大理白族母語教學效能及其文化傳承研究

楊麗文

摘 要 隨著科學技術的日新月異，全球化進程不斷演進，以及國家西部大開發戰略的實施，國外文化大量涌入國內并對我國文化產生了不小的沖擊。大理白族的語言和文化也受到了很大的沖擊，其傳承面臨著巨大的困難。白族的語言和文化不可能通過遺傳的方式獲得，也不可能通過民族自覺，民族的文化認同就能獲得。白族語言和文化的傳承需要一定的中介，這個中介就是教育。本文主要論述了在大理白族的小學開展白族母語教學的教學效能以及其對于白族文化的傳承的意義。期望通過母語教育讓白族人民年輕的生命在母語文化的滋潤下形成廣闊的文化視野和文化胸懷，形成開放的文化心理和文化心態，塑造獨特的文化個性和文化品格，在多元文化交融的精神世界茁壯成長，從而使得大理白族的母語和文化能夠世世代代傳承下去。

關鍵詞 大理白族 母語文化 教學效能 文化傳承

中圖分類號：H319 文獻標識碼：A

1大理白族母語和文化

中國一共有五十五個少數民族，白族是中國第十五大少數民族，主要分布在云南，貴州等地。云南大理白族自治州是白族最大的聚集地。居住在大理一代的白族人漢語稱為民家人。白族有自己本民族的語言，白族話屬于漢藏語系藏緬語族彝語支。白族有悠久燦爛的文化，其在建筑，雕刻等方面的藝術貢獻名揚古今中外。白族有三大支系，分別是民家，勒墨，那馬。各支系之間在語言和風俗文化之間有很大的差異，因為各個支系都會與自己周圍的少數民族進行貿易交往，各個少數民族也會相互交融，隨著時間的推移，各個支系之間的差別也就慢慢的形成了。

大理白族地區的白族有自己獨特的文化，本主崇拜是大理全體白族居民信仰的宗教。白族三道茶，繞三靈，接本主等是其獨特的民族文化。白語是白族的民族語言，20世紀50年代，白語方言調查以后，將白語分為大理（南部方言），劍川（中部方言）和怒江（北部方言）。一般認為怒江的北部方言受漢語的影響最小，劍川方言次之，大理方言受漢語的影響最大。本次研究的洱源縣處于劍川和大理的中間地帶，其白族話受到劍川和大理白族話的影響，具有兩個地方的方言特點。

在洱源，各個地方的小學都用漢語進行授課，加上全球化進程，西部大開發，以及網絡文化的興起，現在白族地區的小孩大部分都用漢語進行交流，父母受到流行文化的影響，害怕擔心自己的子女因為說白族話而跟不上時代的發展和進步，有些家長片面的認為，只有說好漢語才能學好文化課，在現代社會有一席立足之地，而忽略了民族語言文化的價值。所以本研究在洱源縣的共和同維希望小學，進行母語文化教學實驗，研究白族母語的教學效能。以期促進白族母語文化的傳承

2母語教學效能研究

本研究在大理洱源的共和同維希望小學進行了為期一個月的母語教學效能研究。研究對象為三年級一班和二班，一班為實驗班，二班為對照班。一班的學生進行母語文化的教學和學習活動，二班是對照班。在為期一個月的實驗教學結束之后，將對一班和二班對自己母語和文化的認識和態度進行對比，檢測母語教學的有效性。

通過一個月的母語文化教學實驗并將實驗班和對照班進行對比發現：（1）實驗班的學生對自己民族語言的態度發生了改變，增加了民族認同感和自信心。（2）實驗班的學生對民族語言的感情發生了轉變，從一開始的漠不關心知之甚少到現在的對白族的語言文化興趣濃厚求知欲強。（3）實驗班的學生家長對民族語言的認知態度和情感發生了巨大的變化，一開始不和小孩將白族話，不鼓勵小孩進行民族語言文化的學習，轉變到不僅積極主動的和小孩說白族話，并且自己有空余時間還會主動學習關于白族的語言文化的知識。

白族母語教學不僅能改變新一代對自己的母語文化的認識，讓他們為能說白族話感到驕傲，還能修正上一輩隨著社會發展科技進步形成的對自己的母語文化的認知偏差，讓每一個白族同胞都能明白自己的白族母語和文化的價值是非常珍貴的。進而能夠使得白族母語文化成為當地語言的主體，人人都能以會說自己的白族語言，懂自己的白族文化為驕傲，使得我們的白族語言文化能夠通過教學的媒介和帶動作用，世世代代良好的傳承下去。

3白族文化的傳承

白族的文化是歷史悠久具有很高價值的文化。本研究希望通過在大理白族地區的小學開展白族母語教學活動，進而推動當地的白族文化的傳承和發展。白族的文化有很高的哲理性。優秀的民族文化，如果隨著科學技術的進步而被遺忘，那將是人類精神財富的巨大損失。所以本研究希望在推廣民族語言教育的同時，弘揚優秀的民族文化。讓我們偉大智慧的民族文化在教育機制的保駕護航下發揚光大。

語言是文化的載體，如果語言消失了，帶來的后果就是與之相應的文化的消失。語言的消失是斷層性，隨著掌握相應語言的老一輩的去世，帶走的是他們所掌握的語言和文化，而且這樣的語言和文化的斷層是不可逆的。所以白族語言和文化的傳承有很大的意義。所以需要通過教育機制確立母語的地位和價值，通過教育機制的牽引作用，將民族的語言和文化很好的傳承下去，實現民族語言和文化的傳承和保護的目的。

白族語言和文化的傳承是一項偉大的事業，民族語言和文化里面包含著前人對這個世界的理解和思考，以及先輩的智慧和文化見解。文化的有效傳承要從娃娃抓起，在白族子女的靈魂深處埋下對母語敬畏和熱愛的種子。通過（下轉第259頁）（上接第167頁）教育機制將白族母語和教育結合起來，在義務教育階段的課堂設置白語文和文化的教育教學活動加強白族學生對自己本民族語言的自豪感和認同感，實現對白族語言和文化的傳承和保護。

4母語教學和文化傳承的意義

白族話是白族人民非常珍貴的非物質文化遺產，隨著漢語的普及，越來越多的白族子女自開始使用漢語進行日常溝通和交流，隨著時代的發展，如果白族子女不重視保護自己的語言和文化，那么隨著時代的發展，悲觀的說，我們的語言很有可能會消亡，那將會是人類文明史上的一大損失，而且這樣的損失是不可逆的。所以我們這一代白族子女有責任和義務保護好我們的語言，使其代代相傳，綿延不絕。

白族的白漢雙語教育和教學是白族語言文化和文字得以延續的重要途徑，而文字是語言得以傳承的重要載體。白族的文字有方塊白文和拼音白文。方塊白文的研究非常具有挑戰性。拼音白文是黨和國家為了幫助白族人民標記自己的語言的發音而創造的一套文字方案，可以準確的記錄白族語言的發音。很多有識之士已經投身于這一領域的研究，目前已經取得一定的成果。

母語教學和民族文化的傳承的意義在于通過民族語言教育形成對白族語言長期穩定的保護。一方面，全球化的步伐正在加快，漢語在少數民族地區的普及度越來越高，悲觀的說，萬一有一天，我們的民族母語真的被完全取代了，隨著語言一同消失的還有少數民族的文化，智慧，思維方式等等。另一方面，如果能夠把白族母語文化放到義務教育階段的課堂中，并且要滿足一定的要求才能順利升級和畢業，那么當地的白子白女就會意識到民族語言的重要性，會更加可以的使用民族語言和自己的下一代進行溝通和交流，白族子女有了這樣的語言使用習慣和語言使用的氛圍，一定能夠將自己的語言和文化傳承下去，造福于無數的白子白女。

參考文獻

[1] 薛麗娥.多元推進民族文化保護與傳承[J].貴州社會科學，2009（03）.

[2] 何瓊.西部少數民族文化概論[M].北京：民族出版社，2009.

[3] 何英.語言生態環境對各民族交往交流交融的影響[J].遼寧行政學院學報，2015（11）.

[4] 王長樂.論教育體制改革思想向教育機制建設思想的轉化[J].山東師大學報（社會科學版），2001（06）.

[5] 孫綿濤，康翠萍.教育機制理論的新詮釋[J].教育研究，2006（12）.

[6] 王遠新.論我國民族雜居區的語言使用特點[J].民族語文，2000.

[7] 何延剛.大理白族自治州政府對百族語言的保護分析[J].學園：教育科研，2012

[8] 王和平.論母語教育及其文化的價值與建設——母語教育，我們丟失了什么[J].教育學報，2007（03） .

[9] 何俊芳.中國少數民族雙語研究： 歷史與現實[M].北京：中央民族大學出版社，1998.

[10] 張公瑾.文化語言學發凡[M].昆明：云南大學出版社，1998.