周恩來(lái)銀岡書(shū)院讀書(shū)一百一十周年記事

王立斌

2018年8月，秋高氣爽。我和幾位朋友驅(qū)車行程2400公里，來(lái)到了東北的第一所傳統(tǒng)書(shū)院——鐵嶺銀岡書(shū)院，追尋少年時(shí)周恩來(lái)足跡。這所書(shū)院始建于康熙十四年（1675），由廣西巡撫郝浴所建。郝浴理學(xué)造詣很深，移居鐵嶺十五年，為揚(yáng)鵝湖、白鹿易簡(jiǎn)理，傳教致知格物為學(xué)方，而創(chuàng)辦銀岡書(shū)院，把程朱理學(xué)文化帶到鐵嶺，填補(bǔ)了東北有史以來(lái)的書(shū)院教育的空白。使偏遠(yuǎn)的遼北大地有了儒家文化正統(tǒng)的傳播。用儒家思想教化育民，使東北民風(fēng)淳正，受教育者心向堯舜，其功如春風(fēng)化雨，利在千秋萬(wàn)代，可與關(guān)內(nèi)鵝湖、白鹿、嵩陽(yáng)、岳麓四大書(shū)院齊名。

郝浴（1623—1683）河北定縣人，順治六年（1649）進(jìn)士。為人正直，才華出眾，為官品行高尚，政績(jī)突出，是清朝康熙皇帝所重用的能臣，當(dāng)時(shí)官員們的行為模范。屠沂在他的記文中說(shuō)：

公學(xué)探理窟，才蔚國(guó)華，岳岳懷方，不移不屈。前后歷任，政績(jī)昭然，而直言敢諫，則呂獻(xiàn)可（宋代河南南陽(yáng)太守）之先見(jiàn)，范景仁（北宋四川著名學(xué)者，與司馬光、蘇軾等均有詩(shī)和存世）之勇決，殆又兼之矣……作人之化，則是公大造于是邦也。

郝浴創(chuàng)辦的銀岡書(shū)院，因其人而影響遠(yuǎn)大，繼而揚(yáng)名朝野。這是屠沂看重銀岡書(shū)院的因由之一。

二是在清代，東北教育的發(fā)展較南方相對(duì)滯后，人才輸送不足。銀岡書(shū)院作為北方少有的教育基地之一，一度引起朝廷重視，寄望銀岡書(shū)院，在改善北方教化的蕭條局面上，在提高北人的文化素養(yǎng)上，在培育邊地人才上，作出突出貢獻(xiàn)，為鞏固清廷政權(quán)服務(wù)。

三是清代有許多官員關(guān)注北方文教，重視銀岡書(shū)院辦學(xué)。有詩(shī)文、碑銘存世。其內(nèi)容反映出銀岡書(shū)院不同時(shí)期的興衰狀態(tài)，影響深遠(yuǎn)，意義重大，為后人了解書(shū)院發(fā)展史，留下了寶貴資料。如清廷高官郝林、大學(xué)問(wèn)家黃叔琳、屠沂、盧銓、延茂等，這些人官居高位，學(xué)問(wèn)淵博，重視教育，希望銀閃書(shū)院為朝廷培養(yǎng)、輸送人才，文脈傳承經(jīng)久不衰。而且，始終密切關(guān)注著銀岡書(shū)院辦學(xué)，不斷給予支持和幫助，貢獻(xiàn)巨大，并留下許多詩(shī)文、碑鐫存史錄事。

四是書(shū)院曾聘請(qǐng)過(guò)一些名氣較高的教師主講，也培養(yǎng)出許多優(yōu)秀學(xué)子，如：郝浴，書(shū)院創(chuàng)始人。遼北歷史上有文字記錄的，講授致知格物之學(xué)第一人；董國(guó)祥，承接郝浴教鞭，為求學(xué)士子解析書(shū)院辦學(xué)宗旨及“致知格物”之學(xué)精神內(nèi)旨，編撰首部《鐵嶺縣志》。

1946年9月，在南京靈谷寺，周恩來(lái)接見(jiàn)了美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》駐南京記者李勃曼時(shí)，談述自己的革命經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“12歲那年我離開(kāi)家去東北，這是我生活和思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，沒(méi)有這一次的離家，我的一生一定是無(wú)所成就，和留在家里的弟兄輩一樣走向悲劇的下場(chǎng)。”這句話原載于中共黨史資料，指的是1909年，周恩來(lái)“從伯父召趨遼東”，到鐵嶺、沈陽(yáng)兩地求學(xué)之事。很顯然，這次離家是周恩來(lái)生活中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，沒(méi)有這一次離家，就沒(méi)有日后的偉人周恩來(lái)。那么，這次離家究竟給周恩來(lái)的生活帶來(lái)哪些變化，為什么被稱之為是周恩來(lái)生活和思想轉(zhuǎn)念的關(guān)鍵？

從教育學(xué)的角度來(lái)看，影響人的身心發(fā)展的重要因素，除了先天遺傳和后天主觀能動(dòng)性這些內(nèi)因條件之外，環(huán)境和教育則是影響人的身心發(fā)展的重要外因。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，它提供了人的身心發(fā)展的潛在可能性。這種可能性能否實(shí)現(xiàn)，向什么方向發(fā)展，決定于后天環(huán)境和教育。心理學(xué)家認(rèn)為，人的先天遺傳因素，雖然一般是不可能改變的，但是后天的環(huán)境和教育，可以起到加速或延遲其發(fā)育的作用。

周恩來(lái)天賦的秉性和靈氣，在后天的環(huán)境、教育的變遷中，得到了“加速發(fā)展”，并在一條與人民和時(shí)代結(jié)合的軌道上發(fā)展，這種“加速”的直接外因，就是環(huán)境和教育。從江南水鄉(xiāng)淮安來(lái)到塞外的鐵嶺、沈陽(yáng)，使他的思想發(fā)生了一次關(guān)鍵性質(zhì)的變化，這里重要的原因之一，就是這兩地環(huán)境和教育的巨大差異。

環(huán)境是影響人的身心發(fā)展的重要條件，這里所說(shuō)的環(huán)境，指的是除學(xué)校教育以外的，對(duì)身心發(fā)展起影響作用的周圍的客觀條件，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。人們?cè)谒幍沫h(huán)境中獲取社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，特定的社會(huì)環(huán)境、家庭關(guān)系也為一個(gè)人的發(fā)展創(chuàng)造了特定條件。所以說(shuō)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展方向和性質(zhì)有著很大影響。淮安與東北，無(wú)論是自然條件還是社會(huì)條件，都呈現(xiàn)出兩種截然不同的地域差別，這些不同，深刻地影響著周恩來(lái)的生活道路和思想品格的形成。

1962年6月15日，已是國(guó)家總理的周恩來(lái)，視察鐵嶺時(shí)重登龍首山，向身邊同志介紹著這里的今夕變化，感慨萬(wàn)千、陪同前往視察的鄧穎超，對(duì)鐵嶺縣委書(shū)記張新田等同志說(shuō)，周恩來(lái)到鐵嶺前，在沈陽(yáng)時(shí)回想少年時(shí)期在鐵嶺的情景，激動(dòng)得一夜沒(méi)睡好覺(jué)，“他登的第一座山就是鐵嶺的龍首山，他進(jìn)的第一所學(xué)校是銀岡書(shū)院學(xué)堂”。

淮安古城，坐落在一馬平川的平原上，古老的京杭大運(yùn)河和東流入海的淮河在此交匯。鐵路興建以前，這里曾是水運(yùn)一方重要的物質(zhì)集散地，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，可謂是風(fēng)光秀麗，地靈人杰。而東北相對(duì)于淮安的自然環(huán)境來(lái)說(shuō)，則迥然不同了。首先從氣候上看，地理位置毗鄰的鐵嶺、沈陽(yáng)，地處內(nèi)陸，冬季寒冷干燥，夏季炎熱，一年四季風(fēng)沙很大，從四季蔥蘢的南國(guó)水鄉(xiāng)，來(lái)到寒冷干燥的東北城市，周恩來(lái)文弱的身體一時(shí)很難適應(yīng)。但是，堅(jiān)韌的少年周恩來(lái)沒(méi)有屈服，他深信環(huán)境是可以適應(yīng)的，繼而以頑強(qiáng)的毅力從各個(gè)方面進(jìn)行刻苦的鍛煉，即使在寒冷的冬季也堅(jiān)持早起，在凜冽的寒風(fēng)中跑步做操，登山，踢毽子……經(jīng)過(guò)持之以恒的鍛煉，身體終于變得強(qiáng)壯起來(lái)。

其次，由于南北地理區(qū)域的差異，生活習(xí)慣也有很大不同。當(dāng)時(shí)鐵嶺人的主食是高粱米，這對(duì)于吃慣了家鄉(xiāng)白米飯的周恩來(lái)而言，實(shí)在難以下咽。不過(guò)，隨著時(shí)間的推移，最終他還是適應(yīng)了這種變化，而且得益于這種改變。

再次，南北風(fēng)光物態(tài)的不同，極大地開(kāi)闊了周恩來(lái)的視野，給他帶來(lái)了巨大的變化。鐵嶺龍首山，是他一生中登的第一座山，這就難怪他對(duì)這里的一草一木都留有深深的感情，并且說(shuō)這里是他的第二故鄉(xiāng)。

上述這些生活轉(zhuǎn)變，周恩來(lái)自己也談到過(guò)，1962年8月，周恩來(lái)在與親屬的談話中，回憶起他求學(xué)遼東的生活時(shí)說(shuō)：

到東北有兩個(gè)好處，一個(gè)好處是把身體鍛煉好了。小學(xué)時(shí)，無(wú)論冬天、夏天都要做室外鍛煉，把文弱的身體鍛煉強(qiáng)健了。再一個(gè)好處是吃高粱米飯，生活習(xí)慣改變了，長(zhǎng)了骨骼，鍛煉了腸胃，使身體能適應(yīng)以后的戰(zhàn)爭(zhēng)年代和繁忙的工作。

后來(lái)，他在接見(jiàn)遼寧大學(xué)學(xué)生時(shí)還說(shuō)：“我身體這樣好，感謝你們東北的大風(fēng)、高粱米，給了我很大鍛煉。”

1909年冬天，周恩來(lái)到東北后，首先進(jìn)入銀岡學(xué)堂，是他一生中進(jìn)入的第一所學(xué)校。此前，他在家鄉(xiāng)淮安接受的完全是家族式的私塾教育，銀岡學(xué)堂前身，即遼北著名的銀岡書(shū)院，曾以傳授“致知格物之學(xué)”為教學(xué)宗旨。1904年，書(shū)院引入西學(xué)，成為新式學(xué)堂。既教授中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化，也介紹西方的新學(xué)。教學(xué)內(nèi)容和方式主要是效仿西方。開(kāi)設(shè)的科目如：國(guó)學(xué)、算術(shù)、歷史、地理、體育、音樂(lè)、圖畫、珠算、手工等。從最初念家塾私學(xué)，到求學(xué)于新式學(xué)校，周圍的一切，對(duì)周恩來(lái)來(lái)說(shuō)都充滿新鮮和好奇。他學(xué)習(xí)非常勤奮，很快適應(yīng)了這里的教學(xué)方式，各科成績(jī)都名列前茅。地方史學(xué)家徐天欣先生，在《周恩來(lái)讀書(shū)齋房》詩(shī)中，記述了周恩來(lái)當(dāng)年的讀書(shū)環(huán)境：

三間瓦舍浴春風(fēng)，更有嚴(yán)師啟后生。時(shí)論紛紛評(píng)政事，書(shū)生朗朗破窗欞。小星撐起通天柱，炕暖了赤子情。翔宇江南飛塞北，銀岡展翅第一程。

東北這個(gè)有著特殊歷史背景的地域，飽受帝國(guó)主義的侵略和欺凌之后，在慢慢覺(jué)醒。鐵嶺銀岡學(xué)堂，通過(guò)各種形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。編寫鄉(xiāng)土教材，教育學(xué)生熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，切切不要忘記國(guó)恥家恨；教學(xué)生演唱愛(ài)國(guó)歌曲《何日醒》《快猛醒》等。這是周恩來(lái)接觸最早的革命歌由；組織學(xué)生演出唱本《遼東夢(mèng)》《東市哭》，控訴日本侵略者的罪行，號(hào)召人們“快起來(lái)同仇敵愾，一致對(duì)外”。此外，為了加強(qiáng)教育，開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)面，促進(jìn)學(xué)生們的思想進(jìn)步，學(xué)校還特別注意介紹西方文明。一些介紹自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的書(shū)籍“頻頻傳入”。如涉及地理學(xué)的《瀛寰志略》、宣傳“主以中學(xué)，輔以西學(xué)”的理論著作《盛世危言》、涉及西方文化的《西學(xué)啟蒙》，還有宣傳愛(ài)國(guó)思想的《湯氏危言》等。

強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，促使周恩來(lái)抓緊每一寸光陰，廣泛涉獵各方面知識(shí)。在沈陽(yáng)求學(xué)期間，同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》以及《蘇報(bào)》都是他經(jīng)常閱讀的報(bào)刊。他關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和社會(huì)的變革，養(yǎng)成了每天讀報(bào)的習(xí)慣，自訂《盛京日?qǐng)?bào)》，了解“關(guān)于人生生活、時(shí)事政務(wù)要項(xiàng)。標(biāo)點(diǎn)特記，持久不懈”。開(kāi)明的教育方式，進(jìn)步的教育內(nèi)容，積極的誘導(dǎo)傾向，對(duì)周恩來(lái)的成長(zhǎng)起到了重要的主導(dǎo)作用。

周恩來(lái)的少年時(shí)代，受到了不止一位良師的教誨，令他終生難忘，在他成長(zhǎng)過(guò)程中留下了不可磨滅的印痕。在鐵嶺銀岡學(xué)堂，周恩來(lái)的班主任張兆芬是位工作勤奮、富有新思想的人。歷史教師姓王，是孫中山先生的積極擁護(hù)者，據(jù)說(shuō)是同盟會(huì)員。他們?cè)谡n堂上除教授學(xué)業(yè)外，還向?qū)W生們宣傳反帝愛(ài)國(guó)救國(guó)思想，這兩位老師對(duì)周恩來(lái)的成長(zhǎng)起到了積極的誘導(dǎo)作用。

在奉天東關(guān)第六高等小學(xué)堂，周恩來(lái)遇到了同樣富有正義感的進(jìn)步教師高亦吾。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)周恩來(lái)不僅學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，而且思想敏銳，具有遠(yuǎn)大抱負(fù)之后，經(jīng)常指導(dǎo)他看一些革命書(shū)籍，如《革命軍》《猛回頭》《警世鐘》《駁康有為論革命書(shū)》《揚(yáng)州十日記》等。周恩來(lái)從中了解到許多關(guān)于民族危機(jī)的情況和反清革命的道理，使他樸素的愛(ài)國(guó)救民的感情不斷得以升華。多少年后，他對(duì)高老師的女兒說(shuō)：“高老師的幫助，為我走上革命道路奠定了基礎(chǔ)。良師是永遠(yuǎn)值得尊敬的啊！”

12歲的周恩來(lái)“從伯父召趨遼東”，這使他的生活有了徹底改觀。在東北，有了堂伯父周貽謙和大伯父周貽賡的照顧，周恩來(lái)把全部精力放在學(xué)習(xí)上，徹底擺脫了家庭羈絆，生活內(nèi)容發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變，一是使周恩來(lái)增強(qiáng)了積極向上的求知欲；二是使他有機(jī)會(huì)接觸市民、商人、農(nóng)民的子弟（同學(xué)），擴(kuò)大了視野，在更廣闊的背景下去思考問(wèn)題。

銀岡書(shū)院，是鐵嶺地域文化的窗口，更是鐵嶺人民的榮耀。她300年的滄桑歷史如春風(fēng)化雨，哺育了周恩來(lái)、任輔臣、石璞等無(wú)數(shù)英才；她那求實(shí)、純正、奮進(jìn)的精神，直至今天，仍在激勵(lì)著人們?nèi)?chuàng)造更美好的生活。郝浴等古代先賢忠梗剛直、清廉無(wú)私、逆境不頹、致力教育的奮斗精神和治學(xué)之風(fēng)，也將代代傳承，生生不息，正可謂“三春凈露滋桃李，一院清風(fēng)浴古今。鵝湖白鹿易簡(jiǎn)理，岳麓嵩陽(yáng)萬(wàn)古名”。

屠沂關(guān)于銀岡書(shū)院可與天下四大書(shū)院并列為五的說(shuō)法，雖有自詡之嫌，但作為在北疆任職的朝廷高官，對(duì)當(dāng)時(shí)銀岡書(shū)院的狀況是清楚的。正因?yàn)樗宄亓私庠摃?shū)院在北方文化領(lǐng)域中的獨(dú)特地位、影響之大、高超之處，所以，才將銀岡書(shū)院列入全國(guó)名書(shū)院之列，稱其為第五。其實(shí)，銀岡書(shū)院能否躋身全國(guó)四大書(shū)院行列，能否稱為第五并不重要，重要的是它在特定區(qū)域間的影響是否夠大，它為人們奉獻(xiàn)了什么。筆者贊同于景頫先生觀點(diǎn)：“郝浴創(chuàng)辦的銀岡書(shū)院把中原文化帶到鐵嶺，填補(bǔ)了鐵嶺教育的空白”，“使偏遠(yuǎn)的遼北有了文化傳播”，“用儒家思想教化群民使民風(fēng)淳正”，“使受教育者心向堯瞬，其功如春風(fēng)化雨，使柴水生輝，使千山增色”。

銀岡書(shū)院，于2013年列入國(guó)家第七批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1984年—1987年，國(guó)家二次撥款維修。1988年重新布展，多次獲中央、省、市領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)。

（作者系江西省上饒市鵝湖書(shū)院管委會(huì)原副主任、研究員，鵝湖書(shū)院原院長(zhǎng)，上饒師范學(xué)院朱子研究所研究員，江西省2011計(jì)劃朱子文化協(xié)同創(chuàng)新中心研究員，中國(guó)書(shū)院學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，江西書(shū)院研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要從事文博與書(shū)院文化研究工作。現(xiàn)任北京七寶閣書(shū)院《書(shū)院縱橫》主編。）