高中語文教學(xué)中學(xué)生主體性教育存在的問題及對策

◎蘇秀玲

引言：我在日常高中教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)高中學(xué)生對語文學(xué)科教學(xué)的滿意度并不是很高。主要表現(xiàn)為部分同學(xué)認(rèn)為語文學(xué)習(xí)成績提升慢，付出和分?jǐn)?shù)不成正比，即使不好好學(xué)成績也差不到哪里去；好好學(xué)，分?jǐn)?shù)也好不到哪里去。甚至部分語文高分學(xué)生有時(shí)也會(huì)抱怨，認(rèn)為學(xué)習(xí)語文累，語文試卷題目比數(shù)學(xué)等科目更加表現(xiàn)出來不確定性，感覺對自己的語文學(xué)習(xí)情況心中沒底……凡此種種情緒，很顯然表明學(xué)生在語文學(xué)習(xí)方面被動(dòng)性比較明顯。與此同時(shí)，我從語文教師的角度也感覺教語文累，用了不少力氣，但是效果不好。

一、高中語文教學(xué)中學(xué)生主體性教育存在的問題

1.教育理念尚未完全轉(zhuǎn)變 通過研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在高中語文教學(xué)的實(shí)踐過程中，受到傳統(tǒng)教育理念的影響，教育理念并沒有實(shí)現(xiàn)向主體性教育的完全轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)實(shí)高中語文教育中，一直存在著教師單向灌輸、學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的傳統(tǒng)教育理念。主動(dòng)的學(xué)習(xí)區(qū)別于被動(dòng)地接受知識(shí)，要真正發(fā)揮學(xué)生的主體作用，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念是前提。

2.平等、和諧的師生關(guān)系尚未確定 平等和諧的師生關(guān)系是交往的感情基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的樂趣所在，在高中語文教學(xué)中學(xué)生主體性教育應(yīng)用中占據(jù)重要地位。師生關(guān)系的平等、和諧有利于主體性教育應(yīng)用課堂的構(gòu)建。在以往的教育理念中，“親其師，信其道”一味地強(qiáng)調(diào)了教師的至高無上的地位，學(xué)生只有無條件的相信老師，相信老師傳授的知識(shí)。隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)生的主體性受到關(guān)注，教師不再是傳統(tǒng)意義上至高無上的領(lǐng)導(dǎo)者，而是課堂交往中和學(xué)生平等交流的引導(dǎo)者。在教學(xué)的提問環(huán)節(jié)中，大部分教師習(xí)慣于將提問對象限定在學(xué)習(xí)成績較好的學(xué)生上來，忽略了學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生的觀點(diǎn)和意見。另外，在評價(jià)環(huán)節(jié)中，教師對于學(xué)生的觀點(diǎn)評價(jià)往往集中在肯定性或者否定性的評價(jià)中，忽略了過程性的評價(jià)對學(xué)生主體塑造的重要性。這些都不利于平等、和諧的師生關(guān)系的確立。

3.情景化教學(xué)環(huán)節(jié) 情景化課堂不僅可以反映出教師自身的主體性教育應(yīng)用能力之外，還反映出學(xué)生的主體能力（觀察能力、思維能力以及獲取信息能力等）。在高中語文教學(xué)中學(xué)生主體性教育中，情景化教學(xué)環(huán)節(jié)不是一成不變的，是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷發(fā)展變化的。在現(xiàn)狀調(diào)查中，我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)談及主體性教育情景化教學(xué)環(huán)節(jié)的時(shí)候，大部分教師并不能準(zhǔn)確地表達(dá)出具體應(yīng)用領(lǐng)域。

二、對上述問題的對策研究

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，細(xì)化主體性教育的內(nèi)容 人與自然之間的生態(tài)危機(jī)和人與社會(huì)之間的道德倫理等危機(jī)，使人類意識(shí)到自己正逐漸的陷入主體性的困境，促使人類對人的主體性進(jìn)行反思，希冀在反思的基礎(chǔ)上，到達(dá)海德格爾等人所呼吁的“詩意的棲居”境界。這要求我們首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，細(xì)化教育內(nèi)容。教學(xué)理念是教師在專業(yè)知識(shí)的積累、對教學(xué)活動(dòng)的模仿學(xué)習(xí)以及自己在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，形成的對自身教育工作的認(rèn)識(shí)發(fā)展。表現(xiàn)在教育工作者對自身教育工作的理性認(rèn)識(shí)、實(shí)踐方式和主觀看法的個(gè)體性特點(diǎn)。一個(gè)合格的人民教師在形成自己的教學(xué)理念的過程中，不僅要落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對當(dāng)前教育工作的實(shí)際要求，而且要心懷大格局，主動(dòng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念提高教學(xué)活動(dòng)的能力，還要考慮到在細(xì)化主體性教育內(nèi)容的過程中符合學(xué)生主體發(fā)展空間特點(diǎn)的需要。

2.以課堂教學(xué)為陣地，建立平等和諧的師生關(guān)系 教師作為主體性教育活動(dòng)的直接參與者和指導(dǎo)者，從事的是一項(xiàng)培養(yǎng)合格社會(huì)人的神圣工作，這就要求教師在自己的課堂教學(xué)活動(dòng)中，不僅僅是一名教書匠，更是學(xué)生思想靈魂的導(dǎo)師。教師在教學(xué)中照本宣科，不獨(dú)立地設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)、安排教學(xué)內(nèi)容，而是亦步亦趨，單純的做教材的“搬運(yùn)工”，就顯然不能對主體意識(shí)的培養(yǎng)起到良好的帶頭作用。只有教師帶頭在學(xué)生面前樹立主體意識(shí)自主表達(dá)的形象，才能以上率下，學(xué)生才能自由大膽地發(fā)揮想象力、發(fā)出不一樣的聲音。作為教師，要盡量避免制定統(tǒng)一的要求和標(biāo)準(zhǔn)，這樣只會(huì)限制學(xué)生發(fā)散思維的發(fā)展，教學(xué)活動(dòng)中的真情實(shí)感也將不復(fù)存在。教學(xué)活動(dòng)中的每一位參與者（學(xué)校、教師、學(xué)生）都是，有意識(shí)、有思想、有想法、有感情的人，學(xué)生主體意識(shí)的養(yǎng)成可以更好的幫助教學(xué)中平等和諧的師生關(guān)系的確立。

3.有效利用教學(xué)環(huán)節(jié)，發(fā)揮學(xué)生主體作用 作為教育者，教師要精心設(shè)計(jì)問題，更要注意所提問題的新穎別致，集趣味性、參與性和變化性為一體，這是語文課堂主體性教育的前奏曲，關(guān)系到學(xué)生主體發(fā)展的進(jìn)程。《勸學(xué)》是一篇文言文，在文言文的學(xué)習(xí)中，學(xué)生普遍感到枯燥難懂，但是趣味性的情景內(nèi)容可以幫助它們找到學(xué)習(xí)的關(guān)鍵點(diǎn)所在。情景內(nèi)容的設(shè)計(jì)圍繞學(xué)習(xí)的重要性，通過小組討論，互相發(fā)問，互相回答等，讓每一個(gè)學(xué)生都能夠參與進(jìn)來，不斷延伸來達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。同時(shí)要注意，情景化教學(xué)中的內(nèi)容設(shè)置要體現(xiàn)生活的樂趣，并能夠運(yùn)用到生活學(xué)習(xí)當(dāng)中去，這樣主體性教育才能在情景化教學(xué)中彰顯作用。

結(jié)束語：學(xué)校不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步的一個(gè)重要場所，也是教師主體發(fā)展的重要場所，要想推動(dòng)學(xué)生主體性得到充分發(fā)展，綜合教育水平得到提升，就必須在對主體性教育的評的過程中兼顧特色與質(zhì)量。首先，學(xué)校對主體性教育的評價(jià)，除了對教師教學(xué)成績的考察之外，還要鼓勵(lì)教師創(chuàng)新教學(xué)方法，支持教師針對學(xué)生個(gè)體的差異實(shí)施精細(xì)化、差別化教學(xué)，引導(dǎo)教師樹立以學(xué)生為中心的主體教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式。其次，為保障對主體性教育評價(jià)的質(zhì)量，學(xué)校的管理者要成立相關(guān)的語文監(jiān)督小組，定期開展評價(jià)監(jiān)督檢查，避免對主體性教育的評價(jià)流于形式，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體性發(fā)展保駕護(hù)航。