漫談漢武帝的文治武功

巫新院

一、加強君權，完善中央集權制度

漢朝初年沿襲了秦朝的制度，在中央實行三公九卿制，在地方推行郡縣制。劉邦稱帝后為了籠絡人心，對同姓子弟進行了分封，也就是在地方實行郡國并行制。之后諸侯國的勢力逐漸膨脹，已經危及到中央統治。漢景帝時，御史大夫晁錯提出削弱諸侯王勢力的建議，遭到了部分劉姓諸侯王的反對，他們以“清君側”為名發動叛亂，史稱“七國之亂”。為加強中央集權，漢武帝頒布推恩令，即除了宗法制規定的嫡長子繼承外，諸侯國內其余庶子亦可受封稱侯。結果諸侯國越分越多，面積人口越來越少，諸侯王的勢力得以削弱，中央的權力得以加強。

為了加強君權，漢武帝還實行了中外朝制度。秦朝時正式確立丞相制度，負責全國行政事務，丞相屬三公之一，位高權重，是一人之下萬人之上的權臣。漢武帝重用身邊做侍從、秘書工作的人，讓他們擔任侍中、尚書令等官職，參與軍國大事，形成內朝，與原來的丞相合稱為內外朝，史稱中外朝制度。從而削弱了相權，加強了皇權。

選官用官方面，首創察舉制。漢初在選官用人方面注重資歷，擁有一定的資產即可以擔任一定的官職，兩千石以上可以推薦自己的子弟做官。武帝時為網絡人才，實行自下而上推薦人才的察舉制，規定每郡每國每年推薦孝、廉各一人，入人才庫備用。察舉制注重人才的品德、學識與清廉，使普通百姓有進入國家管理層的可能，擴大了漢朝的統治基礎，是歷史的進步。

二、打擊豪強，增加政府財政收入

實行鹽鐵專賣制度。漢初，政府實行休養生息政策以恢復生產發展，一些富商大賈乘機囤積居奇，威脅了國家經濟安全。為了打擊豪強地主和不法商人，增加財政收入，漢武帝實行鹽鐵國營政策，禁止私人冶鑄鐵器、煮鹽、開采礦山，設鹽鐵官負責管理。從而使一些有利可圖的行業收歸國有，增加了政府收入，抑制了豪強地主和商人不法行為，穩定了市場，鞏固了統治。

鑄“五銖錢”，統一貨幣。漢初貨幣制度同樣延續秦制，有銅錢和黃金兩種，鑄幣權操縱在政府手中，不許私鑄。漢景帝時廢除盜鑄錢令，放縱私鑄，結果使社會上流通的銅錢雜亂不一，使貨幣和金融領域出現了混亂。公元前119 年，漢武帝發行了高度的非實價貨幣，并禁止私人鑄幣。公元前118 年下令各郡國統一使用五銖錢。這樣漢政府將貨幣的鑄造和發行權收歸中央，在財政金融上加強了專制主義中央集權。

三、統一思想，確立儒學統治地位

漢朝實現了對中國的大一統統治，而維護政治的統一，就要做到思想上的統一，在意識形態上為政治服務。漢武帝采納了董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，凡是不利于維護統治的諸子思想統統廢黜，一改此前思想混亂的局面，使儒家思想上升為統治思想，并逐漸成為傳統文化的主流。

為了維護君主專制，漢初還宣揚君權神授。他們宣稱君主是上天的兒子，稱天子，權力也是上天賦予的，至高無上，天下人都要聽命于天子，任何人不得僭越。這樣就給君主的統治蒙上神的色彩，披上“合法”的外衣。

在倫理道德方面，接受董仲舒提出的“三綱五常”。“三綱”即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，“五常”為仁、義、禮、智、信。在社會生活中君臣之間、父子之間、夫妻之間存在著絕對的等級關系，必須服從，這是維系封建統治的有效手段。“三綱”是目標，“五常”是實現“三綱”的方法、途徑。

在中央設立太學，傳授儒家經典。為了培養合格官員，統一思想，公元前124 年，漢武帝在長安設立太學，這是我國古代第一所大學。并將《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》定為“五經”，規定為必讀教科書，此“五經”皆由春秋時期孔子整理編訂。學生為博士子弟，由儒家五經博士講授，每年一次考試，合格即可做官。這樣擴大了統治基礎，加強了封建統治。

四、和戰并舉，構建和諧民族與對外關系

漢初外部威脅主要來自西北的匈奴，漢政府主要奉行和親政策，一定程度上緩和了與匈奴的關系，但匈奴仍時常侵犯邊境，漢匈矛盾依然尖銳。劉徹即位時，國力已空前強盛，為了永絕邊患，武帝決定對匈奴用武。從公元前133 年起，與匈奴進行了近半個世紀的軍事斗爭。公元前119 年，漢武帝派衛青、霍去病率騎兵10 萬，步兵數10 萬，分別從定襄、代郡出發進攻匈奴。結果匈奴損失近10 萬，單于兵敗逃走。自此基本上解決了匈奴對漢的威脅，漢在軍事上達到了全盛時期。

漢武帝在民族關系和對外關系上也頗有建樹。擊敗匈奴之后，便立即派張騫出使西域，了解中亞、西亞諸國風土人情，加強與諸國的經濟文化交流。后又經過多年的經營，逐漸形成了通往東西方的商路，這就是聞名世界的“絲綢之路”。

漢武帝開創了漢朝大一統的局面，使國家統一，經濟繁榮，人民安居樂業。他執政的時期是我國封建社會的一個盛世，是漢文化形成的重要時期。盡管如此我們也應該看到，漢武帝的所作所為從根本上講是為了維護封建統治，并不代表人民的利益，這是由其階級屬性所決定的，具有歷史局限性。因此，我們在分析歷史人物時要一分為二、辯證地評價，正確地認識他在歷史上所起的作用。