試析非物質文化遺產的宣傳與推廣

趙應紅

摘要：本文主要對瀾滄非物質文化遺產的現狀進行簡介，進而對其面臨失傳的原因進行了分析，而后根據此情況對非物質文化遺產的宣傳與推廣方法進行了闡述，并指出應建立電子化數據庫以加強對非物質文化遺產的保護與傳承。

關鍵詞：非物質文化遺產;宣傳;推廣

引言：

隨著經濟的發展，我國對文化軟實力越來越重視，對非物質文化遺產的保護程度也日漸提升。與此同時，群眾對非物質文化遺產的關注度也越來越高。非物質文化遺產包括多方面的內容和形式，這給其保護帶來了一定的難度，同時很多非物質文化遺產在傳承與發展上存在較大的難度，這導致很多非物質文化遺產幾近失傳。基于此種情況，國家開始對非物質文化遺產進行宣傳與推廣，進而傳承發揚此文化。

一、瀾滄非物質文化遺產的現階段情況

牡帕密帕非物質文化遺產是瀾滄地區拉祜族自古傳唱的長篇詩體創世史詩，通篇使用拉祜語演唱，在民間流傳廣泛。其基本內容是對創世初期情況的描述，一般格式是七言句，通常采用的是口口相傳，并沒有文字資料的傳授。

牡帕密帕等主要在拉祜族居住區傳唱，當族中發生各項事情時，大到戀愛結婚、重大節日、宗教祭祀，小到農閑時間、茶余飯后都會聽到人們對其演唱的聲音。拉祜族對牡帕密帕的傳唱主要依靠的是“嘎木科”和“摩八”。二者不但承擔著對牡帕密帕的演唱而且要負責對下一代的傳承教育，以確保牡帕密帕能世代相傳。作為我國第一批的非物質文化遺產之一，牡帕密帕不但對拉祜族有重要的意義，也是我國文化多樣性的一種體現。

傳統的拉祜族居住地相對較封閉，族人與外界的接觸有限。但隨著社會的不斷發展，國家加大了對少數民族的扶持與幫助力度，拉祜族的封閉狀態也有了質的改變。這一方面為拉祜族帶來巨大的經濟利益，另一方面也對本族的文化思想造成了嚴重的沖擊。年輕一代的拉祜族居民的生產生活習慣在很短的時間里發生了巨大的改變，受漢族文化的影響其語言服裝甚至節日民俗活動等越來越漢化，本民族的特色傳承越來越少。這其中口口傳唱的神話故事牡帕密帕的傳承受到了嚴重的威脅，年輕一代不但會唱的族人越來越少甚至還有部分人從來沒聽過，而老一輩演唱者卻越來越少，此項文化的傳承已陷入困局。

二、瀾滄牡帕密帕文化面臨失傳的原因

（一）政府方面的原因

瀾滄地處云南邊境，于此處居住的少數民族通常發展較落后，所以政府對少數民族的管理方向主要是以經濟建設為重點，而對其文化的發展關注則相對較少。政府引導其經濟發展的過程中必不可少的會引入漢族的文化，這對其當地的文化造成了嚴重的沖擊，政府對當地文化的忽視就導致當地文化陷入面臨失傳的危機。

（二）傳承方式的原因

瀾滄牡帕密帕等文化的傳承方式過于單一，且主要依靠的是接班人自行學習，老師傅很少對其進行經驗方面的傳授。這種文化發展方式不但不利于牡帕密帕的推廣擴大，而且也給其傳承帶來一定的難度，很容易造成一些精華的失傳。

（三）群眾基礎的原因

傳統的瀾滄人生活閉鎖，文化活動形式較饋乏，牡帕密帕的演唱則在一定程度上為人民的生活帶來了樂趣，所以其發展狀況良好。但是隨著經濟的發展，現代科技逐漸進入少數民族的村寨中，電腦、電視等媒體的接入不但改變了居民的價值觀而且極大的豐富了居民的文化生活。傳統的生活方式被徹底顛覆，這對傳統的民間文化牡帕密帕的發展傳承也是一種毀滅性的影響。年輕一代對其的傳唱興趣缺乏，更熱衷于學習流行音樂，這導致其發展空間越來越小，演唱人員正在逐步減少，傳承人更是越來越少。

三、對瀾滄非物質文化遺產的宣傳方法

（一）發展與瀾滄非物質文化遺產相關的旅游項目

瀾滄地區的非物質文化遺產是非常具有民族特色的文化形式，牡帕密帕是以念、唱的表演方式表現拉祜族人類誕生，造天造地造萬物的創世史詩，且其故事性很強，具有一定的觀賞性;所以政府或企業可以組織相關人員在此地開展民俗節日慶?；顒优c非物質文化遺產相關的旅游項目，加之此地氣候宜人、空氣清新、自然生態環境非常適合人類居住，更是有利于吸引游客前來觀光旅游。同時可以組織當地人生產一些與地方特色有關的紀念品，幫助提升游客對此地的印象，進而加大對此地的宣傳推廣。

（二）在相關村寨宣傳非物質文化遺產的相關知識

要加強對非物質文化遺產的宣傳主要應從瀾滄當地入手，政府要組織相關工作人員到非遺文化所在的村落、拉祜族聚居區及周邊進行宣傳與走訪，將此類文化的重要性及其意義所在傳達給有關人員，從源頭上加強人們對此類文化的重視程度。這在一方面可以提升人們對此的關注度，另一方面可以將非遺文化保護的觀念深入人心，有利于其傳承與發展。

四、加強對非遺文化保護相關制度的建設

（一）政府為主的保護機制

政府的有關部門要將保護非遺文化的事項作為文化工作的主要方向，在有關的地方政策上重點制定與之相關的保護機制。瀾滄地區在此方面不但出臺過一系列的規章制度使非遺保護有法律保障，而且將此項工作與政府日常工作有機融合，并建設有專門的文化館來對非遺文化進行全面的資料收集與整理，并負責向上申報及內容保護傳承的工作。

（二）完善管理制度

對國家下發的專項保護經費，政府要制定完善的管理制度，不但要將其用于對非遺文化的保護與宣傳，而且要能達到預期的效果。政府作為保護機制的主體，要協調好不同部門之間的合作，定期組織開展與牡帕密帕有關的活動，同時在相關的村寨設置文化宣傳基地，加強對其的教學活動。

（三）發動群眾共同保護

政府部門要積極發動村寨中的群眾共同保護非遺文化，要充分發揮當代傳承人的教育作用，不斷發揮牡帕密帕“嘎木科”和“摩八”的傳承作用，壯大教唱和學唱隊伍，使廣大群眾自愿成為其中的演唱及傳播人員，保證其能順利傳承。

五、對瀾滄非物質文化遺產的推廣方法

（一）對傳承人分級申報

政府要重視對非遺傳承人的保護，對不同鄉鎮的傳承人進行逐一走訪調查，并對有關資料和信息統一收集整理，而后向上級統一申報，確定傳承人的合法地位。同時對不同的傳承人進行非遺文化資料的采集，如拍攝牡帕密帕和蘆笙舞的視頻圖片等相關資料并進行保存。

（二）通過傳承人來帶動廣大群眾共同參與

要推廣非遺文化必須從傳承人開始，只有傳承人從心理上認識到其文化的重要性，并積極的宣傳其內容，才能從根本上加大對其的保護程度。傳承人要大力開展對牡帕密帕等的表演活動，除去特定節日要保證其正常演唱外，還要加大日常生活中的表演機會，并鼓勵更多的群眾參與其中，并主動將表演過程中需要注意的技巧和方法毫無保留的傳授給普通民眾，以達到對此文化的推廣作用。

（三）定期組織學習班，增加表演人數

總體來說現階段牡帕密帕等非遺文化從傳承人到表演者人數都是很少的，所以政府要定期組織學習班，對其進行專業的培訓，在增加表演人數、擴大表演隊伍的同時擴展傳承人的人數。

（四）將非遺文化引進學?；顒?/p>

要加大對非遺文化的宣傳與推廣，將其引進當地的學校教育中，提升中小學生對此項文化的認識程度，加強學生對其的熱愛。同時在學校的課外活動中增加非遺文化的內容，并將有關的視頻圖片資料加入到學生的學習生活中，不但豐富了學生的課外生活，而且達到了推廣非遺文化的目的。

（五）成立專門的非遺文化展示中心

牡帕密帕等非遺文化在日常的演出通常沒有固定的地方，人們若想學習此項文化技藝多有不便。政府部門應合理規劃組織建非遺文化展示中心和劇場，將演出固定在同一地點，這樣不但方便群眾的觀看，而且也有利于相關人員對其的學習與經驗交流，可極大的促進此項事業的發展。

（六）在定期開展的文藝骨干學習中增加非遺文化的內容

政府要將牡帕密帕等文化內容加入到基層的文藝培訓中，在定期開展的骨干學習中要有針對性的增加相關的文化知識，這不但能加強多民族的友好合作，而且有利于地區的和平穩定。相關人員在學習非遺文化后還可以再將其運用到推廣的活動中，從而達到對其的保護與宣傳。

六、建立電子化非遺文化數據庫

隨著高科技的不斷發展進步，電子化信息資料越來越普及，其不但信息保存功能強大且能確保高質量長時期的保存，而且存儲也非常便捷，所以加強對非遺數據庫的建立是十分有必要的。通過對電視、電腦等多種媒體的利用，可以對非遺文化進行新形式的宣傳與推廣。同時建立相關的數據庫不但有利于非遺文化的保存，而且電子化的視頻圖片更加方便對牡帕密帕等文化的展示與表演。政府部門要加強對非遺文化的各方面投入，不但要加大人力物力的投入，而且要著專人對相關的資料信息收集整理存檔，對各類的非遺文化分類保存、科學管理，確保每一項非遺文化都能具備專門的存儲空間，保持其原本的特色不變。電子化非遺文化數據庫不但能快速對各類非遺文化進行查詢觀看，而且方便對相似文化之間的對比與融合。相關文化部門還可通過聯合專業人員對相關的視頻資料進行研討，也有利于非遺文化的發展進步。

七、結語

非遺文化牡帕密帕等是我國文化多樣性的體現，相關部門不但要加強對其保護，而且要加強對其的宣傳與推廣，確保其可以正常傳承。這不但有利于少數民族的長久穩定發展，而且對國家文化的多方向發展也非常重要，所以應大力推廣。

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