新時代滿族薩滿圖騰的美學價值與實用價值

無論是在地理、宗教、政治和文化領域還是在藝術研究領域，滿族薩滿文化都是我國民族學研究中不可或缺的一部分。在我國民族藝術中，滿族的薩滿文化充滿神秘，擁有獨特的人文精神，是我國少數民族文化藝術研究領域的一塊瑰寶。其中，薩滿圖騰作為滿族最具代表性的藝術手段，在滿族文化中閃現出獨特的光芒。本文就圍繞著新時代滿族薩滿圖騰的美學價值與實用價值進行究。

滿族人民作為薩滿的信徒，其對于薩滿的信仰可以追溯到原始時期，在人類還處于氏族社會時，薩滿作為一種精神圖騰一直在北方游牧民族中代代相傳。但是，由于當時社會文化程度較低等多種因素，薩滿這一宗教信仰并未發展出自己的教義，只能通過信徒的口述一代一代傳承下來，成為信徒的精神支柱。

筆者通過長時間的調查與研究，發現薩滿文化中最為基礎的構成形式還是對于自然的崇拜。在一切技術與認知都尚不發達的上古時期，人們對于神靈的理解往往來源于自然環境。他們會將雷鳴聲幻想為云龍的咆哮，會將閃電定義為“天罰”，而洪流淹沒土地則是因為河神對所獻上的祭品尚不滿足。

東北地區自然環境相對惡劣，所以薩滿對滿族人來說更為重要。即使這個古老的宗教當下已經不復存在，但獨屬于它的藝術形式與文化思想仍然流傳下來，并在社會發展的新時代被注入了新鮮的生機與活力。

一、薩滿文化概述

（一）薩滿文化

“薩滿”起源于通古斯語，相傳“薩滿”在當時是以巫師的身份存在于許多民族中，他們是天與人溝通的橋梁，薩滿可以通過施法控制天氣，具有占卜等能力，薩滿直接影響信徒的生產和生活。

為了幫助族人避免災禍，免去神靈的懲罰，每一任薩滿都會在族人內選擇自己的繼任者，并將自己與神靈溝通的手段統統傳授給他。因此，薩滿的崇高地位不言而喻，人們都將薩滿視作能夠上通天聽的半神，并通過他們來表達對神靈的尊敬與祈求，以期向神明表達善意，消災解難。在科學認知發展水平極低的上古社會，滿族人民的世界觀與價值觀念可以說都是在薩滿思想的引導下所構建完成的，薩滿直接決定了滿族人對于世界的認知形態。

薩滿文化信奉“萬物皆有靈”。風有靈，樹有靈，草有靈，花有靈。一切自然界中的事物都有自己的認知與靈魂。而在這樣的思想觀念之上，薩滿文化中的自然崇拜、圖騰崇拜以及祖先崇拜就自然而然地建立和發展起來。圖騰崇拜具體是指滿族人民對于動物神、植物神明的尊崇，他們祭鴉，祭狗，祭佛多媽媽，祭柳等。

（二）薩滿文化中的圖騰崇拜

圖騰崇拜是上古民族文化不可缺少的組成部分。雖然它實質上并非宗教，但多少包含一些宗教因素。在圖騰崇拜中，人們往往認為該圖騰是祖先、保護者或者逝去的親人，它能夠幫助人們消災解難，擁有神靈般的力量。而在薩滿文化中，“鷹”是最為普遍的一種圖騰。滿族人認為，鷹是薩滿化身的神物象征，是天的神鳥使者。神鷹具有與天以及眾神通靈的神術。由于薩滿是由神鷹孕化而來的，所以鷹便成了薩滿始祖靈的象征物。鷹的神圣地位在薩滿的服飾上也有所展現，薩滿神帽上銅制的飛鳥就是神鷹的標志。

二、薩滿教的原始藝術與薩滿圖騰的美學價值

（一）巖畫

世界上的巖畫多數產生于原始社會，大多具有宗教色彩。在原始滿族氏族部落中，薩滿可以說是整個部族的精神領袖，他們借由自己的神力來溝通天地，為族人祈福避災。因此，部族中所有的宗教祭祀儀式也由薩滿來主持，在儀式結束后，就需要創作出表現儀式內容的巖畫。而在描繪巖畫的過程中，薩滿需要投入自己的宗教情緒，并賦予作品相應的思想情感。根據展示的內容，巖畫大致分為四種：表達對大自然的尊崇，即自然崇拜巖畫;祭祀或祈禱各類神靈，即神靈崇拜巖畫;表達對繁衍后代的渴求，即生殖崇拜巖畫;表達對動物的崇拜，即動物崇拜巖畫。

根據繪畫手法，巖畫可以分為兩種形態，一是反映真實事物，即寫實類巖畫，二是對現實生活中的事物進行夸張描繪，即抽象類巖畫。薩滿圖騰采用類似宗教的藝術表現形式，具有獨特的藝術魅力，它們顯得自然、質樸而粗獷，反映出古代人民的真實生活與精神狀態。

（二）薩滿面具

薩滿面具是薩滿在跳神和祭祀時使用的道具。在祭祀內容有所差異的情況下，薩滿面具的造型與色彩也會有所不同。而實質上，所有的面具形象都來自先人對于神靈形象的理解與簡化。他們通過合理的想象與夸張來將日常生活中的事物進行構建與重組，并在描繪圖案時表現出鮮明的抽象性與符號性。除此之外，薩滿面具多體現出對稱的美感，色彩明麗鮮艷，具有極強的裝飾性。

（三）薩滿剪紙

薩滿剪紙，最早也出現在部族的宗教祭祀活動中。薩滿需要使用剪紙作為環境裝飾，從而營造出更為莊重、肅穆的祭祀氛圍。上古時期，薩滿教本身就已經具有極大的影響力，而為了進一步拓展這種引領作用，薩滿需要通過圖騰的形式把神明形象更加突出。所以，在薩滿剪紙中，圖騰描繪也較為普遍。伴隨著薩滿剪紙功能的越發多樣化，它逐漸走入氏族人民的日常生活中，被用以裝飾房屋。

（四）薩滿服裝繪畫

根據使用場合的不同，薩滿的服飾也會產生相應的變化。這些場合包含日常生活中方方面面的內容，比如舉行宗教祭祀活動時，為病人祈愿祛病時，甚至于主持婚禮時。繪畫內容也展現出不同的圖騰崇拜特征。比如，神衣神裙上所描繪的鳥獸圖案其背后的意義就是，通過披上鳥羽，薩滿才能夠順利到達天界眾神之地，為族人進行祈拜。雖然在漫長的歷史演變中薩滿服飾的設計制作已經由繁復化為樸素，但先人所遺留下來的薩滿神服依然因其繁多的圖案和張揚的色彩而具有藝術審美價值。

（五）神鼓

神鼓是薩滿在進行祭祀活動時使用的重要法器之一，它們圖案繁雜，造型多樣，具有很高的美學價值。薩滿神鼓繪畫的主要題材有薩滿樹繪畫、日月神繪畫、薩滿神繪畫、動物神繪畫和薩滿世界繪畫。不同的圖騰擁有不同的象征意義，但都傳達出“萬物有靈”的根本觀念。

三、新時期薩滿圖騰的實用價值

經過漫長的發展與演變，滿族的剪紙文化因為受到薩滿文化的影響而呈現出獨特的藝術風格。滿族的人物剪紙造型古樸莊嚴，近似遠古的薩滿巖畫，而剪紙線條粗獷，色彩對比鮮明，具有很強的裝飾性。這種剪紙藝術現在也在民間廣泛流傳，并在慶祝節日時展現出獨具特色的裝飾效果。

除了剪紙藝術之外，信奉薩滿教的民族之中大多有在枕頭、服飾與配飾上刺繡的習慣，而這些圖案往往與薩滿文化中的圖騰崇拜有關。在現今的滿族文化中，他們所刺繡的內容仍然具有強烈的薩滿文化風格，如體現海東青翱翔天際的刺繡圖案、花鳥蟲魚的刺繡紋樣等。

在東北民間，現今的許多家庭因為民俗文化的影響而形成了特殊的心理映射。他們仍然認為，薩滿法器有著鎮宅祈福的美好寓意，因此將它們用作裝飾品放置在屋內。法器上古老素樸的薩滿圖騰也開始作為工藝美術的一種表現手法，在裝飾領域得到越發廣泛的應用。

四、結語

雖然薩滿文化本身體現出強烈的宗教特征，但經過漫長的歷史演變，人們在新時代更多關注它的藝術美學特色與實用價值。人們需要在現代化的社會發展進程中重視民俗文化傳承與發展的重要意義，使得各民族獨具特色的古老文化都能夠在新時代煥發出嶄新的生機與燦爛的光彩。

（長春師范大學）

作者簡介：郭鋆梓（1995-），女，山西太原人，碩士在讀，研究方向：藝術設計。