新媒體背景下高職德育工作中傳統(tǒng)文化的融入思考

孟秋花

摘 要 在數(shù)字信息時代誕生了大量的新媒體，其憑借生動性、趣味性、豐富性以及碎片性被教育界所采用。在高職德育工作中，可以利用這些新媒體對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的融入。新媒體謂之“新瓶”，傳統(tǒng)文化謂之“老酒”，新瓶裝老酒未嘗不是一種創(chuàng)新。本論文針對高職德育工作有關(guān)的新媒體和知識滲透兩個關(guān)鍵詞進行探討，希望能夠為高職德育工作傳統(tǒng)文化融入產(chǎn)生借鑒作用。

關(guān)鍵詞 高職德育 傳統(tǒng)文化 教育改革 新媒體

中圖分類號：G711 文獻標(biāo)識碼：A

0前言

正如論題“新媒體背景下高職德育工作中傳統(tǒng)文化的融入思考”，就決定了本論文的主要重點在于，傳統(tǒng)文化如何通過新媒體來滲透到德育工作中，德育工作又是如何具體展開，實現(xiàn)和學(xué)校環(huán)境的融合。解決了這兩個問題，基本上也就找到了論題的答案。

1高職院校的新媒體建設(shè)

新媒體其實指的是一種環(huán)境，其由數(shù)字媒體組成，對人的視聽產(chǎn)生綜合影響。比如數(shù)字電視、網(wǎng)絡(luò)媒體、數(shù)字刊物、社交媒體。這些媒體都是隨著電子計算機以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)成熟而出現(xiàn)的，與傳統(tǒng)媒體來講其具有的最大的特性就是媒體管理者和讀者的互動性，然后是媒體本身具有的生動性、趣味性、豐富性和碎片性。生動性指的是新媒體利用視頻、圖片、文字甚至于音頻等，使得信息得到多方面的體現(xiàn)和挖掘，滿足了信息傳播的完整需求，使得觀眾讀者對信息能夠了解更深入；趣味性則是傳播的參與度，每個人制造新聞并傳播新聞，這是與傳統(tǒng)新聞媒體有著本質(zhì)區(qū)別；豐富性指的是數(shù)字媒體提供給我們的信息非常廣泛，天文地理醫(yī)學(xué)政治無所不有；碎片性則是指的數(shù)字媒體具有將完整信息切割成若干單位，這些單位彼此相連，方便讀者觀眾按照自己的需求來選擇信息。數(shù)字媒體碎片性影響到了受眾的生活方式，反過來后者形成的碎片閱讀習(xí)慣又對新媒體的碎片性有了積極的促進。高職院校的新媒體建設(shè)必須在了解數(shù)字媒體的特點之下進行，主要包括了院校官網(wǎng)、博客、微博、微信、QQ、校內(nèi)數(shù)字教學(xué)系統(tǒng)等等。這些數(shù)字媒體對應(yīng)著學(xué)生生活的方方面面，這就為德育工作的傳統(tǒng)文化滲透提供了可能。正如筆者所說的碎片性，可以將傳統(tǒng)文化切割成一系列，分別在不同的數(shù)字媒體中體現(xiàn)，讓學(xué)生目之所視、耳之所聞都存在傳統(tǒng)文化，耳濡目染自然而然地樹立學(xué)生高超的思想架構(gòu)。

2高職德育工作和新媒體

想要將傳統(tǒng)文化融入到高職德育工作中，通過院校新媒體向?qū)W生不斷地滲透，實現(xiàn)這個目的，首先要明確院校媒體系統(tǒng)，根據(jù)系統(tǒng)特性有的放矢。筆者認為高職院校新媒體主要分為：自媒體、教學(xué)媒體、硬環(huán)境媒體（大型顯示屏）、電子閱讀媒體。此部分主要討論傳統(tǒng)媒體如何通過四種媒體影響學(xué)生的思想觀念。

2.1自媒體的綜合利用

自媒體主要包括校方的官網(wǎng)、論壇、社區(qū)、博客、微博、微信、QQ等等。自媒體具有的最大特色就是內(nèi)容發(fā)送的隨時隨機性。為了使自媒體成為傳統(tǒng)文化的滲透基地，可以考慮在校方官網(wǎng)上開辟傳統(tǒng)文化板塊，方便學(xué)生進入官網(wǎng)選擇閱讀；社區(qū)中也可以專門開通古詩天地、水墨丹青、剪紙藝術(shù)等傳統(tǒng)文化板塊，讓校內(nèi)傳統(tǒng)文化愛好者對號入座。其中微信的功能最為強大，排版也最具美感，其中可以每天發(fā)送傳統(tǒng)文化內(nèi)容，從神話傳說到詩詞歌賦，從民風(fēng)民俗到非遺文化遺產(chǎn)，從中醫(yī)中藥到宗教養(yǎng)生。當(dāng)然鑒于目前社會相關(guān)文章雷同性高的現(xiàn)實，需要對文章千錘百煉形成自己的觀點，如此才能吸引人點擊收藏。自媒體的綜合利用和現(xiàn)如今智能手機在學(xué)生中得到普及有關(guān)，硬件的實現(xiàn)為信息的傳播提供了條件。

院校自媒體擁有較高的點擊率和收藏率，是保證傳統(tǒng)滲透的關(guān)鍵，而這需要進行良好的運行策劃。首先利用校內(nèi)通知的連帶性，來提升傳統(tǒng)文化內(nèi)容的連帶閱讀。具體操作中，但凡有通知便第一時間將其發(fā)送到自媒體中，這些通知和學(xué)生學(xué)習(xí)生活有著緊密關(guān)聯(lián)，因此擁有很高的閱讀率，此時在通知文章末端推送傳統(tǒng)文化文章鏈接，便實現(xiàn)了連帶閱讀。其次，自媒體間的內(nèi)容推送，實現(xiàn)自媒體交叉，引導(dǎo)閱讀，實現(xiàn)媒體間粉絲的彼此轉(zhuǎn)化。再次，有獎閱讀，獎品可以為高職院校讀書館傳統(tǒng)文化書籍免費閱讀等具體內(nèi)容，實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)和地面的對接。

2.2教學(xué)媒體的利用

教學(xué)媒體主要指的是德育教學(xué)中多媒體的利用，例如投影技術(shù)、視頻技術(shù)等等，激活課堂氣氛，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在這樣的課程當(dāng)中，德育教師要擁有強大的課件制作能力以及課堂氣氛的調(diào)節(jié)能力，能夠通過自己獨特魅力來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，并充分地利用高職學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，積極地推出辯論等活動，來討論傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化中關(guān)于道德部分的深刻認知。在整個教學(xué)中多媒體作為新媒體的一部分，起到的是銜接作用，實現(xiàn)教學(xué)資源的銜接，教學(xué)方案的銜接。

2.3校內(nèi)硬環(huán)境新媒體利用

這類新媒體指的是校園內(nèi)的廣播、大型LED顯示屏、集體餐廳放映屏等等。現(xiàn)階段很多院校擁有數(shù)字廣播系統(tǒng)，其中利用數(shù)字技術(shù)來控制內(nèi)容比如歌曲、相聲、曲藝等等有聲作品。建議在作品選擇中有機地融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，比如詩歌、散文等文學(xué)作品。更可以通過全校征集良好的傳統(tǒng)詩詞歌賦作品，傳統(tǒng)節(jié)日淺談等文學(xué)小品，以這樣的形式激活了校園傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)熱潮，使得數(shù)字廣播成為一種展示平臺，發(fā)揮新媒體的文化宣傳以及學(xué)習(xí)導(dǎo)向作用。大型的LED則是存在于校園當(dāng)中的大型室外電視，可以作為一個打造學(xué)校傳統(tǒng)文化范圍的硬性傳播點，每天滾動出現(xiàn)各種傳統(tǒng)文化，比如成語典故、寓言故事，更可以結(jié)合傳統(tǒng)文化打造出具體的校園文化，來不斷地影響學(xué)生的行為思想。

2.4電子閱讀媒體以及云平臺

高職院校積極地打造屬于自己的閱讀器，方便學(xué)生下載各種資源，主要有校報、校刊、文學(xué)典籍等等。在校報校刊中積極地融入傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在閱讀中接受傳統(tǒng)文化熏陶。云平臺則是專門購買屬于自己的賬號上傳大量的傳統(tǒng)文化資源，方便學(xué)生下載使用。

3高職德育工作新媒體傳統(tǒng)文化滲透的一些思考

3.1如何提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)熱情

德育工作按計劃展開，傳統(tǒng)文化也通過新媒體予以傳播，但是并沒有獲得應(yīng)有的效果。其主要原因是學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情低迷。造成這一結(jié)果的原因是：第一，學(xué)生不能正視傳統(tǒng)文化的作用，認為傳統(tǒng)即無用；第二，新媒體反復(fù)推送使學(xué)生見怪不怪，不再新鮮，只是將新媒體當(dāng)成了一種風(fēng)景；第三，高職院校不能充分地實現(xiàn)線上線下結(jié)合，激勵學(xué)生來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，并能讓傳統(tǒng)文化作用于思想，使其擁有較高的思想水平。

解決這類問題，需要多種途徑，首先樹立學(xué)習(xí)榜樣，利用榜樣的力量來激勵學(xué)生學(xué)習(xí)；其次，推出不同形式的傳統(tǒng)文化比賽，從而吸引學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生討論；再次，結(jié)合教學(xué)資源，對學(xué)生予以激勵，如前文所述將獎品設(shè)置成為校內(nèi)其他資源的免費使用，實現(xiàn)資源利用最大化。

3.2如何實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價值

也就是如何讓傳統(tǒng)文化正面價值得到顯化，讓學(xué)生因此而認為其很重要。這個問題的解決主要在于整體思想道德體系的建立，要讓學(xué)生知道“存在即是價值”，特別是現(xiàn)階段我國整體環(huán)境，中國化已經(jīng)得到世界認可，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)得到了世界的積極回應(yīng)，作為中國人還不了解中國的傳統(tǒng)文化等同于自我限制，縮小了自己未來社會生存的圈子，自我設(shè)限終將會獲得惡果。另外就是積極地聯(lián)合社會資源，讓學(xué)生走出去體驗中國傳統(tǒng)文化于經(jīng)濟、政治、文化的促進作用，從而端正學(xué)生的認知。

3.3傳統(tǒng)文化和新媒體的結(jié)合手段

很多高職院校認為新媒體在傳統(tǒng)文化的灌輸上擁有積極作用，只是不知如何實現(xiàn)二者有機結(jié)合。其實這個問題的解決主要在于提升相關(guān)的策劃能力，從排版到內(nèi)容，從發(fā)送到地面活動的綜合，是一個從網(wǎng)絡(luò)到現(xiàn)實的有機回路。在文章中有具體的地面活動信息，在活動信息中又有具體新媒體的動態(tài)，實現(xiàn)二者呼應(yīng)。比如微信文章中關(guān)于“孝”文化內(nèi)容，除了上傳良好的文章，還要于地面上進行相關(guān)活動，這種網(wǎng)上網(wǎng)下的關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)了學(xué)生全新的閱讀模式，也就使得新媒體傳統(tǒng)文化傳播媒介的作用得以達成。

4總結(jié)

簡而言之，新媒體環(huán)境下的德育工作必須生活化，讓存在于不同位置的新媒體都能夠積極地呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化，并能讓這種新媒體閱讀和地面活動鏈接，最終讓學(xué)生從思想到行為都能夠在傳統(tǒng)文化影響下發(fā)生質(zhì)的飛躍。

參考文獻

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