核心素養視野下的古詩文改寫實踐

語文新課程（草案）中明確提出了四大核心素養：語言的構建與運用、思維的發展與提升、審美的鑒賞與創造、文化的理解與傳承。語文作為傳承中華傳統文化的重要學科，在培養學生的核心素養方面舉足輕重。尤其是古詩文，更是培養學生核心素養的一方沃土。部編初中語文教材選編了大量的中華古詩文，為中華傳統優秀文化融入初中語文教學提供了豐厚的載體，是初中語文教學的重要內容。教師除了可引導學生反復朗讀詩歌，品味鑒賞，還可以開展活潑多樣的古詩改寫活動，鼓勵學生大膽創作。這樣不僅有助于學生深入理解詩意和感情，準確把握詩歌的內涵，而且能夠進行知識技能的整合，充分發揮學生的想象力，增加學生的語言積累，訓練學生思維的嚴密性和流暢性，提高學生文學藝術的分析鑒賞能力以及語言應用、表達能力。

古詩文改寫就是在原作的基礎上進行再創作。改寫時首先要認真閱讀原詩文，對其主題思想、情節、人物肖像動作等要細加揣摹，把握準確，再根據自己的感受，加以聯想和意境的想象，重新擬定一個題目，并確定改寫要表達的重點內容，最后擬定段落層次。要注意詳略得當，一般內容一帶而過，重點內容要加以細致描寫。古詩文的語言是精煉的，不太注重完整和連貫。因此，改寫時要適當加一些過渡的詞語和段落，或者加一些敘述的語言，使故事情節敘述得完整和連貫。

那么，具體如何改寫呢？

一、鉆研詞句，變換形式，滲透語言素養

詩歌的語言是凝練的，是富有表現力的。改寫時，要鉆研詞句，養成字斟句酌的習慣，挖掘漢語的表現力和張力，體會作者豐富的思想感情。例如《竹里館》，學生如果對“獨坐幽篁里”中“獨”的理解不準確，改寫就會失真，偏離詩意。因此教師應先引導學生思考：這里的“獨”是孤獨的心境嗎？為什么？從哪里看出來？引導學生再仔細研讀文本，分析“彈琴”、“長嘯”這些動作的特點：輕松、愜意，學生只有準確把握詞義、文義，才能準確領悟作者的情感，其改寫才準確、真實。

古詩文改寫從微觀上看是字詞、句子、段落的擴寫，從宏觀上看是篇章結構的重新布局。古詩文改寫的形式一般有幾種，即改變體裁、改變人稱、改變結構、改變角度等。改寫時基本內容不變。如把《石壕吏》改為小說，便是變換體裁的改寫;以狼的角度來敘述蒲松齡的《狼》，就是變換角度的改寫。這是從另一角度對文本進行解讀，需根據作品提供的場景展開豐富的想象，補充大量的細節來豐富人物形象，更好地演繹經典。如《木蘭詩》“東市買駿馬”，原文只有寥寥五字，至于木蘭是如何買馬的，馬到底是怎樣的……則惜墨如金。學生在認真閱讀原文的前提下，對原詩的主題、思想、情節、人物等細加揣摩，然后根據自己的理解，選擇買馬這個情節，加以想象，適當潤色，改編為微劇本《木蘭買馬》：

[場景]傍晚，馬集市上。

[幕啟：由遠而近傳來陣陣嘈雜的叫賣聲、雜亂的腳步聲，偶爾一兩聲馬鳴]

[木蘭扛著大包小包，來到了馬集市，仔細挑馬。她左摸摸，右看看，時而喃喃自語]

老馬販（疑惑地）：“姑娘，怎么盡買些男子漢打仗用的東西呢？”

[木蘭沒有理會，繼續仔細地看馬挑馬。]

老馬販（走上前，熱情地）：“誒，姑娘，這些都是好馬，性子溫馴……”

[木蘭搖頭不語，始終沒有看中。]

木蘭（失望地）：“就這些嗎？沒有了嗎？”

老馬販（沒好氣地）：“姑娘，你到底要買什么馬啊？你還不滿意呀？（自豪地拍拍胸口）方圓三十里，誰不知我老馬家的馬有多又好！”

[木蘭轉身欲走。這時，“咴兒——”后面馬柵傳來一聲馬鳴，木蘭渾身一震，跑了過去。馬柵里的一匹馬吸引住了木蘭：此馬渾身黑亮，眼神炯炯有神，四肢健壯有力，后腿還有一個雪白的、類似彎月的圖案。此刻，它正自信的佇立在馬柵里，目視遠方。]

老馬販（追上來）：“姑娘，這馬……不合適……再看看別的吧。”

[木蘭不理，徑自走上前，撫了撫馬的鬃毛。“咴兒——”馬長嘯一聲，馬蹄騰空而起。]

木蘭（堅定地）：“好！這匹馬，我要了！（輕輕地摸了摸那月牙印）名字我也想好了，名為追月——永不放棄，追逐黑夜里皎潔的月光！”

[“咴兒——”追月回過頭來，眼神無比堅定，似乎滿意這個名字，認可木蘭成為自己的主人。]

老馬販（嘆了口氣）：“好吧。或許是天意吧！”

[木蘭付錢，喜不自禁，騎上馬準備走]

老馬販（叫住木蘭）：“姑娘，恕我冒昧，請問你買這些東西干嘛？”

木蘭（回眸一笑，一字一頓）：“替-父-從-軍，上-戰-場！”

[“咴兒——”追月熱血沸騰地叫了一聲，馬蹄沓沓，絕塵而去。望著她們遠去的背影，老馬販捋須而笑]

老馬販（語氣深長地）：“千里馬……追月……替父從軍的姑娘……呵呵，你們兩個，注定是個傳奇！真是期待啊！（仰天長笑）期待你們凱旋歸來！”

這里虛構傍晚馬集這個場景，人物設置簡約，情節簡單，但劇本的內涵凸顯：老馬販和木蘭矛盾沖突較激烈，故事情節完整連貫，人物性格鮮明，老馬販的精明、熱情以及木蘭的堅定、聰慧躍然紙上。“呵呵，你們兩個，注定是個傳奇！……期待你們凱旋歸來！”又為下文木蘭十年征戰、凱旋而歸埋下伏筆。這樣的改寫情節大膽合理，形式生動活潑，一定會激起學生學習文言文的興趣，在不知不覺中提高語言素養。

二、對比思考，演繹創造，提升思維品質

思維能力在語文核心素養四個維度中居于重要地位。改寫古詩文時往往需在原詩文基礎上增加一些景物、人物描寫或細節描寫，營造出優美的意境，塑造生動的形象，學生的形象思維和創新思維得以發展。

改寫也可運用比較的方法來啟發學生思考，在思考中感悟，在感悟中深入，逐步提升思維品質。例如陶淵明《飲酒》“悠然見南山”中的“見”字，看似淺白，實際上意蘊深刻。改寫前教師可先引導學生思考：“見”能否改為“望”？為什么？通過對比分析，學生領悟到“見”是無意中的偶見，南山的美景正好與陶淵明采菊時悠然自得的心境相映襯，達到物我兩忘的“無我之境”;如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘我的天真意趣。教師經常引導學生在古詩文煉字、煉詞處進行辨析比較，然后再改寫，學生的學習由被動接受變為主動理解，其思維能力便能得到有效的訓練，思維的深度和廣度都能得到拓展。

德國哲學家胡塞爾說：“文本的解讀是以理解、解釋和解構文本的意義為目的的。在解讀中就必然使讀者與作者以文本為媒介發生心靈的碰撞。”這種心靈的碰撞不僅表現為接納，也可以表現為質疑，以及質疑后對文本更深刻的解讀和建構。古詩文年代久遠，跟學生的生活有隔閡，因此，改寫時既要立足文本，也要堅持生活化語文的導向，適度地滲透現代元素，演繹創造，打通古今，拉近古詩文與現代學生的情感距離，培養學生的創新思維能力。如美國迪士尼動畫片《花木蘭》就是對《木蘭詩》的的全新演繹;袁珂的《女媧造人》就是對《風俗通》中“女媧造人”神話故事的全新改造。學習《杞人憂天》《穿井得一人》這些文言寓言故事后，教師可鼓勵學生從不同的視角來解讀文本，讀出自己個性化的體驗和思考，并和社會現象結合，以一個全新的視角，予以加工、演繹和再創造，生發出新的故事，反映社會現實生活。

三、整合意境，還原情境，滲透審美素養

詩歌的美往往體現為其意境美。教師先讓學生反復吟詠，再引導學生整合詩歌中主要的意象，理解各意象的象征義，并展開豐富的聯想、想象，進入詩歌的意境，從而更準確地體會作者的情感和態度。改寫時根據詩意打造畫面、設計細節、重設意境，更好地還原作者創作時的情境，引導讀者進入詩歌的意境，品味其中蘊含的情感，從而獲得強烈的審美體驗。如一學生改寫李白的《送友人》：

青翠的山巒橫臥在城郭的北邊，猶如一個孩子慵懶地臥在床上。護城河像玉帶一樣環繞著整個東城。哎，看不夠的風景，聊不完的話題！相聚的時間總是那么短暫，轉眼又要各奔東西。十里長亭，楊柳依依，今天我們就在此地分離，這一別不知何時才能相聚？你又要孤身遠行，就像天空上的白云一樣飄忽不定。如果，如果我能化作一朵浮云，我一定在空中與你相遇，緊緊跟隨你那熟悉又寂寞的身影。可惜，我不是。如果說這個世界最美好的是相遇，那么，最憂郁的莫過于分離了。如果，這個世界沒有分離該有多好啊。好吧，現實總是如此的殘酷。罷了！罷了！這天下哪有不散之宴席？或許這一次的分離只是為了我們下一次更美好的相遇。我悄悄擦干眼角的淚滴，抬頭望去，太陽緩緩下山，一步一回頭，夕陽灑落在山巒上，映在水流中，照在我們的身上，仿佛也不舍得這山這人這景。“咴兒——咴兒——”赤兔馬大聲嘶吼著，似乎也不忍離去，又似乎在歌頌我們的友誼。可是，就算一百個不情愿，夕陽終究會被月光代替，而我只能在心里默默地說再見。與其哭哭啼啼，不如帶著微笑憧憬下一次的相聚，因為明天的太陽依然升起！有別離就會有相聚！期待我們下一次的相聚！就在此時，就在此地，讓夕陽長亭見證我們的友誼吧。我揮揮手，朗聲說：“再見了，兄弟，后會有期！”晚風吹拂，楊柳依依……

原詩是一首情意深長的送別詩，這位學生抓住詩中青山、流水、紅日、白云、班馬等意象，運用比喻、擬人等修辭手法，描摹出一幅寥廓秀麗、有聲有色的圖景，用散文的筆法酣暢地表達出原詩中真摯熱誠而又豁達樂觀的感情。畫面中流淌著無限溫馨的情意，感人肺腑。同時還巧妙地設計長亭送別、赤兔馬嘶鳴的細節，還原了李白創作原詩的情境，使讀者如臨其境，感同身受。

四、品悟情感，探究寫法，滲透文化素養

幾千年來，古詩文記錄下中華民族憂國憂民的愛國情懷、建功立業的雄心壯志、思鄉懷親的真摯情感、樂觀進取的人生態度、淡泊寧靜的超凡心態……這些是中華古詩文里最經典也最純美的文化情懷和思想精華。改寫古詩文就要善于挖掘古詩文中這些豐厚而優秀的中華傳統文化內涵，向學生滲透中華優秀傳統文化教育，為學生的精神世界打下中華優秀傳統文化的底色。如“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，杜牧憂國憂民的情懷令人感動;“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已”，曹操老當益壯的雄心令人欽佩;“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，劉禹錫屢遭貶謫卻樂觀豁達的胸懷讓人景仰……中華民族傳統美德源遠流長，無論是文本中刻畫的優秀人物還是作者流露的思想感情都彰顯著獨特的人格魅力和文化精神。改寫古詩文，不僅僅是解讀中國古代文化的密碼，更是與優秀的歷史人物精神交流，向高尚的歷史人物學習，因為他們身上所蘊含的文化精神，就是學生提升文化素養的重要載體。

一般來說，古詩詞改寫中滲透優秀傳統文化重點體現在古詩文的思想情感方面，但另一方面，古詩文中的傳統藝術表現手法，如借景抒情、虛實結合、托物言志等，也具有獨特的藝術審美價值。教師在指導學生古詩文改寫實踐時，要引導學生感知古詩文中夕陽月亮、松樹蘭草、子規大雁等意象蘊含的傳統文化含義，品味虛實相生、托物言志等手法獨特的藝術魅力，加強學生對優秀傳統文化的詩意理解，提高學生對中華優秀傳統文化的鑒賞能力，有效培養學生的傳統文化素養。

初中古詩文改寫活動，需遵循學生真實閱讀規律，聚焦文本語言，將文字的理解、文章的分析、文學的欣賞和文化的滲透有機融合在一起。著名語文教育家于漪老師曾說：“帶領學生學習古往今來運用祖國語言文字寫成的佳作，猶如身入勝境，在無數瑰麗璀燦的珠寶中觀賞遨游，美不勝收。讓學生體會祖國語言文字的優美和表現力，那怕一首小詩小詞，也有無窮的趣味。”通過古詩文改寫活動，我們感覺到傳統在這里升華，文化在這里更生，希望有更多的人，創造更多的藝術形式，為傳承祖國的傳統文化添磚加瓦。

陳佩娜，廣東省廣州市綠翠現代實驗學校教師。