有詩意，才是真正的棲居

□李 玲

“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野……”這首歌之所以會爆紅，正是因為它契合了人們心中對詩意的向往，擊中了人們心底最柔軟的那根神經。很多人都認為眼前的生活是“茍且”的，而遠方有“詩和田野”，殊不知，詩意就蘊含在點滴的生活之中。因為詩意源自生活的主體——人，源自人的心理、情感、態度。詩意，是人對世界的個性化解讀，是人的生活態度作用于外界之結果。換句話說，如果你過不好眼前的生活，即使到了遠方，迎接你的依然是“茍且”。

詩意是人永恒的生活追求

人們對詩意生活的追求古已有之。從先秦到魏晉，從唐宋到明清，從民國到當下，無論是文學作品，還是生活故事，都流淌著點點詩意，講述著屬于那個時代的美好。

“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”《詩經》中的諸多作品文辭優美，情感真摯，描繪了西周初年至春秋中葉的勞動、愛情、民俗、天象、動植物等方方面面，是先民對自然和生活最早的詩意歌頌。

東晉詩人陶淵明“不為五斗米折腰”，辭官還鄉，詩意地棲居在鄉野田園。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”早出晚歸，勞作田間，卻不覺辛苦，甘之如飴。“采菊東籬下，悠然見南山。”傍晚采摘菊花，遠處的南山映入眼簾，成群的鳥兒結伴歸來，便覺“此中有真意，欲辨已忘言”。勞作，賞花，飲酒，會友，生活清貧，卻怡然自得。

南北朝詩人謝靈運也是詩意棲居的追求者。他擅長借詩抒情言志，開創了中國文學史上的山水詩派。他的作品中既有對自然的欣賞熱愛，也有求思悟道的欣喜滿足。他的詩既呈現了真實的山水風貌，又超越了自然之景，蘊含著更深層次的情感。與之一脈相承的還有唐代詩人王維。“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”“行到水窮處，坐看云起時。”“江流天地外，山色有無中。”詩中有畫，詩中有禪，飽含生活情趣，充滿對生活的思索與感悟。

在以農業生產為主的古代社會，人們多將詩意寄托于自然山水、鄉村田園之中，而隨著社會生產力的發展，人類的棲居之地逐漸由鄉村更多地遷徙到城市。雖然環境有所變化，但城市生活依然可以讓詩意盡情綻放。作家汪曾祺便是以詩意視角關照市井生活的高手，他的作品多是描寫極為平常的生活，卻依然散發著生活理想的光彩。在他的小說中，詩意“潤物細無聲”地滲透在日常生活的每一個角落；在他的筆下，市井不再是世俗的代名詞，而是人生價值的體現。作品之外，汪曾祺也把詩意融入了自己的生活。汪曾祺是有名的美食家，每次做菜時，他都像是在完成一部作品，不僅沒有因為鍋碗瓢盆、油鹽醬醋影響審美，反而使這些平常之物也浸潤了幾分詩意。

或許有人會說，想要詩意地棲居，必須滿足一個前提——要么有錢，要么“有閑”。實則不完全是這樣，《中國詩詞大會》第三季的冠軍雷海為便是最好的證明。作為外賣小哥大軍中的一員，他極其普通；而作為把詩歌完全融入骨子里的人，他又極不普通。他背誦古詩詞完全是出于對詩詞本身的熱愛，因為快樂，所以堅持。沒有時間，他就利用送餐的幾分鐘間隙背誦詩歌；買不起書，他就泡在圖書館，把詩背下來再默寫在本子上。雷海為沒有被繁重的工作打敗，沒有被貧乏的物質打敗，憑借對詩歌的熱愛和對生活的真誠，在詩詞大會中一路過關斬將，拔得頭籌。

由此可見，從過去到現在，從名人到草根，詩意地棲居一直是人們共同的生活追求。然而，在現代生活的種種壓力之下，詩意似乎正離我們的生活越來越遠。

現代生活緣何缺少詩意

在經濟高速發展、科技日新月異的現代社會，有很多現實因素阻礙著我們發現生活的詩意。

生活節奏太快，很多人無暇感受詩意。

中國人的生活節奏就像高鐵的時速，一路飆升，越來越快。工作、學習、通勤、聚會、娛樂……一項項密集的活動把我們的時間切成了大大小小的碎片。從早晨睜眼，到晚上睡覺，十幾個小時似乎一直在忙。

隨著各個城市規模的不斷擴大，一兩個小時的通勤時間已屢見不鮮。各大互聯網公司的“996”工作制正在四處肆虐，私有企業加班加點更是家常便飯，甚至還有人因為在下班時間沒有及時回復領導微信而被辭退，很多時候，工作“占據”我們的時間遠遠超過了8小時。好不容易下了班，回家還要準備晚飯，陪孩子寫作業，等一切都搞定，常常已經是晚上10點。隔三岔五聚個會，周末再花點時間學習專業知識……你會發現，時間似乎永遠不夠用，似乎永遠有事忙不完。

快節奏、高負荷的生活，讓很多人都處于一種疲憊的旋轉狀態，就像一個被用力抽打的陀螺，不停地轉，很久之后停下來，卻發現自己仍在原地。很多人表示，一天忙下來早已精疲力盡，能維持日常生活已屬不易，詩意地棲居更像是天方夜譚。

功利風氣盛行，很多人無心領略詩意。

改革開放以來，我國經濟取得了跨越式的發展。高速發展給社會帶來了諸多紅利，但也滋生了一些不良風氣。隨著經濟的大輪盤越轉越快，社會的價值標準逐漸變得多元，很多人不再推崇“仁義禮智信”，而是越來越看重金錢、權力等身外之物，“一切向前看”變成了“一切向‘錢’看”。名利，成為衡量一個人的重要標準。

假如你事業有成，經濟優渥，即便品行不好，也“無傷大雅”；假如你工作多年仍然只是一個普通小職員，即便品德高尚、熱心慈善，也不是孩子學習的榜樣。很多人的功利心越來越重，急于求成，付出一點努力就想馬上得到回報，甚至還有些人一心只想走“捷徑”，不注重付出本身的價值，不在乎過程，只在乎結果。在這種風氣的熏染下，焦慮成了很多年輕人的“標配”，再加上《摩拜創始人套現15億：你的同齡人，正在拋棄你》這種“毒雞湯”的刺激，很多人都陷入了追逐名利的“怪圈”。

還沒熬到升職加薪、升官發財，哪兒有心思領略什么詩意？

審美能力缺失，很多人無法體味詩意。

詩意，是由外物生發而又高于外物的一種情感，體味詩意需要一定的審美能力。生活中有這樣一些人，他們有充足的時間，也不追逐名利，卻依然感受不到生活的詩意。究其原因，便是審美能力缺失。

還記得讀書時，最容易被各種補課“取代”的就是音樂課和美術課，在傳統的學校教育中，我們缺失了一項重要內容——美育教育。因為沒有經過系統的審美培養和藝術教育，很多人缺乏對美的鑒賞力和創造力，他們不知道如何欣賞凡·高的《星空》，也無法從盛放的秋菊中感受到生命之美。

在媒介高度發達的今天，流行文化已經成為社會的主流文化，也成為人們審美的主要來源，音樂、影視劇、綜藝節目、短視頻、廣告等都影響著人們的審美價值和取向。但由于自媒體“門檻低、無把關”的特質，當下社會的文化內容良莠不齊，在很大程度上影響了人們審美能力的培養和提高。若長此以往，詩意地棲居恐怕只能成為一種奢望。

以上是現代生活缺少詩意的三種主要原因，當然，除此之外還有多種原因，如“被媒介‘綁架’”“浮躁心理泛濫”等，都讓我們的生活失去了很多本真的快樂。

美好生活要有一顆詩意的心

“很多觀眾在片子中看到了現實，但是我在里面看到了生活中的詩。那些超越日常的東西，有詩性在其中。”紀錄片《四個春天》的導演陸慶屹說。他不是科班出身，也不會攝像，卻拍出了一部感動觀眾的好片子。這部片子記錄了2013年到2016年陸慶屹在老家貴州獨山縣度過的四個春節，沒有復雜跌宕的情節，都是再平常不過的生活日常：父母熏臘肉，準備年夜飯，在院子里演奏樂器，心血來潮學養蜂，喝交杯酒慶祝金婚……之所以能打動觀眾，就是因為《四個春天》真實地展現了生活中的詩意：夫妻間純粹的愛情、家人間濃濃的親情、老兩口兒對生活的熱情……因為有一顆詩意的心，陸慶屹用鏡頭定格了這些美好的瞬間。

怎樣擁有一顆詩意的心？下面三點建議或許能給你提供些許參考。

處理好與自然的關系，以獨特的感知能力欣賞世界。

在城市出現之前，人類一直居住在鄉村，日出而作日落而息，春種夏長秋收冬藏。隨著大規模城市化進程的開展，越來越多的人從鄉村走進城市，人們離自然越來越遠，對自然的認知也越來越少。童年的跳皮筋、丟沙包等游戲已經被現在的手機、平板等電子產品取代，很多在城市長大的孩子幾乎對自然“一無所知”。城市的鋼筋水泥鑄就了幢幢高樓，擋住了人們奔向自然的道路。

要改變這種現狀，就要處理好與自然的關系，要懂得尊重自然，欣賞自然，擁抱自然。仰望星空，你是否會想起牛郎織女的動人故事？登高遠眺，你是否能感受“一覽眾山小”的超凡氣度？在壯麗多姿的自然面前，你會發現工作的壓力、生活的瑣碎、情感的糾葛都變得微不足道，平日里的郁悶、失意、痛苦全都成了“庸人自擾”。讓孩子多親近自然吧，在自然中觀察季節的更替，感受生命的成長。讓他們在看到河流時，能想到這條河哺育的生物、灌溉的農田，而不是只能想到水力發電、建壩修橋。

俄國作家列夫托爾斯泰曾說：“其實生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足。其他則是無關緊要的。”是啊，能縱情感受自然之美，是何等幸福之事。自然是詩意的“天然工坊”，我們應當平衡好與自然的關系，從中汲取更多養分，讓生活多一點詩意。

處理好與社會的關系，以舒服的生活方式體驗世界。

社會，是由人組成的大部落、大社區，每個人都承擔著多種角色，為了社會的和諧發展，人們需要處理好與他人、與團體之間的關系。然而，龍生九子，各有不同，更何況是蕓蕓眾生，每個人的信仰、性格、經歷不同，追求的生活也不盡相同。一個健康發展的社會應當是開放的、多元的、包容的，應當讓人們擁有自主選擇生活方式的權利。

有的人奮斗在大都市，享受著為夢想拼搏的成就感；有的人生活在小城鎮，感覺著歲月的舒適愜意；有的人喜歡熱鬧，幾天不聚會就憋得難受；有的人喜歡安靜，最珍惜獨處的時光；有的人錦衣玉食仍不滿足，有的人搓盤麻將就已知足。每個人想要的幸福不同，在不影響他人的前提下，讓自己過得舒服，便是詩意地棲居。

歌手樸樹一直是娛樂圈的一股清流，他只做自己喜歡的音樂，從不迎合市場的需求。其實，樸樹也曾試著改變自己的“特立獨行”，想變得貼近大眾一點，但每次轉一圈，就又回到了原點。這恰恰說明，每個人適合的生活方式不同，無須強求，也強求不來。或許這種疏離產生的孤獨感，才是樸樹創作音樂的靈感源泉。只有按照自己喜歡的方式去生活，才能得到內心的滿足，獲得真正的幸福。

處理好與自己的關系，以豐盈的精神力量面對世界。

“人生不如意事十之八九。”沒有誰的人生是一帆風順的，只有精神豐盈，方能笑對人生。精神豐盈之人有思想、有擔當、有力量，不為外物所累。在遭受厄運時，能逆風而上，用堅強的意志迎戰困難；在人生得意時，不驕傲、不炫耀，始終保持一顆平常心。被人誤解時不生氣，“人不知而不慍”；被人需要時盡己所能，“達則兼濟天下”。他們平靜地面對生活，熾熱地投入生活，“不以物喜，不以己悲”。

今天，我們正處在一個前所未有的互聯網時代，在紛繁復雜的“事實”面前，在眾說紛紜的“專家”面前，我們要學會與自我“對話”，構建自己的精神世界，從閱讀中汲取偉人的智慧，在思考中探索人生的真諦。今天，我們也處在一個前所未有的開放時代、發展時代，我們要樹立積極的價值觀、生活觀，不斷發展自我、錘煉自我，不負韶華，不負人生。

法國作家羅曼·羅蘭說：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認清生活的真相后依然熱愛生活。”著名畫家木心也曾說：“真正的成熟是你在經歷過太多事情后，依然能夠將內心與這個世界進行剝離。享受人生而不沉湎，歷經蒼涼而不消極。”生于不同時代、不同國家，二人所言卻有異曲同工之妙：只要精神力量豐盈，便能歷經世事，依舊不改初心，便能走出半生，歸來仍是少年。

古往今來，人們都在追求詩意地棲居。詩意，似一輪迷人的皎月，照亮我們前行的方向；詩意，像一方燃燒的爐火，帶給我們心底的溫暖。不論是生活富足的有閑階層，還是生活忙碌的尋常百姓，不論打拼在北上廣深，還是生活在縣城鄉村，相信我們都能找到屬于自己的那份詩意，從容地擁抱美好生活。