以學(xué)生為中心：“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要” 實(shí)踐教學(xué)操作策略初探

摘? ? 要：探索以學(xué)生為中心的教學(xué)理念在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”實(shí)踐教學(xué)中的操作過程，以調(diào)查和書寫一處“小歷史”為項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)，展現(xiàn)了包括選題、學(xué)習(xí)方式、實(shí)踐過程、作業(yè)評(píng)價(jià)、成果展示等實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的操作策略，并以教學(xué)實(shí)例從知識(shí)、能力、情感和關(guān)懷、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)增強(qiáng)四個(gè)維度展現(xiàn)了以學(xué)生為中心的教學(xué)實(shí)效。

關(guān)鍵詞：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要;實(shí)踐教學(xué);以學(xué)生為中心;建構(gòu)主義

中圖分類號(hào)：G642.0? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1002-4107（2019）03-0006-05

“05方案”實(shí)施以來(lái)，“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”實(shí)踐教學(xué)在教學(xué)方式的探索、教學(xué)資源的拓展上取得較多成績(jī)。實(shí)踐方式上，課內(nèi)的有讀書、討論、觀看影片、演講比賽、情景模擬，課外的有參觀博物館、革命遺址、口述訪談、社會(huì)調(diào)查等方式。教學(xué)資源上，地方文化的挖掘和利用成為探討重點(diǎn)，少數(shù)高校在個(gè)性化實(shí)踐教學(xué)路徑上進(jìn)行了一些探索[1-3]。既有研究實(shí)踐教學(xué)方式條例多，實(shí)效衡量難，原則性推論多，策略性操作少，難以展示教學(xué)的實(shí)際過程和成效，尤其是對(duì)操作過程中的困難估計(jì)不足，往往流于浮泛膚廓。

筆者所在的五邑大學(xué)是一所以工科為主的院校，地處有“中國(guó)第一僑鄉(xiāng)”美譽(yù)的廣東江門，歷史文化資源尤其是“僑”文化資源豐富。針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)和地方特色，在既往的“綱要”課實(shí)踐教學(xué)中，我們初步探索出了一條以“閱讀·調(diào)研·寫作”為主要實(shí)踐環(huán)節(jié)的實(shí)踐教學(xué)路徑，要求學(xué)生選取一處歷史遺跡、一個(gè)村落、一條街道、一個(gè)人物、一段掌故、一個(gè)家族等主題進(jìn)行查閱資料、實(shí)地調(diào)研，寫出四千字左右的小論文，調(diào)研結(jié)束后組員每人寫四百字心得，作為期末試卷的一部分[4-5]。這是基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，按照“情境、協(xié)作、會(huì)話、意義”四個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)所設(shè)計(jì)出的實(shí)踐路徑。

在教學(xué)過程中，依然問題不少：如何讓學(xué)生理解教師教學(xué)理念和教學(xué)意圖，避免出現(xiàn)大量作業(yè)不符合要求，甚至認(rèn)真學(xué)習(xí)者亦有之。教師如何科學(xué)地評(píng)價(jià)實(shí)踐作業(yè)，避免課程組教師評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)不一致。如何衡量學(xué)生在實(shí)踐中的收獲，除最終成果外，學(xué)生在能力、技能、情感方面還有哪些收獲。鑒于此，現(xiàn)做階段性總結(jié)，對(duì)以往實(shí)踐教學(xué)的操作策略進(jìn)行更明晰的闡述。

一、以學(xué)生為中心：再論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法

與行為主義所主張的學(xué)習(xí)是一個(gè)知識(shí)傳播與接受過程有別，建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是原有的認(rèn)知圖式遭遇新的經(jīng)驗(yàn)時(shí)發(fā)生修正、取得再平衡的過程。最有效的學(xué)習(xí)方式是把學(xué)生置身于與他們已有的認(rèn)知圖式相矛盾的事件或資料中，因此設(shè)定一個(gè)有效的學(xué)習(xí)情境往往是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論的首要任務(wù)。這種任務(wù)完成，往往需要學(xué)生具備以往并不具備的認(rèn)識(shí)能力和技能，這些知識(shí)和技能應(yīng)與其原有的認(rèn)知能力相差不遠(yuǎn)，最好處在其認(rèn)知“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)，通過教師的指點(diǎn)和同伴的協(xié)作能夠完成。由于同伴往往具有相近的認(rèn)知能力，與有能力的同伴一起學(xué)習(xí)，更容易完成認(rèn)知圖式的轉(zhuǎn)換。因此，學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)具體知識(shí)，也是提升認(rèn)識(shí)、獲得技能、增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和能力的過程。

建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)自上而下的教學(xué)，而非自下而上的教學(xué)?！白陨隙乱馕吨鴮W(xué)生先從復(fù)雜的問題入手，然后（在教師的幫助下）找到或發(fā)現(xiàn)所需要的基本技能”，因此所采用的教學(xué)方法往往是任務(wù)驅(qū)動(dòng)式的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)[6]。 既然教學(xué)的目的是幫助學(xué)生完成認(rèn)知圖

式的改變，因此所有教學(xué)過程的展開應(yīng)是以最利于學(xué)生完成認(rèn)知圖式的轉(zhuǎn)變?yōu)槟康?，這就是為什么學(xué)習(xí)一定要“以學(xué)生為中心”的原因。

在“綱要”課中設(shè)置實(shí)踐環(huán)節(jié)，主要希望學(xué)生在通過教材學(xué)習(xí)了解國(guó)史的基本脈絡(luò)后，突破教材所設(shè)定的救亡主線和現(xiàn)代化主線，希望以更貼近生活的方式了解國(guó)史、國(guó)情，消除對(duì)歷史的隔膜感，達(dá)成對(duì)“四個(gè)選擇”的理解。布魯納說(shuō)：“理解是一個(gè)過程，而不是一個(gè)結(jié)果，”最好的學(xué)習(xí)方式是讓學(xué)生自己去參與、思考[7]。在實(shí)踐環(huán)節(jié)中，我們要求學(xué)生選取一個(gè)地點(diǎn)調(diào)查，書寫一個(gè)地方的“小歷史”，正是希望學(xué)生能發(fā)現(xiàn)問題、確定任務(wù)、收集信息、完成任務(wù)。

二、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：為什么要書寫小歷史

烏羅德諾維斯基說(shuō)：“沒有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)也就不存在?！盵8]激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要就是為了讓學(xué)習(xí)者保持對(duì)學(xué)習(xí)的熱情。這種熱情可以由興趣引起，興趣可能是一種直覺或稟賦，也可能是既往學(xué)習(xí)過程中所獲得的成功體驗(yàn)。工科學(xué)生對(duì)思政課學(xué)習(xí)興趣不大并不能理解為缺乏稟賦，而是在既往的學(xué)習(xí)中很少獲得愉悅、興奮的體驗(yàn)，甚至曾產(chǎn)生過挫敗感，這可能是高中文理分科教學(xué)、從小到大教育的方式所導(dǎo)致的后果。除興趣外，對(duì)知識(shí)重要性的認(rèn)識(shí)也會(huì)影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容失去興趣，可能是由于“不理解這些知識(shí)的重要性，或者不清楚這些知識(shí)與他們的生活或課堂的學(xué)習(xí)目標(biāo)息息相關(guān)”[9]。除闡明知識(shí)的重要性，教師應(yīng)該向?qū)W生解釋清楚他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中的收獲和改變，以及這些收獲和改變會(huì)產(chǎn)生怎樣深遠(yuǎn)、持久的影響。

由于“學(xué)史使人明智”警句式教誨和歷史本身的敘事性魅力，學(xué)習(xí)歷史的重要性似乎毋庸置疑。問題是，學(xué)生是否曾從歷史學(xué)習(xí)中體驗(yàn)過智慧，這是筆者在課程導(dǎo)論中重點(diǎn)說(shuō)明的問題。筆者一般會(huì)闡明兩點(diǎn)：第一，由古知今，我們對(duì)過去知識(shí)的了解，會(huì)影響我們對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)。通常會(huì)比較五邑大學(xué)在學(xué)生和教師眼中的形象差異來(lái)說(shuō)明。第二，由今知古，我們現(xiàn)在的狀況往往會(huì)影響我們對(duì)過去的認(rèn)識(shí)。一般以想象畢業(yè)30年同學(xué)聚會(huì)，學(xué)生們對(duì)母校形象回憶的差異來(lái)說(shuō)明。偶爾也會(huì)請(qǐng)一兩名學(xué)生做自我介紹，讓他們明白自我介紹更多是一個(gè)以過去來(lái)定義現(xiàn)在的過程。至此，歷史與現(xiàn)實(shí)緊密相連，歷史不再遙遠(yuǎn)而是與生活息息相關(guān)的道理可能已闡明。

開展“小歷史”的書寫活動(dòng)時(shí)，首先需要闡明它與教學(xué)目標(biāo)的關(guān)聯(lián)，主要是為了了解國(guó)史和國(guó)情。問題是，哪些才算是國(guó)史和國(guó)情，難道一定是皇城里的故事嗎？一個(gè)地方、一處遺址、一個(gè)人物、一條街道、一個(gè)家族、一座村莊不都是國(guó)史的組成部分嗎？怎樣才能了解國(guó)情，難道一定是地大物博、人口眾多才能算國(guó)情嗎？學(xué)生宿舍為什么裝不上空調(diào)、大學(xué)生為什么沉迷網(wǎng)游、一起征地糾紛、一次村莊選舉、一次村莊社會(huì)的儀式活動(dòng)難道不都是了解國(guó)情的機(jī)會(huì)嗎？需要給學(xué)生說(shuō)明的是，“小歷史”書寫的任務(wù)是書寫一個(gè)歷史故事，所謂歷史故事是在一個(gè)時(shí)間點(diǎn)發(fā)生一件事，下一個(gè)時(shí)間點(diǎn)又發(fā)生了什么事，這期間有什么變化，我們需要關(guān)心引起這一變化的社會(huì)性因素。也就是說(shuō)，一個(gè)歷史故事的發(fā)生怎樣受到了時(shí)代的影響。

除知識(shí)和內(nèi)容層面的目標(biāo)外，筆者常常給學(xué)生說(shuō)的一句話是：“會(huì)有意想不到的收獲，付出越多，收獲越多，”其本意是想為學(xué)生創(chuàng)造一次體驗(yàn)成功、感到自己能力增強(qiáng)的寶貴機(jī)會(huì)，希望以此增強(qiáng)其克服困難的信心和勇氣。具體操作流程中，學(xué)生要以協(xié)作的方式發(fā)現(xiàn)有意義的主題、編寫問題提綱、收集信息、甄別采集信息、發(fā)現(xiàn)未曾知道的事實(shí)或知識(shí)、按有意義的方式寫作、并清晰地組織、表達(dá)自己的研究結(jié)果、思考實(shí)踐過程的收獲、反思實(shí)踐中的不足和能力的欠缺并以討論的方式進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。我們往往給學(xué)生講明，這一過程中學(xué)生會(huì)獲得對(duì)項(xiàng)目的規(guī)劃能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、與人溝通的能力、發(fā)現(xiàn)問題的能力、收集信息的能力、分析材料的能力、寫作能力、清晰的表達(dá)能力，這些都是其未來(lái)職業(yè)生涯中不可或缺的。

三、各環(huán)節(jié)的具體操作策略

（一）學(xué)習(xí)方式：小組協(xié)作學(xué)習(xí)

既有教學(xué)研究成果顯示：“學(xué)生越重視協(xié)作學(xué)習(xí)，越不那么在乎成績(jī)，那么學(xué)生就越能使用詳述、理解監(jiān)控及批判思考等高階學(xué)習(xí)方法”;與單獨(dú)學(xué)習(xí)、競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí)相比，“若學(xué)生在協(xié)作性團(tuán)體中學(xué)習(xí)，那么他們解決問題的能力會(huì)有明顯的優(yōu)勢(shì)”[10]?！熬V要”課實(shí)踐教學(xué)的主要目標(biāo)是希望學(xué)生能夠加深對(duì)國(guó)史、國(guó)情的了解，希望學(xué)生能選擇不同的主題，以不同的角度來(lái)回應(yīng)和理解教材中學(xué)習(xí)到的宏大國(guó)史。其主題是開放性的，目的在于獲得更深刻的認(rèn)識(shí)，而協(xié)作學(xué)習(xí)往往是加深理解、產(chǎn)生不同視角，反觀自己經(jīng)驗(yàn)局限和認(rèn)識(shí)盲區(qū)的有效途徑。課程中一般以4—6人一組自由組隊(duì)，這是因?yàn)檎n程的主體任務(wù)是選取一個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行調(diào)查，小組協(xié)作完成一份4000字左右的小文章，每個(gè)組員完成400字左右的心得、PPT并進(jìn)行實(shí)踐匯報(bào)一次，填寫實(shí)踐活動(dòng)計(jì)劃表和記錄表一份。這些任務(wù)對(duì)于非歷史專業(yè)學(xué)生而言，是一個(gè)具有一定挑戰(zhàn)性的任務(wù)。對(duì)于在中學(xué)時(shí)代已經(jīng)習(xí)慣于以教師為中心的大學(xué)生而言，也是一次脫胎換骨的轉(zhuǎn)換嘗試。

（二）選題：明確任務(wù)

選題一般遵循以下幾點(diǎn)要求：1.課程目標(biāo)決定選

題一定是一個(gè)歷史維度的，最好不是現(xiàn)實(shí)的對(duì)策研究，因?yàn)樽罱K成果是一篇“小歷史”的書寫。2.所選的題目必須有一個(gè)真實(shí)的調(diào)查地點(diǎn)，一定要有明確的對(duì)象或主題。主題不明確的，必須反復(fù)討論，或準(zhǔn)備幾套方案。

3.選題最好是探索性的，即選題最好不要有太多現(xiàn)成的報(bào)刊報(bào)道或太多的學(xué)者研究。為保證實(shí)踐是探索性的，選題最好不是著名的文化遺址、名人故居、自然風(fēng)光游覽地。每個(gè)題目必須教師把關(guān)。4.選題的可操作性。調(diào)查地點(diǎn)最好有小組成員熟悉，距離合適，語(yǔ)言無(wú)障礙。很可能無(wú)歷史資料或調(diào)查無(wú)從獲得歷史信息的選題要盡量避免，例如年代久遠(yuǎn)的寺廟遺址。

（三）實(shí)踐過程的展開

為保證實(shí)踐過程的展開，每個(gè)小組需認(rèn)真填寫活動(dòng)記錄表，具體記錄每項(xiàng)任務(wù)的展開時(shí)間、地點(diǎn)和過程：

1.第一次討論：討論選題確定，對(duì)小組成員進(jìn)行分工，并準(zhǔn)備行動(dòng)方案。2.第二次討論：討論訪談大綱。編寫訪談大綱需要對(duì)研究主題進(jìn)行一些背景知識(shí)的了解，這些背景知識(shí)包括時(shí)代背景、研究對(duì)象所經(jīng)歷的大事、明確有幾類報(bào)道人。訪談大綱更多是為了促使小組進(jìn)入調(diào)研的準(zhǔn)備狀態(tài)，事實(shí)上很多有效問題是到現(xiàn)場(chǎng)后才能發(fā)現(xiàn) 。3.具體調(diào)查的展開：具體訪談內(nèi)容因主題而各有分別，但到達(dá)地點(diǎn)后小組一般要先了解下列內(nèi)容：當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、居民（村民）的收入來(lái)源，調(diào)查地點(diǎn)的標(biāo)志性建筑景觀、地域單位的劃分、誰(shuí)控制經(jīng)濟(jì)、權(quán)力并具有聲望、有沒有地方文獻(xiàn)。調(diào)查過程中，可以分成兩小組采訪不同報(bào)道人，也可以只進(jìn)行具體分工劃分，例如，提問、記錄、傾聽、拍照、補(bǔ)充提問等。4.第三次討論：討論調(diào)查過程中獲得哪些有效信息，討論論文結(jié)構(gòu)和主體內(nèi)容。避免在缺乏充分的討論前，進(jìn)行任務(wù)式的模塊劃分，致使文章欠缺整體性。5.第四次討論：討論論文初稿，并交流各自心得，討論P(yáng)PT展示的重點(diǎn)。心得的設(shè)置是為了獲取學(xué)習(xí)成效反饋，也可以對(duì)小組成員進(jìn)行適度的差異化評(píng)價(jià)。6.第五次討論并預(yù)演PPT，討論小組成員自我評(píng)分。

小組內(nèi)部評(píng)價(jià)分四個(gè)等級(jí)，參考泰利·道爾評(píng)價(jià)量表[11]，具體由小組操作，最終按10分制給出分?jǐn)?shù)。

（四）作業(yè)評(píng)價(jià)

最終成果用評(píng)價(jià)量表進(jìn)行評(píng)價(jià)，分五個(gè)等級(jí)。評(píng)價(jià)量表的好處在于可以讓學(xué)生在寫作時(shí)明了什么樣的作業(yè)是好作業(yè)，有一個(gè)追求的標(biāo)準(zhǔn)，也方便作業(yè)具體評(píng)價(jià)的展開。筆者教學(xué)過程中往往以自然班為單位，由學(xué)習(xí)委員和小組長(zhǎng)組成評(píng)價(jià)委員會(huì)自己評(píng)價(jià)，教師審定評(píng)價(jià)等級(jí)。小組長(zhǎng)在這一過程中要逐漸習(xí)得怎樣從眾多作業(yè)中分辨出優(yōu)秀，辨別等級(jí)，并積極主動(dòng)地給與評(píng)價(jià)意見。小組在獲得反饋后，能明白學(xué)生怎樣看待自己的作業(yè)，學(xué)會(huì)怎樣改善提高作業(yè)質(zhì)量。作業(yè)總分為40分，一般定不合格、30、32、34、36五個(gè)等級(jí)。具體評(píng)價(jià)維度如下：

選擇主題明確具體，行文聚焦于主題進(jìn)行，占20%;調(diào)查過程真實(shí)，獲取有效新信息多，文章主要信息來(lái)自于調(diào)查，占40%;故事時(shí)間線清晰，能展現(xiàn)歷史變化過程，占10%;文字表達(dá)清晰凝練，敘事技巧強(qiáng)，占10%;價(jià)值觀積極，蘊(yùn)含情感，對(duì)歷史感受力強(qiáng)，彰顯人文主義光輝，占10%;心得能展現(xiàn)捕捉調(diào)查過程閃光點(diǎn)、收獲與反思，占10%。

作業(yè)總體評(píng)分確定后，以之為標(biāo)準(zhǔn)，參照小組心得和小組評(píng)分表，在2分范圍內(nèi)進(jìn)行波動(dòng)，原則上多數(shù)組員最后得分為作業(yè)評(píng)分。不合格作業(yè)重新調(diào)查，或做重大修改，直到合格為止。為此，教師應(yīng)該留足時(shí)間讓學(xué)生修改，對(duì)于調(diào)研方向不明確，沒有掌握調(diào)研方法的，教師要組織1—2次小組討論。

（五）成果展示

在學(xué)生作業(yè)完成之后，應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)展示成果的機(jī)會(huì)。因?yàn)楫?dāng)一項(xiàng)工作準(zhǔn)備公之于眾時(shí)，會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感，提升學(xué)習(xí)動(dòng)力，他們會(huì)因此而更加認(rèn)真，投入更多的時(shí)間和精力。小組應(yīng)在討論的基礎(chǔ)上做出PPT，或做出PPT后小組討論，每個(gè)小組成員都需要準(zhǔn)備匯報(bào)，匯報(bào)時(shí)隨機(jī)抽取其中一位。發(fā)言者應(yīng)該在規(guī)定的時(shí)間（一般8分鐘）闡明自己的研究?jī)?nèi)容，尤其是其中的精彩之處，并扼要說(shuō)明重要內(nèi)容或觀點(diǎn)是由哪位組員提供的，以此促進(jìn)每個(gè)小組成員實(shí)質(zhì)性地參與小組學(xué)習(xí)。由于大學(xué)生課堂展示能力還很有限，建議學(xué)生準(zhǔn)備好發(fā)言提綱，并在課前對(duì)著鏡子或朋友多次演練。演示完畢后，每組接受兩個(gè)提問或評(píng)論，并做出回應(yīng)。成果展示評(píng)價(jià)由小組長(zhǎng)組成委員會(huì)，按60、70、80、90四個(gè)參考等級(jí)，百分制評(píng)定，取平均分作為平時(shí)成績(jī)基準(zhǔn)分。最終平時(shí)成績(jī)參考考勤和平時(shí)課堂表現(xiàn)綜合評(píng)定。成果展示成績(jī)的評(píng)定參考以下維度：能提煉論文主要內(nèi)容，邏輯清楚，生動(dòng)有趣，聽眾能理解，占40%;PPT制作美觀，利用圖表、圖片等多媒體資料，文字?jǐn)?shù)量適中，占20%;演講者熟悉演講內(nèi)容，姿勢(shì)自然，一直與聽眾保持眼神交流，占20%;演講者口齒清晰，普通話標(biāo)準(zhǔn)，表達(dá)流暢，占20%。

四、實(shí)踐教學(xué)效果：實(shí)例說(shuō)明

按以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)論，教學(xué)效果的反饋，關(guān)鍵在于明了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)到了什么。“綱要”實(shí)踐中，主要從以下角度展開評(píng)價(jià)：調(diào)研在了解國(guó)史、國(guó)情方面有沒有獲得新知識(shí);調(diào)查過程中學(xué)生的各項(xiàng)

技能，包括規(guī)劃能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、文字表達(dá)、溝通能力等有沒有提升;調(diào)查有沒有提升歷史認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)歷史的感受和反思能力，彰顯人文主義光輝;調(diào)研過程是否增強(qiáng)了學(xué)生持續(xù)學(xué)習(xí)的意愿，有無(wú)滿足感和成就感。這些可以用量表形式，獲取反饋結(jié)果。但量表往往以數(shù)字的形式展現(xiàn)習(xí)得程度的差異，無(wú)法形成質(zhì)性的直觀認(rèn)識(shí)，

筆者更愿意以學(xué)生作業(yè)實(shí)例展示學(xué)生學(xué)習(xí)的成效，展示的材料可能來(lái)自于心得，也可能來(lái)自正文。囿于篇幅，實(shí)例不能太多，實(shí)例中有經(jīng)過挑選的優(yōu)秀作業(yè)，也有隨機(jī)抽中的一般作業(yè)。因文句瑕疵，引用時(shí)偶有訂正。

（一）獲得了新知識(shí)

所謂新知識(shí)，主要是指學(xué)生在調(diào)研過程中獲得的超越其自身生活經(jīng)驗(yàn)，沒有被報(bào)刊媒體、專家學(xué)者所挖掘的民間素材。小鳥天堂是新會(huì)著名的人文景點(diǎn)，在會(huì)城天馬村，金融學(xué)專業(yè)某組作業(yè)獲得的知識(shí)超越了人與自然和諧相處的習(xí)慣性認(rèn)識(shí)。發(fā)現(xiàn)“小鳥天堂”原名“羅星凸”，萬(wàn)歷年間新會(huì)知縣在天馬南面毗鄰的茶坑村熊（音ní）子山修建熊子塔以振興文運(yùn)后，天馬村也研究起了風(fēng)水，風(fēng)水師認(rèn)為天馬與大海相連，潮漲潮退來(lái)去無(wú)阻，留不住財(cái)富，因此要建一個(gè)“羅星凸”。他們以一艘裝滿泥土的大船沉入天馬河里，筑成一個(gè)沙洲的雛形，再在上面種上一棵榕樹來(lái)固定泥土，以后村民從外面勞動(dòng)回來(lái)，都帶一抔泥土倒進(jìn)沙洲，日積月累，便有了小鳥天堂。與之相關(guān)，村里也形成了一些關(guān)于鳥的傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)小鳥天堂里的鷺鳥被天馬人稱為“鶴”，其被當(dāng)作村里的神鳥，據(jù)說(shuō)此鳥與村里陳姓祖先陳考修道成仙有緊密關(guān)系。在晚清民國(guó)陳氏與羅坑林姓械斗時(shí)，因?yàn)樯聒B帶路，村民發(fā)現(xiàn)了埋伏在村莊附近的林姓族人，使村莊免遭襲擊。

（二）獲得了新技能

通過學(xué)習(xí)過程增強(qiáng)學(xué)生個(gè)體能力，是以學(xué)生為中心的教學(xué)理念。通過合作和自主學(xué)習(xí)，學(xué)生普遍認(rèn)為合作學(xué)習(xí)增強(qiáng)了溝通能力和協(xié)調(diào)合作能力。一學(xué)生寫道：“調(diào)研過程跌宕起伏，很多計(jì)劃討論了一次又一次，改了一次又一次，很幸運(yùn)能夠有四個(gè)很好的組員，指出我的錯(cuò)誤，給我建議。如果沒有我和我組員的配合，這次調(diào)研一定更加艱辛。能夠和志同道合的隊(duì)友一起合作完成一件事，我很開心?！蓖唤M的另一位學(xué)生寫道：“我提高了與他人溝通協(xié)作的能力，學(xué)會(huì)與隊(duì)員溝通，準(zhǔn)確發(fā)表意見，聽取他人想法，合理采納他人意見。本著這種精神，我們的團(tuán)隊(duì)一直保持著團(tuán)結(jié)友愛的氛圍?！?/p>

歷史認(rèn)知、分析和反思能力的獲得和提升也是實(shí)踐作業(yè)中常見的收獲。一名紡織工程專業(yè)學(xué)生心得標(biāo)題是“歷史是統(tǒng)一的也是個(gè)人的”，她寫道：“歷史是統(tǒng)一的，因?yàn)檎嫦嘀挥幸粋€(gè)……調(diào)查歷史的過程，就是一個(gè)根據(jù)各方面信息還原事實(shí)的過程;同時(shí)歷史也是個(gè)人的：首先對(duì)歷史當(dāng)事人來(lái)說(shuō)……受社會(huì)地位、教育程度、在一件事中參與程度的不同，會(huì)使他們?cè)谥v述某一時(shí)段發(fā)生的事情時(shí)，角度不同，內(nèi)容也有差異，甚至大相徑庭，其次，對(duì)歷史還原者來(lái)說(shuō)也是個(gè)人的。雖說(shuō)是還原歷史，但還原的過程、再組織過程和再敘述的表達(dá)方式都會(huì)帶有還原者個(gè)人色彩，所以不同人還原的歷史會(huì)不同。如同我們一組人去調(diào)查一個(gè)地方歷史，但每個(gè)人的問題不一樣、關(guān)注點(diǎn)不一樣，我們每個(gè)人在腦海里建構(gòu)的歷史也是會(huì)有區(qū)別的;再者，對(duì)閱讀歷史的人來(lái)說(shuō)歷史也是個(gè)人的，因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)同一件事關(guān)注的角度不同，理解程度不同，他們對(duì)歷史也有各自的解讀?！睔v史學(xué)專業(yè)的學(xué)生不是人人都能有這位學(xué)生的認(rèn)知能力和反思能力的。

（三）增強(qiáng)了歷史感，培養(yǎng)了人文主義關(guān)懷

教育心理學(xué)的研究成果表明，學(xué)習(xí)過程如果投入或獲得了情感性體驗(yàn)，學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)或效果往往會(huì)大大增

強(qiáng)[12]。在指導(dǎo)過程中，我們特別希望學(xué)生能在調(diào)查過程中獲得情感性體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，達(dá)到對(duì)調(diào)查對(duì)象的“同情之理解”，并能借此改變其既有的歷史認(rèn)識(shí)，筆者稱之為

“歷史感”的培養(yǎng)。一位采訪華僑的學(xué)生在心得中寫道：“華僑的生活并非我們想得那樣美好，他們?cè)谌松夭皇斓沫h(huán)境下打拼也不容易?！蓖唤M的另一名學(xué)生寫道：“采訪完華僑是學(xué)習(xí)了一段歷史，這段歷史很生動(dòng)地留在我的腦海里，像是親身經(jīng)歷，所以調(diào)研的確是認(rèn)識(shí)一段歷史的有效方法。”

一個(gè)調(diào)查漁民的組員寫道：“我們見識(shí)了一個(gè)完全不同于之前的生活——漁民的日常。作為一個(gè)經(jīng)歷過中國(guó)動(dòng)亂時(shí)期的老人家，他對(duì)我們?cè)V說(shuō)這段歷史的時(shí)候總會(huì)將語(yǔ)氣變輕放緩，想讓我們覺得生活不至于有太多艱難。但實(shí)際上他們通過打魚維持生活的確不易，他們不僅需要直面海上的風(fēng)浪波濤，還要承受漁民本身處于弱勢(shì)地位的壓力。”同一組的一位學(xué)生是本地人，她寫道：“我是土生土長(zhǎng)的本地人，也試過跟父母、爺爺去捕過魚，但我從來(lái)沒有像這次這么深入地了解我們家的漁業(yè)，才知道我的祖先們有這般曲折的人生，才知道原來(lái)以前的漁民生活并不像現(xiàn)在這么安逸……我一直以為捕魚只不過是辛苦而且賺錢很少的一個(gè)行業(yè)，說(shuō)實(shí)話，我不喜歡父母從事這個(gè)行業(yè)，因?yàn)槲医?jīng)歷過，知道有多辛苦。經(jīng)過調(diào)研，我發(fā)現(xiàn)，這不僅僅是為了賺錢，更是一個(gè)不畏艱辛的精神傳承?！庇惺裁幢冗@些沉重的文字更能展現(xiàn)一次調(diào)查的收獲呢？“漂如浮萍的脆弱”，人生地不熟的遠(yuǎn)地打拼，不正是形成厚重人文主義關(guān)懷的契機(jī)嗎？一次生動(dòng)的放映，一種“不畏艱辛的精神傳承”，是情感的記憶，也是理性的反思。

（四）體驗(yàn)了成就感，增強(qiáng)克服困難的信心

激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣是現(xiàn)代大學(xué)教育重要的目標(biāo)之一，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)最有效的方式莫過于讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂，享受成功的體驗(yàn)、增強(qiáng)克服困難的信心。很多組員的心得中，都認(rèn)為實(shí)踐作業(yè)是一次成功的體驗(yàn)。前文引到的中山市長(zhǎng)洲村調(diào)研組都認(rèn)為他們的調(diào)研是一次成功的經(jīng)歷，一位學(xué)生總結(jié)，“這次調(diào)研真是一次難忘而且受益匪淺的經(jīng)歷”;另一學(xué)生總結(jié)說(shuō)，“我認(rèn)為這次調(diào)研是我們組一次很棒的經(jīng)歷”！另一個(gè)組的學(xué)生寫道：“在這次調(diào)查過程中，我們感受到的不僅是在完成一項(xiàng)任務(wù)，更是在熱情和執(zhí)著地探索知識(shí)。做一個(gè)課題，最重要的是一個(gè)組的凝聚力，這樣才能做得更好，很開心我們做到了，團(tuán)結(jié)互助，積極交流，思想火花的碰撞，這讓我們都很享受這個(gè)過程。這個(gè)過程讓我們學(xué)會(huì)了實(shí)踐與知識(shí)結(jié)合的能力，懂得了從一個(gè)小的歷史現(xiàn)象挖掘更深的歷史?！?/p>

簡(jiǎn)單地說(shuō)，所謂以學(xué)生為中心，就是讓學(xué)生更多地參與第一手的學(xué)習(xí)，并由此增強(qiáng)持續(xù)學(xué)習(xí)的意愿和獲取進(jìn)一步學(xué)習(xí)的技能。教師不能只關(guān)注自己的教學(xué)，而是更關(guān)心學(xué)生怎樣學(xué)和學(xué)到了什么。我們時(shí)常會(huì)聽到一些認(rèn)真的教師說(shuō)，講課要把自己講高興，也經(jīng)常會(huì)說(shuō)“教學(xué)相長(zhǎng)”，甚至筆者在給研究生上課時(shí)對(duì)“先生收獲多于弟子”也有深切體會(huì)，或許這些仍然是教師中心觀根深蒂固想法的具體表現(xiàn)。真正以學(xué)生為中心，要關(guān)心的問題其實(shí)只有一個(gè)：教學(xué)活動(dòng)能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)造最多的機(jī)會(huì)以優(yōu)化學(xué)習(xí)嗎？[13]如果我們牢記這個(gè)信條，教師中心觀的頑固枷鎖才會(huì)被砸碎。因此，不講課的教師并非不是好教師，讓學(xué)生批改作業(yè)也不是教師懶惰，和學(xué)生一次次討論并非教師空虛，讓學(xué)生一再重寫作業(yè)也并非教師變態(tài)整人。從這個(gè)意義上說(shuō)，“以學(xué)生為中心”成為天經(jīng)地義還有很長(zhǎng)的路要走。正因?yàn)槿绱?，探索“綱要”課中實(shí)踐教學(xué)的具體操作策略或許只是一個(gè)并不完美的教學(xué)過程的展示，教學(xué)所產(chǎn)生的學(xué)生作業(yè)也并非水準(zhǔn)很高，但如果回到“學(xué)生學(xué)到了什么”這個(gè)最初的問題，本文的探索和展示或許還有幾分意義。

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