日本ACG文化中的中國古代文化研究

劉青楊

摘要：中國古代文化有著深厚的底蘊，在歷史發展進程中，不僅影響著我國人民，也影響著整個東亞地區的文化。縱觀日本的ACG文化發展史，無論是題材還是角色設計上都有從中國古代文化中汲取營養的例子，這就帶給我們許多啟示——把艱澀難懂的文學作品改編成通俗易懂的動畫，并賦予作品全新的藝術魅力，這是一種新的文化傳承途徑。

關鍵詞：日本AGG文化；中國古代文化研究；中國四大名著

一、日本ACG中中國古典文化探源

在日本ACG作品中，經常會看到很多中國元素，如包子頭，旗袍，中國美食，功夫等等。而追根溯源起來，某種程度上，沒有中國的一批動畫制作人，就不會有日本ACG產業的開端。

圖：萬氏兄弟

1943年，萬氏兄弟制作的動畫長片《鐵扇公主》在日本上映，許多日本人都被這部影片吸引，而在這些人之中，有一位曾立志成為救死扶傷醫生的有志青年，他想到這個因戰爭而陷入狂熱的國家和人民，最終選擇“棄醫從畫”。他便是后來被稱作“漫畫之神”的手冢治蟲。1952年，手冢應秋田書店之邀，開始連載幽默漫畫《我的孫悟空》，時長八年之久，這是手冢首次以自己的方式，向《西游記》這一東方名著所作出的致敬。雖然在萬氏兄弟和手冢治蟲相繼辭世之后，中國和日本的動畫走向了截然不同的道路，但這一部《我的孫悟空》，可以說是以《西游記》為藍本的最初的致敬向作品了。

二、日本ACG作品中“四大名著”參與現狀

現如今，在ACG產業已經形成成熟鏈條的日本，也涌現了各種與中華文化有關的ACG作品。而對于“四大名著”的改編，則以西游和三國這兩個IP為最盛。

1984年鳥山明的《七龍珠》，不僅主人公的名字就叫孫悟空，其他的角色天津飯、餃子，都是中國的飲食，烏龍和普爾來自中國的兩種名茶，龜仙人的師傅“武泰斗”來自“泰山北斗”。而龜仙人在天下第一武道會上假扮的Jackie Chun（ジャッキー·チュン）選手，名字就是仿效成龍（Jackie Chan）。而1997年峰倉和也的《最游記》，描寫的是觀世音菩薩通過三佛神，向玄奘三藏、孫悟空、沙悟凈、豬八戒四人傳達了去西方阻止“牛魔王”的復活實驗為目標的冒險旅程，四位主人公的名字與《西游記》師徒四人幾乎完全一致，故事架構也基本脫胎于唐三藏取經這一事件，而作品里出現的“桃源鄉”，“斗神哪吒”等也都是中國讀者們十分熟悉的概念。

相對于“西游”系列的大幅度改動，日本ACG作品里對于《三國演義》（或者說三國故事）的態度則相對慎重一些。東映動畫株式會社在1987年制作的系列動畫，由《英雄的黎明》、《燃燒的長江》、《遼闊的大地》三部分組成，總耗資超過14億日元。為了營造出真正的中國風格，制作人員曾數次赴中國各地進行實景、實物取材，找來中國音樂家演奏古箏、二胡等中國傳統樂器。整部作品畫面充滿了中國風味。人物造型方面，制作者們則參考了中國歷年來的三國人物畫，力求在保證動畫觀感的基礎上，達到盡可能地還原歷史。

（東映版《三國志》）

而1985年橫山光輝版的《三國志》動畫（漫畫創作于1971年）同樣是一部遵循三國本貌的動畫（這里的本貌指的是混雜了《三國演義》日本《三國志》以及史實的本貌了）

不同的是，橫山光輝在這部作品中添加了相對輕松的戲份，可以讓人既不違和，又能有不一樣的體驗。

此外，由李學仁（韓）原作，王欣太繪畫，于1994年開始連載的《蒼天航路》，是眾多改編作品中，較為少見的一改“擁劉反曹”的主題，轉而以曹操為主角進行塑造的作品。

三、中國古典文化應用于ACG的前景展望

日本ACG作品作為媒介，提供了一個傳播文化的平臺，使中國文化也可以在其中熠熠生輝。誠然，其中部分作品存在脫離歷史真實的現象，但若能因此促使青少年去追根溯源，調頭去研究中國古代著作，也不失為一個理解學習歷史和文化的途徑。最后從我國動漫業、游戲業的角度出發，也必須要從提高從業者的文化和審美水平開始，立足于本國傳統文化，學習他國先進的技術和經驗，腳踏實地，才有可能走出一條兼具底蘊和創新，符合中國特色的道路。

要發展本國的文化，首先要立足于發揚本土的傳統文化，然后從其他民族的先進文化中汲取營養，通過相互間的交流、融合，讓本土文化在新時代得到發展。文化需要傳承，在新媒體時代，它更與創新息息相關。

參考文獻：

[1]陳奇佳《日本動漫藝術概論》，上海交通大學出版社，2006

[2]李彥，曹小卉《日本動畫類型分析》，海洋出版社，2009

[3]陳奇佳，宋暉《日本動漫影響力調查報告》，人民出版社，2009

[4]劉濤《中國傳統文化視覺符號在動畫角色設計中的應用研究》，蘇州大學

[5]陳靜薇《日本動漫與中國文化元素》，山東大學

[6]李笑寒《日本動漫創作中的中國傳統文學題材研究》，華中師范大學