吉州窯捏塑瓷器的藝術特征和價值初探

文／鐘 平

吉州窯位于贛江之濱的吉安縣永和鎮，距擁有“文章節義之邦”“江南望郡”“金廬陵”美譽的吉安市區只有8千米。

吉安在秦皇贏政二十六年（公元前221）置廬陵縣，隋為吉州，元至正年間取吉水、安福前各一字，喻“吉泰民安”得名吉安，一直沿用至今。

永和鎮古為東昌縣治所在地，屬吉州管轄，因州得名。因地望取“吉州窯”或“永和窯”。吉州窯自南唐至元初，一直是南方最大的民窯場之一，前后有600年左右的燒造歷史。其規模宏大，產品豐富，遠銷日本、朝鮮等地。據明《東昌志》記載：永和鎮“至五代時，民聚其地，耕且陶焉”。民間至今仍流傳著“北有磁州窯，南有吉州窯”，“先有永和窯，后有景德鎮”的說法。

圖一 宋 褐彩騎馬人物像

圖二 宋 褐彩女坐像

吉州窯瓷器品種繁多，內容豐富，其古拙的釉色和多彩的紋飾，是當時民間陶藝水平的代表之一。就目前考古發現可知，尚存窯包24座，瓷器120余種，主要有日用生活瓷、陳設瓷、供器、玩具捏塑等，按紋樣裝飾分為彩繪、印花、剔花、劃花、灑釉、木葉紋、剪紙貼花等，裝飾紋樣絢麗多彩。吉州窯木葉紋、剪紙貼花等紋飾瓷器享譽世界。英國、日本、朝鮮等國的博物館和收藏家都以擁有吉州窯這些名貴產品為傲。本文將就吉州窯的捏塑瓷器的藝術特征及價值作一簡單分析。

圖三 宋 褐彩卷尾狗

圖四 宋 褐彩象棋子

一、吉州窯捏塑瓷的藝術特征

《陶錄》謂：吉州窯昔有五窯，五窯中惟“舒姓燒者最佳，舒翁工為玩具，翁之女舒嬌尤善陶”。《陶錄》對“工為玩具”的舒家作了專門記載，而且是唯一的記載，可見舒家的玩具制作已享有很高聲譽。捏塑是以手捏、鏤刻、模壓等手法制作立體形象，具有形似而夸張的特點。捏塑工藝是吉州窯常用的技法，主要運用于琢器或建筑裝飾件，尤以陳設玩具最具特色。

吉州窯捏塑瓷藝術特征明顯，造型簡約，一般以小件玩具或文房用品見多見長。主要有單人、雙人、菩薩、狗、猴、牛、馬、象、犀、龜、鴿、鵝等人物、動物造型，還有各式人物、動物印模、象棋、水盂、水注、彩球等。現就吉安市博物館收藏的吉州窯捏塑瓷的部分精品作簡單介紹。

宋代褐彩騎馬人物像（圖一），通高8.2、寬4厘米。此像采用寫實與寫意相結合的手法加以塑造。觀察整個造型，人騎在馬背之上，馬的耳朵、眼睛、鼻子、嘴及韁繩、四腿均為寫實；人物頭部、手臂、身體、腿腳部分寫實，其他部位只用廖廖幾筆的褐彩就將人的服飾、馬鬃勾畫得栩栩如生。一匹昂首挺胸、鼓目圓睜、雙耳豎立、張開大口斯鳴、正在奔跑的駿馬形象躍然眼前；馬背上的男子漢，兩眼炯炯有神，目視前方，聚精會神，緊握著韁繩，半俯在馬背之上，正在趕路。

宋代褐彩女坐像（圖二），通高6.7、底長4.2厘米。此像為一閉目端坐的女性形象。其臉形豐滿、圓潤，鼻直口方，微閉的雙眼顯得虔誠、莊重、專注，給人一種超凡脫俗、道骨仙風的道姑形象。雖然只有幾筆褐彩勾勒點畫，但人物形象完整，給人以無限遐想。

宋代褐彩卷尾狗（圖三），通高6.9、體寬3厘米。采用寫實與寫意相結合的表現手法塑造，頭部高昂，挺胸，兩目仰視，鼻向上張開，兩只碩大的耳朵幾乎遮住了后腦勺，卷曲的尾巴翻卷到背上，四只腿就像四根柱子，完全是寫意。褐彩在眼、耳、口及身上點畫，恰到好處地將一只哈巴狗迎接主人歸來的憨態表現得活靈活現。

宋代褐彩象棋子（圖四），直徑2.2厘米。象棋子共32顆，大小厚薄均勻一致，與今中國象棋并無二樣，只有“將”字的一豎旁為三撇。另外有16顆棋子圓圈沒有填褐彩，應是區分雙方執子的一致性。棋子應是用模范壓制后填彩的，燒制過程中有少許變形。象棋在中國已流行2000多年了，在北宋司馬光的《七國象棋》和晁補之的《廣象戲圖》中均有記載，至遲在南宋時初期，象棋就已定型，與今天無二致了。

宋代褐釉臥足麒麟（圖五），通高8.7、長10.7厘米。麒麟是傳說中的神獸，古人將麒麟出現視為祥瑞之兆。這件藏品是在修建白鷺洲大橋的工地上出土的。由于在泥沙中浸泡了千年，釉色剝蝕嚴重。但麒麟輪廓分明，呈臥足狀。麒麟頭部右顧，眼睛呈凝視狀，寬口緊閉、翹鼻、小耳、披臂長發，表情凝重莊嚴，英武神威。

宋代褐彩雙人搭背連體立像（圖六），高7.8、底長4.6厘米。兩人一高一矮，左邊之人，左手自然下垂，右手搭在右邊人的右肩之上；右邊之人，兩手攏在長衫袖之中，表情自然凝重。左邊人的整個面部為深目、扁鼻、天包地的方口，披肩長發滿臉長須，服飾亦異于右邊之人。右邊人為豹目、直鼻、地包天的闊口，披肩長發，長胡須。左邊人似胡人或蒙古人。此立像是個出家修行人的樣子。

圖五 宋 褐釉臥足麒麟

圖六 宋 褐彩雙人搭背連體立像

圖七 宋 黃褐釉犀牛馱龜水注

宋代黃褐釉犀牛馱龜水注（圖七），高4.8、長7.7厘米。水注，又名硯滴，為文房用品。龜犀皆為長壽瑞獸，是吉祥之物，為文人雅士所推崇。此為一翹首之犀，兩耳尖豎，口鼻上仰，有“犀牛望月”之態。肩上伏著一只懶洋洋的小龜，龜犀兩口皆為一個圓洞，肚腹可盛水，用于研墨。犀牛的上半部分為黃釉，四腿一圈為褐釉，雖已剝蝕，仍可窺一斑。

宋代白釉鴿哨（圖八），通高6、長6.2、體寬3.2厘米。此鴿哨通體施透明的釉，頭部作左盼狀，兩眼深邃，嘴部只是一個輪廓，看似呆立，但眼神警惕，兩翅刻畫而成，背部有一圓孔，為吹奏之用。這件鴿哨應是孩童心愛的玩具。

宋代女童抱鳳陶范（圖九），高7、橫5厘米。此范用吉州窯白胎泥燒制而成。一扎辮女童，懷抱一只雛鳳雙腿盤坐，形象端莊，頭發、辮子、眼、鼻、口栩栩如生，一手托起，一手撫摸著小鳳，憨態可掬，充滿童趣。

宋代褐釉猴子騎馬俑（圖十），高6.5、寬4.4厘米。一只猴子騎在馬背上，張著大口，眺望遠方，馬眼圓鼓，似正在急馳，寓意“馬上封侯”。上半部為褐釉，下半部露胎。

以上均為館藏一、二級文物珍品。

圖九 宋 女童抱鳳陶范

二、館藏捏塑瓷的文物價值

吉安市博物館收藏的吉州窯陶器達4000件之巨，但一、二級珍品卻鳳毛麟角，一是由于時代久遠和戰亂，加上吉州窯陶土胎質疏松，難以保存；二是由于當時的精品均外銷，剩下的精品散落在吉安及附近縣邑才得以保存。其主要文物價值如下：

1.是研究宋元時期政治、經濟、文化等課題的重要物證。

兩宋時，富庶的江西吉州文化發達，經濟繁榮，社會穩定，文人薈萃，道德文章大家層出不窮，尤以科舉文化稱雄一時。歐陽修、楊邦乂、胡銓、周必大、楊萬里都是杰出代表。且以八邑之地逐漸形成的地域文化——廬陵文化，在全國來講實屬罕見。從吉州窯的捏塑中可窺見廬陵文化的博大精深。南宋早期，中原人民生活顛沛流離，苦不堪言，大量的名門望族遷徙至偏安一隅的吉州，他們帶來了先進的農耕文化和士族世家文化，讓耕讀傳家的儒家文化發揮到了極致。文化繁榮是以經濟為基礎的，這一時期吉安的經濟繁榮可從吉州窯的捏塑中反映出來。從捏塑人物的服飾、頭型、騎馬等形象中可發現當時的百姓希求安逸、崇尚自然的心態。

2.對宗教、民俗研究具有重要的線索價值。

吉州窯捏塑中的胡人形象，反映出多宗教、多文化的交流，引導著社會風尚，而其他作品則反映出企求社會安定的心理。吉州窯捏塑中的小卷尾哈巴狗、犀牛馱龜、猴騎馬以及其他動物的形象憨態可掬，喻意深刻，有的希求犀牛望月般的恬靜心態、長壽、子孫綿長；有的表達了馬上封侯的急切心理，希望子孫耕讀傳家、傳承好家風。這些都反映出當時百姓對生活的美好愿望和追求。

總之，捏塑瓷是吉州窯陶藝中的一株奇葩，是廬陵文化的重要組成部分。