攀枝花市非物質文化遺產民族民間舞蹈《板凳龍》的傳承與發展

陶元竹

摘要：民族民間舞蹈的傳承、保護和發展一直是少數民族文化傳播與傳承工作的重點。大田板凳龍是具有攀枝花地方特色的本土文化，從最初的村民自娛自樂到逢年過節的聯歡表演，后來逐漸為公眾所認識，從鄉野登上了大雅之堂，受到市民的喜愛。百年傳承，一條板凳成了龍。

關鍵詞：板凳龍;傳承;發展;非物資文化

攀枝花地處四川省西南，是多民族聚居的移民城市，共有43個民族，其中彝族占8.9%，其次是僳僳族、苗族、納西族、白族、傣族和滿族等。他們都繼承著先輩們能歌善舞的習俗，每一個民族都擁有自己的傳統文化底蘊。民族民間舞蹈的傳承、保護和發展一直是少數民族文化傳播與傳承工作的重點。近年來政府也出臺了很多相關措施，加強對少數民族舞蹈的保護和傳承，并挖掘和打造出了具有攀枝花地域特色大田鎮的板凳龍。

一、板凳龍的分布區域

攀枝花板凳龍主要分布在仁和區大田鎮銀鹿村，大田鎮位于攀枝花市南面，距市中心37公里，平均海拔1500米，214省道和攀枝花與云南相連的攀田高速公路貫穿全境，是連接攀枝花市與云南的主要商品集散地，幅圓面積105平方公里。大田板凳龍的發源地大田鎮銀鹿村是攀枝花最偏遠的村落，幅員面積 9.5 平方公里，全村 400 余戶，1700多人。銀鹿村民族文化活躍，尤以板凳龍獨具特色。每年元宵節，本地“龍子龍孫”便歡歡喜喜地舞起板凳龍，喜慶元宵之余，演繹了極具大田特色的民俗活動，傳承著刻上地方印記的本土文化。

二、板凳龍的傳說

傳說在清朝同治年間，銀鹿村一戶赫姓夫婦年老無子，便到廟里求佛。由于山高路遠，走到寺廟時隨口說了一句：“終于到了，把我的腳都走大了！”后喜得一子，天生一雙大腳，人們都叫他赫大腳。赫大腳天生聰明且喜歡唱歌，十來歲時，楊家地主派他到元謀學藝。回村后，帶回了板凳龍的表演技藝。

關于板凳龍還有一個傳說。很早以前，銀鹿村的村民都是彝族人。因為銀鹿村附近有一條龍始終躍不過的小河，便年年興風作浪，致使村民每年種的糧食都被洪水沖毀得顆粒無收。后來，村里來了有一位漢族小伙子。小伙子不但聰明，而且會做一手木匠活，他和銀鹿村一位美麗的彝族姑娘喜結良緣并生下一個女孩。小女孩經常在河邊與龍玩耍，得知龍一直想要過河，就讓她爸爸做了一條板凳，全家人把龍放在板凳上，幫助龍越過了小河。從此，銀鹿村風調雨順，再也沒有水災。村民們為了紀念板凳上的龍，就用稻草編成龍狀捆在板凳上，一有空閑，就舞起板凳龍，表示人與自然的和諧，祈禱來年風調雨順。此后，村民們舞板凳龍相沿成習，綿延至今。據說早期的板凳龍叫“耍凳子”，主要是農民在農閑時，以家庭為單位3人合舞一條木凳，自娛自樂，后來有了比賽的性質，以難度大小決定勝負。再后來，又把竹子做的龍扎在木凳上，以增加觀賞性。

三、板凳龍的表現形式

舞蹈板凳龍主要是表現一種祝福，示意來年吉祥如意，風調雨順。板凳龍即把龍扎在板凳上，龍用竹子或稻草編成，蒙上彩色的布料（后為香煙錫紙折成）。一條板凳龍由三個人合舞，前面兩位是女士，后面一位則為男子，表演時，女士的陰柔之美和男士的剛陽之氣合二為一，能盡顯板凳龍的獨特魅力，在田間小道、農家小院等地方把這似龍的板凳舉在手中，時而旋轉、時而翻滾，在鼓點聲中揮灑熱情、揮舞出豐收的喜悅和明天的希望。

板凳龍有多種式樣的耍法，陣容可大可小，兩、三條板凳龍可以表演，大到幾十、甚至上百條板凳龍更能表現出恢弘磅礴的氣勢。一人玩時，兩手分別執前后腿。二人玩時，一人執前兩腿，另一人執后兩腿。三人玩時，前二人各以側手執一腿，后一人雙手執兩腿。舞動時按照規定套路，合著鼓點，有規律、有節奏地舞出各種花樣。有多凳龍又稱長板龍，組成人數不定，但至少有9人。每人各舉一凳。前一名示龍頭，后一名示龍尾，其余為龍身。另由二人舉寶珠逗引龍行進，數人協調行動，節節相隨，時起時落，穿來擺去。有時一條龍從頭到尾，要用八十多條板凳相連，板與板之間用一木棍相連，每一個木棍有一人拿著，每條板凳上都扎著花燈（替代龍體），花燈上都畫了自己喜歡的花草、樹、鳥等圖案，由于每只花燈都按自己的喜好所畫，為此八十多只花燈的圖案竟各不相同，甚至五六條龍走在一起也找不出相同的圖案。到了夜晚，花燈內點燃燭光，形成一條長長的燈。經過幾代的傳承，我們今天看到的板凳龍已經十分精美，圖案多數以祥云為主，類似于鱗片，寓意吉祥如意。

四、板凳龍的傳承

經過百年傳承，至今還健在的老藝人還有20 幾個。據何雄、劉云先兩位老人介紹，大田板凳龍最初是與獅舞、九連環共同組成鬧花燈一出戲。舞步有十字步、調整步、穿梭翻龍三個動作，音樂采用的是近似云南花燈的曲調。舞龍時，前面兩位是女子，各握一只板凳腳，后面一位是男子，女子的陰柔之美和男子的陽剛之氣合二為一，盡顯板凳龍獨特的魅力。解放前，銀鹿村的板凳龍主要以家庭為單位。解放后，村里成立了業余民間表演隊。

為了展示板凳龍的風姿，何雄、劉云先、赫正清、楊本中等幾代老藝人親自動手扎龍，他們用錫紙剪成龍的鱗甲，以手電筒燈泡做龍的眼睛，在板凳龍上裝上電池和開關，舞龍時一開一關，便有了龍眨眼睛的效果。每到豐收喜慶之日，在鄉間到處都可以見到板凳龍的身姿。“文革”時，板凳龍被視為“四舊”，道具高掛墻上，有的被付之一炬，骨干隊員還被批斗，板凳龍在銀鹿村銷聲匿跡，幾盡滅絕。在中國，植根于鄉野的民間文化是不會輕易消失的。“文革”一結束，村里的老藝人又想起了消失多年的板凳龍。為了使這一民間文化能夠傳承下去，他們又自己動手制作出 4 條板凳龍。于是，失傳多年的板凳龍又在銀鹿村舞動起來。就是這 4 條板凳龍，后來發展成為大田的板凳龍隊。

解放后，板凳龍有發掘光大之勢。隨著農民每年收入水平的不斷提高，他們對文化生活的需求也越來越強烈。特別是在新農村建設中，全村男女老少積極參與村里組織的各項文體活動，傳統的板凳龍成為年輕人的首選。今年20歲左右的廖國梁、陳麗和楊世寬，都是銀鹿村新一代的板凳龍藝人。別看他們年齡小，身體單薄，但舞起板凳龍來確是英姿颯爽。他們從小就看見爺爺和爸爸在自家的小院里舞板凳龍，受長輩們的影響，他們也經常和小伙伴們把村委會保管的板凳龍借出來玩耍。從十幾歲到現在，他們和村里的眾多伙伴已成為大田鎮銀鹿村的新一代板凳龍表演骨干，曾無數次參加國家、省里組織的板凳龍表演。

2008年大田板凳龍被攀枝花市人民政府公布為第一批市級非物質文化遺產保護名錄。板凳龍原來的項目代表性傳承人是赫友祿，但已故，現在的代表性傳承人是唐山華，尚未公布其為市級代表性傳承人。為了不讓板凳龍失傳，同時進一步推動“非物質文化遺產”—大田板凳龍的傳承和普及，開展了板凳龍文化進學校、進課堂的各項工作，攀枝花市仁和區大田中心校掀起了學習板凳龍非遺文化的熱潮。此前，大田中心校教師把“板凳龍”、“呼啦圈”整合為“龍圈舞”，同時創編了“竹竿舞”，把它們作為大課間操及藝體“2+1”活動的一個重要傳統項目。此項活動在大田中心校已推廣了幾年的時間，同學們一屆一屆往下教傳時，有的動作已經走了樣，變了味。為了更進一步規范板凳龍的動作和舞姿，學校特邀了三位大田板凳龍藝術表演隊的藝人到校指導全校師生學跳板凳龍。全校師生通過學習，熱情高漲，不僅規范了動作和舞姿，踩準了節拍，還豐富了師生們的文化生活，為傳承板凳龍非物資文化遺文化增添了一份活力。

二、板凳龍的發展

板凳龍絕處逢生，盡顯風姿。近年來，板凳龍深受各級政府重視，參加了省、市、區各種級別的各種表演活動和前二屆中國·成都國際非物質文化遺產節展演，具有較大影響力。

板凳龍走出深山，絕處逢生欣逢盛世。2003 年，板凳龍參加了攀枝花舉辦第四屆城市運動會表演，以其恢弘的氣勢首次在市區亮相。120多條板凳龍旋轉翻滾，讓市民們耳目一新，由衷贊嘆。2005年，參加了四川省第十二屆少數民族運動會，頭戴雞冠帽、身著里潑彝族服裝的大田板凳龍隊一上場，就博得滿堂彩。“晃龍”、“轉龍”、“八拍一側”、“頂龍”、“躍龍”、“移動”，只見火龍翻滾，氣勢磅礴，令人驚嘆。在此次少數民族運動會表演賽上，攀枝花大田板凳龍榮獲一等獎。此后，在樂山舉行的四川省第五屆少數民族藝術節上，48名女子和 24 名男子組成的攀枝花板凳龍隊再領風騷。特別是各參賽代表隊在樂山 4 公里的廣場上巡游表演時，攀枝花的24條板凳龍在隊員手中出神入化，沒有片刻停息，受到樂山市民的好評，同時也受到藝術節總導演何川的高度評價。在這次少數民族藝術節上，攀枝花大田板凳龍隊再次獲得優秀表演獎的最高榮譽。2005年“國際奧委會主席杯”全國百城自行車賽在攀枝花舉行。開幕式上，當 72 人組成的 24 條板凳龍隊在市中心廣場一亮相，立即吸引了主席臺上嘉賓的目光。中國奧委會名譽主席何振梁觀看了“大田板凳龍”表演后，認為這項表演民族文化特色濃郁，觀賞性極強，建議“大田板凳龍”申請進入 2008 年北京奧運會表演項目。2007年板凳龍參加了中國成都國際非物質文化遺產節的展演活動，讓各路英豪領略到川滇交界處濃郁的民族風情和古老的民族文化。為了讓板凳龍更具有觀賞性、表演性，2014年我市文化館派出專業舞蹈干部對原有的板凳龍重新進行加工、提煉，創作出了適合在舞臺上表演的板凳龍。在參加四川省文化廳、四川省民族宗教事務委員會舉辦的四川省第七屆少數民族藝術節開幕式上，由38名學生組成的板凳龍在開幕式《多彩攀枝花》文藝演出的表演中獲得了滿堂彩，榮獲最佳劇目獎。2018年《板凳龍》再次代表攀枝花參加四川省第十五屆少數民族傳統運動會開幕式展演，榮獲一等獎殊榮。

結束語：

大田板凳龍是具有攀枝花地方特色的本土文化，從最初的村民自娛自樂到逢年過節的聯歡表演，后來逐漸為公眾所認識，從鄉野登上了大雅之堂，受到市民的喜愛。百年傳承，一條板凳成了龍。