基于提升初中生語文素養的古詩文教學探究

馮慶彬

關鍵字：切入點；文氣；煉字；想象；思維；核心素養

古詩文作為璀璨文化的瑰寶之一，作為中華文化的重要載體，和中國現代文化一脈相承，而傳統“讀-講-背”教學模式，過于呆板僵化，難于提趣，難于形成學生的閱讀理解能力和鑒賞水平，這就需要在課堂教學上進行精心設計，挖掘、延伸古詩文的內涵，進而引導學生充分領略傳統文化精華，提升學生的語文素養。

一、尋找探究古詩文的切入點

解讀每篇詩歌或文言文都有一把鑰匙，教師要引導學生找到這把鑰匙，不斷將思維引向深入，從而提升學生思維水平。

陶淵明《飲酒》抓住“真意”這個切入點去深入探究，引出兩個探究點：設問句“問君何能爾，心遠地自偏”直接傳達的心境高遠、超脫凡俗的精神追求；間接的寫景領悟“采菊東籬下，悠然見南山”的人境合一中所展現的閑適悠然、精神的自由；“山氣日夕佳，飛鳥相與還”中以飛鳥自喻，含蓄的表達歸隱山林的志趣，進而提出問題---為什么他會有這樣的人生理想和志趣，如何理解？再引導學生從陶淵明的社會生活背景中去探尋，從他的詩歌《歸園田居》（一）（三）中去尋找他的思想根源。

而在學習他的《桃花源記》時我們可以引導學生解決三個問題：這是怎樣的桃花源？這樣的桃花源究竟有沒有？作者為什么要勾勒桃花源這樣一個神奇所在？以這三個大問題為引領在具體探究的過程中，又會衍生出更為具體的問題：如“嘆惋”一詞是理解作者寫作目的的一個切入點，當尋到這個詞時就要引領學生去從詞意開始探究，進而分析誰嘆惋，嘆惋什么，這樣寫作者想表達什么。通過這樣的探究過程，作者的社會理想，以及這種理想背后的社會背景、思想根源也就逐漸的被學生挖掘和理解了。

二、體悟古詩文中的“氣”

古之為文，講究文必有“氣”，有“氣”，文必貫通。語文教師引導學生摸清古詩文的脈搏，是首要之事，非如此不能做到有的放矢。以部編版教材第三單元的幾首唐詩為例：

王績的《野望》首聯寫日近黃昏，詩人徘徊無依；頸聯則以秋天滿眼的蕭瑟衰敗之景來渲染；頸聯看似悠閑恬淡的鄉村特有情調；但尾聯明心，頷聯以樂靜寫哀情的意為立現。四聯之間，起承轉合，可謂波瀾起伏、氣韻貫通。

王維的《使至塞上》又是另一番氣韻：首聯敘事鋪墊，交代身份及出行目的，尤以“單車”暗含此行之冷清孤單，頷聯則以“征蓬”“歸雁”渲染內心的激憤和抑郁，然而詩人就是詩人，大漠的雄渾蒼勁的景象震撼、凈化著詩人的心靈，至少暫時忘記了一己之悲，希望前方浴血搏殺的將士捷報早傳作者的情感在尾聯中得以升華，且是戛然而止，似是有無盡之言。

可見文氣既是詩人布局謀篇的內在思路，又是作者情感波瀾的內在氣韻，起承轉合中流露著作者的內在的精神，是文章的“神”更是作者的“神”，就讀者而言是一種如在大海上行船的滌蕩心胸的愉悅體驗。教師在課堂上要通過讀，引領學生去體悟這種暗含在文章中的“氣”喚醒文章的靈魂，也喚醒學生的思維。

三、品味古詩文中遣詞煉字之法

語言是思維的主要工具，因而學習語言的過程更是提升思維的重要過程。古人在古詩文創造中講究煉字煉意，講究用字精準，言有盡而意無窮。教師要引領學生去體味古人的煉字之法。

鶯爭樹，燕啄泥。

鶯爭暖樹，燕啄春泥。

早鶯爭暖樹，新燕啄春泥。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

處處早鶯爭暖樹，家家新燕啄春泥。

一“爭”一“啄”，一“暖”一“春”，一“早”一“新”，“幾處”與“誰家”的逐漸加增的過程中，引導學生去自然的感受每一個字的使用，在呈現西湖早春特有景致的過程中所發揮的作用。“爭”“啄”的生機與活力，“暖”“春”的溫度與喜悅，“早”“新”的驚喜，“幾處”“誰家”的癡態。早春的春意和詩人的喜悅在西湖上蔓延，蔓延至“處處”“家家”的鶯歌燕舞，由此可見詩人在用字上首先要講究一個精準在此基礎上蘊藉情感，營造無窮意境。

古人的的煉字講究字字用心，創造語言之美，培養和提升孩子們對詩歌的鑒賞能力須從用字上斟酌品悟。

四、激發學生的想象力

想象本身其實就是一種創新性思維，更是一種發展思維的好途徑。在這個過程中內化了情感，培養提升了學生的審美，加深了學生對詩的理解和感悟，進而增強了對中華文化的理解。在設計《錢塘湖春行》一課時我先后設計了這樣的環節：

以“讀文猜詩”的形式導入（摘選自曾冬的《唐詩素描》中描摹韓愈《晚春》）“陽光坐在一片春天的綠葉上，看著田野上的麥穗，抽出了尖尖的觸角。輪回的季節，又要翻到下個頁碼。草打起了精神，樹打起了精神，他們知道，春天的裙襟，不久就會拐進五月的門檻。

……

再詩歌韻律之美，煉字之美的品味之后也設計一個唐詩素描環節：結合詩意，展開想象，用文字展現意境，可以用下面的句式：從......你看到（聽到、聞到、觸到、感受到）了......

“例：燕子也是最早來報春的使者，它們一路追隨春天的腳步，不辭奔波勞頓。熱情的村人早已打開家門，歡迎它們的入住。這群勤勞可愛的小家伙，邊銜那最柔軟的泥膏筑巢，邊向村人們講述一路的新奇見聞，村人們總會帶著這些美好的故事開始在心里勾勒盤算著豐收的年景。”

在這個過程中，學生充分發揮自己的想象，在尊重詩歌本意的基礎上，去還原那時那刻詩人所見到的美好景致，乍見春天來臨時的激動心情和詩人留戀的腳步。這個過程是學生情感遷移的的過程，是審美愉悅的體驗過程，是語言的充分調動，感性思維和理性思考交織的過程，是對詩歌的再創造。

總之，所謂語文核心素養是體現在語言建運用、審美愉悅、思維發展、文化傳承在內的，既逐層提升又彼此聯系的四個層面。教師進行古詩文教學，就要在引領學生品味古詩文語言的獨特之美的基礎上感受審美的愉悅，放飛想象，神交古人，發展思維，傳承文化。為此不斷探尋一條教學之法。