小學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)方法談

中華文化博大精深，文言文又凝聚了中華民族最優(yōu)秀的人文精髓，從小學(xué)高段開始學(xué)習(xí)文言文，是對中華文化的傳承，不但可以增強學(xué)生的文化底蘊，還可以在潛移默化中不斷提升學(xué)生的審美情趣，提升孩子們的文化品位。我們?nèi)私贪娴慕滩膹男W(xué)五年級下冊開始，學(xué)生就開始接觸文言文學(xué)習(xí)，其中五年級下冊和六年級上冊各安排了一篇，分別是《楊氏之子》和《伯牙絕弦》，六年級下冊安排了《學(xué)弈》和《兩小兒辯日》兩篇文言文。目的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時，初步感受文言文的語言，了解祖國悠久燦爛的文化，培育熱愛祖國語言文字的情感。那么在小學(xué)階段，我們教師應(yīng)該怎樣激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣？文言文應(yīng)該運用怎樣的策略進(jìn)行教學(xué)，才會收到良好的效果呢？對此，我進(jìn)行了初步的探索。

一、營造古典文化的氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

首先我們要來了解一下小學(xué)文言文教學(xué)的現(xiàn)狀，錢夢龍《文言文教學(xué)改革芻議》中指出：“文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個‘死角。多少年來，基本的教學(xué)模式始終是老師逐字逐句串講，加上一點古漢語知識的介紹;學(xué)生則忙于記詞義、記譯文。由于長期以來文言文考試也主要考詞義和翻譯，‘字字落實，句句清楚的‘八字真經(jīng)更被語文教師奉為圭臬，以致使人誤以為教文言文就該這樣教。”很多學(xué)生在第一次接觸文言文時有一種新鮮和好奇，但是隨著教師課堂上的教學(xué)，有些學(xué)生就產(chǎn)生了畏難情緒，加之學(xué)生這時年齡小，文化底蘊不足，文言文又和他們以往接觸的白話文大大的不同，字詞艱澀難懂，在這種情況下，就特別需要教師懂得如何去激發(fā)孩子們閱讀學(xué)習(xí)文言文的興趣了。

例如我在講《伯牙絕弦》時，首先先給大家播放古箏曲《高山流水》并且讓會彈奏古箏的同學(xué)來談?wù)勛约簩W(xué)習(xí)的高山流水的曲目的寓意和內(nèi)涵，然后我讓大家回家上網(wǎng)查找伯牙和鐘子期的故事，回來利用中午時間開了一個故事會，然后學(xué)生將自己查找總結(jié)的故事講給大家聽，在大家對這個故事的內(nèi)涵和前因后果都很清楚的基礎(chǔ)上我讓大家先用白話文自己寫寫伯牙和子期的關(guān)于《高山流水》的故事，然后在課堂上我就配上音樂讓學(xué)生反復(fù)讀《伯牙絕弦》的原文，同時我再引導(dǎo)孩子們讀古文的技巧，這樣孩子們就慢慢體會了文言文語言雖然艱澀難懂，但是卻短小精悍，短短文字的背后是我們中華民族博大精深文化的積淀，在這個過程中學(xué)生開始由對文言文的懼怕慢慢喜歡上這樣短小卻文意豐富的文體了。當(dāng)然這個過程是需要慢慢來的。

二、變換各種教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

由于小學(xué)生習(xí)慣了白話文的學(xué)習(xí)，對于文言文簡短的文字所蘊含的深刻的內(nèi)容一時理解起來很有難度，因此我在講授文言文時引導(dǎo)孩子們通過想象，把原來簡短的文言文加上自己認(rèn)為應(yīng)該增加的詞語或者句子，使語句更加通順和合理。例如在講解《楊氏之子》這篇文言文時，（梁國楊氏之子九歲，甚聰慧。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”）在這里我們需要加上省略的主語和賓語，只有這樣才能讓學(xué)生不僅明白了故事的內(nèi)容同時也漸漸體會到了文言文省略的用法。

為了激發(fā)學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)興趣，我也嘗試著通過改編劇本，配上音樂讓學(xué)生來表演。例如我在講授《兩小兒辯日》時，讓學(xué)生們結(jié)合課下注解了解文章的主要的內(nèi)容之后，課下讓學(xué)生們自由結(jié)組，將課文的內(nèi)容編成課本劇，利用自習(xí)課的時間讓學(xué)生們來表演，當(dāng)然在這個過程中我要指導(dǎo)學(xué)生如何改編課文內(nèi)容，在利用課余時間指導(dǎo)表演的孩子們?nèi)绾螌?dāng)時的情景通過自己的表情和動作詮釋出來。通過這樣的改編課本劇的過程，學(xué)生不僅對文言文的內(nèi)容和表達(dá)的科學(xué)的思想有了更加深刻的認(rèn)識，對孔子的形象有了更加鮮活的理解，同時開始慢慢喜歡上文言文的學(xué)習(xí)了。

有時我們還需要結(jié)合文言文的特點，通過教師的吟誦來激發(fā)孩子們對文言文的興趣，因為文言文短小精悍，我們通過淺唱慢吟可以帶著孩子們來體驗文言文之情、之境、之美。因為據(jù)有關(guān)史料記載，古人吟誦詩文的時候，往往配上優(yōu)美的音樂，所謂弦動而辭發(fā)，詠歌之不足，不如手之舞之、足之蹈之，如劉勰所說“登山則情滿于山，臨海則意溢于海”。古人吟詠詩文就是用來表達(dá)自己的情感的。

三、以讀促講，以讀促悟，培養(yǎng)學(xué)生感悟文言文的方法

古人云：書讀百遍，其義自見。從這句話中我們可以看出我們的祖先對讀書的追求就是志在明理。而我們在傳統(tǒng)的文言文教學(xué)中，以講代讀，以析代讀，以問代讀，把學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的主動性幾乎喪失殆盡了。而我們小學(xué)高段的這幾則文言小故事都蘊含著豐富的哲理，學(xué)生如果通過反復(fù)的讀，美美的讀，不僅能讓學(xué)生慢慢體會語文的味道還能讓孩子們的心靈真正能自由徜徉在古典文化的海洋中。葉圣陶曾說：“所謂美讀，就是把作者的感情在讀的時候讀出來，這無非如孟子所說的‘以意逆志，設(shè)身處地，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉……美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲。”《課程標(biāo)準(zhǔn)》中也指出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考。”因此我們教師在文言文的教學(xué)過程中要以讀促講，以讀促悟，通過創(chuàng)設(shè)情境，能讓學(xué)生用心靈來讀文言文，通過各種方式的讀，來自然而然的由讀到誦。學(xué)生對文言文的興趣也會慢慢提升。

例如我在講授《學(xué)奕》這篇文言文時，我采用了各種方式的朗讀，一開始我先配樂范讀，這是因為，學(xué)生剛接觸文言文，如何讀準(zhǔn)文言的停頓、重音，把握好語速、語調(diào)與節(jié)奏很是生疏，教師的范讀能給學(xué)生起模仿作用。文言文的朗讀有它特殊的韻味，教師抑揚頓挫、聲情并茂的范讀會使學(xué)生感受到文言誦讀的魅力，給學(xué)生示范好讀的節(jié)奏;（《學(xué)弈》的誦讀要點：弈秋，通國之/善弈者也。使/弈秋/誨/二人弈，其一人/專心致志，惟/弈秋之為聽;一人/雖/聽之，一心以為/有鴻鵠/將至，思援弓繳/而射之。雖/與之/俱學(xué)，弗若之矣。為是/其智/弗若與？吾曰：非/然也。）然后讓學(xué)生試著來讀，再選出讀的入情的學(xué)生來作為小老師范讀，再利用中午自習(xí)時間讓學(xué)生集體配樂讀，課上小組比賽讀，最后過渡到學(xué)生理解性的加上表情動作分角色讀，學(xué)生在這個過程中慢慢地由原來的結(jié)結(jié)巴巴，到后來的抑揚頓挫，可以說孩子們在讀的過程中不僅慢慢理解了兩個學(xué)徒的不同的學(xué)習(xí)態(tài)度，收到學(xué)習(xí)上的啟發(fā)，同時也對文言文的學(xué)習(xí)有了自己的見解，發(fā)生了質(zhì)的飛躍。正如我們在《聽程紅兵老師說課評課》中程老師所說的“我們應(yīng)該交給孩子思考的方式……當(dāng)孩子在低層次、淺層次的時候，你必須讓孩子提高層次”我正是通過以讀促講，以讀促悟的方法來引導(dǎo)孩子們靜下心來思考文言文中所蘊含的深刻的內(nèi)涵，不僅僅停留在對文言文的字義詞義的淺層次上。

我們只要尊重孩子們的認(rèn)知和情感的體驗，結(jié)合自己的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際，不斷探索自己的教學(xué)模式，不斷變化自己的教學(xué)策略，找到激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)興趣的切合的點，那么，我們的小學(xué)文言文教學(xué)也可以走出教學(xué)困境。

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李雪雙，天津市外國語大學(xué)附屬濱海外國語學(xué)校教師。