淺談中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展意義及途徑

莫愁

摘要：中華傳統(tǒng)文化是我們先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但現(xiàn)階段卻面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，亟待需要傳承和保護(hù)，以此來促進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展，提高中華文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，擴(kuò)大中華傳統(tǒng)的影響力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;發(fā)展;途徑

一、中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀與反思

中華傳統(tǒng)文化是指產(chǎn)生于過去，影響著現(xiàn)在，并將留存于未來的歷史文化，是已積淀為人們的普遍心理，根植于人們的思想觀念、思維方式和價(jià)值取向中，成為中華民族共同的、具有穩(wěn)定特質(zhì)的文化。中華傳統(tǒng)文化歷來倡導(dǎo)忠孝仁愛、禮義廉恥、長(zhǎng)幼有序、尊老愛幼、嚴(yán)于律己等道德規(guī)范，但在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，中國(guó)卻面臨著信任危機(jī)、道德危機(jī)等一系列社會(huì)問題。除此之外，西方的情人節(jié)、萬圣節(jié)、圣誕節(jié)人人狂歡，大街小巷張燈結(jié)彩，熱鬧非凡。而中國(guó)傳統(tǒng)的重陽節(jié)、端午節(jié)、臘八節(jié)卻無人問津。現(xiàn)在的80、90后大多數(shù)都知道邁克爾·杰克遜（Michael Jackson），卻對(duì)屈原知之甚少，對(duì)端午節(jié)的來歷更是迷茫。凡此種種，不勝枚舉。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，是一個(gè)民族的靈魂。但它并不只是博物館的陳列品，而是有著鮮活的生命，在現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)勁脈搏里，我們時(shí)時(shí)刻刻都能夠感覺到它的存在。余秋雨先生在節(jié)目中說道：“中華傳統(tǒng)文化是一條奔流不息的大江，而不是江邊的枯藤、老樹、昏鴉。因此，傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展應(yīng)當(dāng)成為我們?nèi)粘５纳罘绞胶托袨闇?zhǔn)則，而不是建立幾個(gè)博物館將其封存起來或成為一種商業(yè)化炒作，只說不做。

二、中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展意義

文化是民族精神的核心，文化的發(fā)展對(duì)國(guó)家的發(fā)展有著極為深刻的影響。中華傳統(tǒng)文化講究倫理道德、注重人文理性、強(qiáng)調(diào)中庸和諧的觀念，倡導(dǎo)憂患意識(shí)等，我們學(xué)習(xí)和發(fā)展優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，提高全體國(guó)民自身素質(zhì)、提升我國(guó)文化軟實(shí)力和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”都有著極其重要的意義。

（一）提高國(guó)民素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)

中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界是“和”，也就是和諧。和諧思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它規(guī)范了人們的行為，維護(hù)了社會(huì)秩序的穩(wěn)定，對(duì)中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期的發(fā)展起到了積極作用。除此以外，發(fā)展中華傳統(tǒng)文化也有利于提高國(guó)民素質(zhì)。儒學(xué)自漢朝漢武帝時(shí)期起便成為中國(guó)社會(huì)的正統(tǒng)思想，綿延至今已有兩千五百余年的歷史，對(duì)中國(guó)國(guó)人的德行規(guī)范影響深遠(yuǎn)。儒學(xué)將“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，包括孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容的道德要求。在現(xiàn)代社會(huì)中這些品質(zhì)仍然是中國(guó)人最注重的個(gè)人品質(zhì)。

（二）提升中國(guó)文化軟實(shí)力，助力圓夢(mèng)“中國(guó)夢(mèng)”

2018年是中國(guó)改革開放四十周年。改革開放極大地改變了中國(guó)的面貌，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)也取得了舉世矚目的成就，一躍成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體。然而，考量綜合國(guó)力的標(biāo)準(zhǔn)從來都不只是GDP的增長(zhǎng)，同時(shí)還要衡量政治、文化、科技等多方面因素，國(guó)家的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明與精神文明并駕齊驅(qū)。因此，文化軟實(shí)力的增加對(duì)于我國(guó)綜合國(guó)力提升的重要性是不言而喻的，而作為有著五千年光輝歷史的中國(guó)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更是提升中國(guó)文化軟實(shí)力的重要文化根基。習(xí)近平總書記在會(huì)議中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義根植的文化沃土”。中國(guó)文化與印度文化、希臘文化和伊斯蘭文化并列為世界四大文化體系，中國(guó)文化對(duì)世界的文明進(jìn)程做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，至今也在世界各大文化中閃耀著光芒。數(shù)據(jù)顯示，截至2017年12月31日全球146個(gè)國(guó)家或地區(qū)已經(jīng)建立了500多所孔子學(xué)院和1000多個(gè)孔子學(xué)堂，漢語、漢字、中國(guó)畫、中國(guó)民俗等中國(guó)傳統(tǒng)文化正在走向世界，發(fā)出中國(guó)聲音。這有利于擴(kuò)大中國(guó)的國(guó)際影響力，增強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的感召力和吸引力，對(duì)提升中國(guó)文化的軟實(shí)力有著巨大的推動(dòng)作用。與此同時(shí)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠增強(qiáng)中國(guó)人民的民族自豪感、增強(qiáng)文化自信，進(jìn)而增強(qiáng)民族凝聚力。因此優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化從對(duì)外和對(duì)內(nèi)兩方面都對(duì)我國(guó)文化軟實(shí)力的提升有巨大的推動(dòng)作用。

（三）促進(jìn)人類相互理解和社會(huì)共同進(jìn)步

劭培仁、姚錦云在《和而不同 交而遂通：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值》一文中提到，中華文化之所以“亙古亙今”、綿延不斷，就在于有著“和而不同，交而遂通”的品質(zhì)。“和而不同”貫穿于中國(guó)歷史和思想史的整個(gè)發(fā)展過程，意味著多元和共存。而“交而遂通”則意味著萬物的多元要求接納與欣賞。只有接納與欣賞，才能進(jìn)一步成就萬物的延續(xù)與發(fā)展。現(xiàn)如今，全球化是當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)。在全球化的過程中，國(guó)與國(guó)之間的文化、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面不可避免地交匯和融合，因此中華傳統(tǒng)文化中的“和而不同，交而遂通”的思想給我們提供了全球化和本土化的合理尺度。“和而不同”是世界多元文化共同繁榮發(fā)展的必由之路，如果我們一味強(qiáng)求“同”而不謀求“和”，矛盾沖突激化而導(dǎo)致世界大戰(zhàn)，那結(jié)果只能是共同毀滅。因此“和而不同”是人類共同生存的基本法則，“交而遂通”則是在“和而不同”的基礎(chǔ)上建立起來的，它要求我們?cè)谔幚聿煌幕g的關(guān)系時(shí)，必須站在文化平等的立場(chǎng)上。文化沒有高低貴賤之分，我們既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化。不同民族之間應(yīng)當(dāng)互相理解、互相欣賞、和睦相處，共同維護(hù)和促進(jìn)世界文化的多元性，進(jìn)而促進(jìn)人類的相互理解和社會(huì)的共同進(jìn)步。

三、中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展途徑

中華民族的偉大復(fù)興，最根本的就是實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興。因此作為炎黃子孫，作為中華民族的后代，我們有責(zé)任將中華民族的傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)下去。

（一）樹立民族文化的自豪感，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)

一個(gè)民族的核心價(jià)值觀念必然體現(xiàn)為民族文化。要避免文化流失，首先應(yīng)當(dāng)喚起國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自豪感，尤其是在西方文化和日韓文化融入的當(dāng)下，我們更應(yīng)該建立起文化自信心。馮夢(mèng)龍?jiān)凇稏|周列國(guó)志》中寫道：“欲人勿疑，必先自信”。句子大意是說要想別人相信自己，自己必須先有自信。在傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承中也是如此，我們一定建立和堅(jiān)守文化自信，樹立民族文化的自豪感。其次，對(duì)于具有傳統(tǒng)文化意義的文化載體，如村落、寺廟、街道、碑刻、古城及各少數(shù)民族文化的有形物質(zhì)載體，如服飾、器皿、農(nóng)具、雕塑及其他美術(shù)品等，各級(jí)政府及相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)加大保護(hù)力度，建立相應(yīng)的法律法規(guī)。而對(duì)于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如民俗活動(dòng)、禮儀節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝等，相關(guān)政府部門也要建立完善的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。最后，我們每個(gè)人也應(yīng)從自身做起，增強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)，積極參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)，主動(dòng)了解和學(xué)習(xí)一定的中國(guó)文化知識(shí)，如琴棋書畫、詩詞曲賦、書法戲劇等，為弘揚(yáng)中華民族文化貢獻(xiàn)自己的力量。與此同時(shí)，我們還應(yīng)掌握與文物古跡相關(guān)的法律法規(guī)知識(shí)，及時(shí)制止或舉報(bào)破壞名勝古跡、損毀文物、盜竊文物的行為，為保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（二）現(xiàn)代傳媒的決定作用與大眾喜聞樂見的形式

現(xiàn)如今隨著越來越多電視節(jié)目，如《中國(guó)詩詞大會(huì)》、《朗讀者》、《國(guó)家寶藏》、《見字如面》的熱播，民眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱情仿佛一夜間被喚醒，現(xiàn)代傳媒對(duì)于人們的精神文化所起的引導(dǎo)作用可以說是決定性的。因此借助于現(xiàn)代媒體進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳播不失為一種最有效的途徑。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，僅靠現(xiàn)代傳媒的力量是不夠的，政府及相關(guān)部門還應(yīng)采取人們喜聞樂見的形式進(jìn)行宣傳和傳播，這樣才能使傳統(tǒng)文化更容易被接受和深入人心。如可在社區(qū)、學(xué)校、博物館、圖書館等地方開展中華傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)活動(dòng)，普及文化基本知識(shí)，讓廣大人民走進(jìn)傳統(tǒng)、接觸經(jīng)典、感受其魅力，從而成為中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者和發(fā)揚(yáng)者。

（三）正確處理傳統(tǒng)文化與其他文化的關(guān)系

不同的文化蘊(yùn)含著不同的思想，多一份外來文化的碰撞，我們的文化就多一份新的認(rèn)知。因此在建設(shè)精神文明的過程中，應(yīng)具有健康、積極、辯證統(tǒng)一的心態(tài)，要有勇氣實(shí)行“拿來主義”，發(fā)掘古今中外各種文化的精華，吐故納新以重建世界上最優(yōu)秀的精神文明。另外，我們要深刻認(rèn)識(shí)到，在整個(gè)人類社會(huì)生活中，文化往往是變化最為緩慢的部分，因此我們要保持一顆平常心，不能急功近利、操之過急，尤其是要注意克服兩極對(duì)立、非此即彼的思維定勢(shì)。在全球化時(shí)代，人類作為一個(gè)“命運(yùn)共同體”，需要在文化上互相借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短。我們要培養(yǎng)開放包容的心態(tài)，切不可一味以傳統(tǒng)文化的形式抵制或拒絕外來文化，這往往容易落入文化保守主義的泥沼。也不可一味地吸收、盲目崇拜外來文化，使中華傳統(tǒng)文化離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。

結(jié)語

中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是全人類最為珍貴的寶藏。我們身為炎黃子孫，中華文明的傳承者，要將中華傳統(tǒng)文化融入到血液里和精神里，要承擔(dān)起將中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的歷史責(zé)任。從發(fā)展中前行，在發(fā)展中進(jìn)步，讓中華文明照亮世界大地。

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