爬樹、尕姆等,音樂曲調簡短,音樂材料精煉,旋律獨特,演唱方式豐富多樣,有獨唱、重唱、一領眾合等,表演大多是即興創作,也有固定曲調。尕巴歌舞的表演形式是以歌舞、詩歌、音樂為一體的方式進行的。歌與舞相承,這種獨特的歌舞藝術,是迭部藏族歌舞中獨具特色的音樂藝術表現形式。
1.尕姆
“尕姆”是尕巴舞的開始曲,曲調是特定的,其歌詞表述了尕巴舞的起源與流傳狀況。
尕姆結構短小精煉,曲調由兩個樂句組成,五聲徵調式。樂句前半句節奏自由,拖腔及顫音極具特色,后半句節奏規整,一問一答,前后呼應。從歌詞可以看到尕巴音樂源自印度(見圖1)。尕姆只在尕巴表演期間演唱,其余節慶場合是禁止演唱的。尕巴歌舞表演的時候一般都是按一隊一隊(在卡壩按隊分為賽古、西巴卡、勒本、阿日、尼木古族、尼巴、吾臥個)在節慶的三天時間里輪流進行表演,尕姆表演者都是男性,當表演在其中某個隊進行時,周圍的觀眾會發問:“供佛的有阿尼賴吾,還魂的有阿尼阿青,驅鬼的有阿尼俄巴,你尕巴為何事而來?”表演者回答:“你們這里有道節,我們是來看這個的,還魂的沒還好,魔鬼都在大街小巷,我們是來處理這個的。”觀眾又問:“你們從遙遠的海拔很低的地方來時想些什么?你們從遙遠的海拔高處來時想些什么?”表演者回答:“從海拔低處來時想跳尕巴的老人跳九轉,從海拔高處來時想跳尕巴的年輕人跳速度”。在牛皮鼓、鑼的伴奏聲中歌伴著舞,表達著人們對祥和安康的生活的贊美,及對自然、佛祖、生命輪回敬畏又享受的情感。
2.尕巴歌舞
尕巴歌舞是在旺藏鄉、尼傲鄉、卡壩鄉三個鄉于農歷十月供食節期間表演的歌舞,三天時間內分隊進行表演。供食節在藏語里被稱為“道”,是該三個地方獨具特色的傳統節日,意為豐收節。尕巴歌舞是該節日中最富有特色的歌舞形式,整個尕巴的表演因尕巴歌舞而得名,尕巴歌舞是尕巴表演中最多的歌舞。其內容豐富,形式多樣,綜合了多種藝術門類和表現手法,內容主要是歌頌大自然、愛情,贊美生活等。曲調有固定的曲調,也有表演者即興創作的曲調,伴奏樂器有牛皮鼓和鑼,節奏鮮明,節拍以四二拍、四四拍為主(見圖2),也有四散拍的,極具特點的是其節拍沒有按照常規的節拍規律進行,而是強拍在第二個音上,這是尕巴歌舞音樂的一大特色。
圖3中的這一段是尕巴歌舞中最具代表性的固定曲目,該曲目結構短小,兩句式,五聲徵調式,第一段歌詞和最后一段歌詞為固定樣式,第二段歌詞開始可以由表演者即興創作,最后一段歌詞與第二段歌詞呈呼應式。由于表演的動作要統一完整,因此音樂往往多次反復,伴奏樂器有牛皮鼓和鑼,節奏規整。表演融歌、舞、伴奏于一體,體現了藏族歌舞音樂具有聲與情、聲與形結合的美學特征。
尕巴舞表演中的“阿迦”由兩人一隊的男性邊歌邊舞表演,一共分幾隊,演唱者要求年齡相仿,音色接近,表演者兩人一只手相握,一只手拿著帽子,彎腰搓步,一邊搓步前行一邊唱,每唱完一句歌詞,就會向著相反的方向跳轉一圈,交替旋轉三次后,下一隊表演者接替表演。
尕巴歌舞是甘南迭部藏區特有的傳統歌舞表演,它節奏規整、曲調優美,內容豐富多樣,融合了民俗、宗教等文化。尕巴舞深受高原自然環境和人文環境的影響,是高原人民的民族性格和現實生活的真實寫照,也是迭部藏族人民智慧的結晶。尕巴舞作為省級非物質文化遺產,對研究中國藏族民間歌舞音樂有很高的價值。
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