張英家訓(xùn)的當(dāng)代啟示

江小角

張英（1637-1708），字敦復(fù)，號學(xué)圃，安徽桐城人。康熙二年（1663）中舉人，六年中進(jìn)士，十二年以編修充日講起居注官，累遷侍讀學(xué)士。十六年入值南書房，并賜居西安門內(nèi)，開清代詞臣居紫禁城之先河。二十八年，晉為工部尚書兼翰林院掌院學(xué)士，后調(diào)任禮部尚書。三十八年，拜文華殿大學(xué)士，兼禮部尚書。四十年得旨“準(zhǔn)以原官致仕”。

張英一生以“敬慎”處世，將“立品、讀書、養(yǎng)身、擇友”奉為座右銘。他以自己官宦仕途、為人處世方面的親身經(jīng)歷和切身體會，結(jié)合古圣時賢的言行事例，撰著《聰訓(xùn)齋語》，教育子孫如何持家、讀書、立身、做人、為官。

讀書是增益之業(yè) 張英說“書卷乃養(yǎng)心第一妙物”，讀書可以增長道心，可以養(yǎng)性，實乃“頤養(yǎng)第一事”。張英認(rèn)為讀書可以改變命運，能受人景仰：“雖至寒苦之人，但能讀書為文，必使人欽敬、不敢忽視。”同時，讀書可以讓人除去煩惱，感到快樂：“凡聲色貨利一切嗜欲之事，好之，有樂則必有苦，惟讀書與對佳山水，止有樂而無苦。”他認(rèn)為習(xí)字、讀書的目的是寫出好文章，而文章是榮世之業(yè)、士子晉升之具，寫好文章是“場屋進(jìn)退”的關(guān)鍵。張英膝下四子均考取進(jìn)士，次子張廷玉更成為清代名臣，這與他的悉心教誨是分不開的。

勤儉是持家之寶 張英認(rèn)為持家要以“儉”為寶，他把“儉”歸納為“儉于飲食，可以養(yǎng)脾胃;儉于嗜欲，可以聚精神;儉于言語，可以養(yǎng)氣息非;儉于交游，可以擇友寡過;儉于酬酢，可以養(yǎng)身息勞;儉于夜坐，可以安神舒體;儉于飲酒，可以清心養(yǎng)德;儉于思慮，可以蠲煩去憂”等八個方面。他認(rèn)為世家大族更應(yīng)該注意節(jié)儉：“大抵風(fēng)俗之壞，必始于世家大族，而后浸淫及于小民。”他身體力行，在致仕歸里之后，仍“誓不著緞”，“不食人參”。他要求家人，把一年的動支費用精心籌劃，分為十二股，一月用一股，每月底總結(jié)所余，“別作一封”，用來應(yīng)付貧寒之急，或者“多作好事一兩件”。六旬之期時，他反對家人、學(xué)生、同僚為他賀壽，與妻子商量，用設(shè)宴之資，“制綿衣袴百領(lǐng)，以施道路饑寒之人”。扶危濟困、幫助他人成為張英一生重要的社會活動內(nèi)容，處處體現(xiàn)出他“無忤于人，無羨于世，無爭于人，無憾于己”的人生追求。

清廉是為官之本 張英認(rèn)為做官要以“勤政清廉”為第一要務(wù)。他建議皇帝要明察秋毫，選拔那些德行良好的人擔(dān)任要職，以造福黎民百姓。張英堪稱清代官員的典范，不以勢壓人，居鄉(xiāng)不干預(yù)政事，其親朋故友、鄰里子弟中，中進(jìn)士者多達(dá)數(shù)十人之眾，卻沒有誰因為他的提攜而升遷。他要求仕宦子弟：“使我為州縣官，決不用官銀媚上官，安知用官銀之禍，不甚于上官之失歡也？”同時，致力于保護(hù)廉吏，許多清正廉明的地方官員，因有他的保護(hù)和舉薦，不但免遭不測之禍，而且得到皇上提拔重用。

和讓是立世之基 張英對“和”字有獨到見解，他認(rèn)為人生在世，以和為貴，只有家庭和睦，鄰里和諧，身心和順，社會才會安寧，人人才能安居樂業(yè)。他說：“福之興，莫不本于家室。夫福非和不致，和非積不成。”又說：“人常和悅，則心氣沖而五臟安，昔人所謂養(yǎng)和喜神。”和，對人類來說非常重要，對自然界來講同樣重要。張英主張“慎剪伐以養(yǎng)天和”，可見張英既強調(diào)人的身心和諧，也關(guān)注人與自然和諧相處。張英還認(rèn)為做人要以謙讓、益人為本。居鄉(xiāng)時，他厚重謙和，與人相交，一言一事，考慮“皆須有益于人”。他晚年在龍眠山構(gòu)筑“雙溪草堂”，不以宰相自居，而以一位山間老人的姿態(tài)與百姓相處。有關(guān)張英六尺巷的故事，成為鄰里和睦、以和為貴的生動教材。

修養(yǎng)是常樂之源 張英認(rèn)為一個有追求、有責(zé)任感的人，首先要有高尚的人格魅力、崇高的品德修養(yǎng)和健康的身體。所以，他一生中非常注重修身養(yǎng)性，主張節(jié)欲。張英認(rèn)為嗜欲之心是養(yǎng)生致壽的大敵，還說：“多求而不得則苦，多欲而不遂則苦，不循理則行多窒礙而苦，不安命則意多怨望而苦。”所以，張英強調(diào)清心養(yǎng)德，夜坐安神，“富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意”。他還常常告誡人們“得尺則尺，得寸則寸。毋貪多，毋貪名”。