語文課堂教學要“回歸”些什么

課程改革提出：“學生是學習和發展的主體，實現師生角色的轉換，倡導自主、探究、合作的學習方式。”教師由原來的教學活動的主宰，轉變為學習活動的有“度”主導，成為學生的引導者、組織者、參與者、服務者和促進者。倡導學生的自主學習，并不意味削弱教師在教學中的引導作用。相反，新課程對教師的“教”提出了更高的要求：要求教師在課堂上以現代的教學理念，從“塑造培養人”向“引導生成人”的機制轉換。

但在現實課堂教學中，由于認識上的誤區，有的教師在課堂上顧慮重重，不敢點撥、不敢提問、甚至不敢做任何講解，生怕被扣上“滿堂灌”的罪名，從而使教學中出現了自主異化為自流，合作學習變成自由活動，探究學習則是腳踩西瓜皮，“探”到哪里算哪里，最終不僅問題沒有解決，連方向也迷失了，其結果是不少學生無所適從、無從下手，表面上獲得了自由，實際上卻是“放羊式”的任之自流。

隨著新一輪基礎教育改革的不斷深入，如何提高課堂教學效率，如何發揮教師的作用，越來越緊迫地呈現在我們一線教師的面前。我從事語文教學工作多年，一直以來苦苦思索提高課堂教學效率的方法，反思我的語文教學，我有以下幾點感受想與大家一起分享。

一、朗讀，讓語文教學返樸歸真

一堂成功的課，應是一堂有趣味、充滿詩情畫意的課，語文教學更要如此。古語云：“書讀百遍，其義自見”、“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，這些都是古人的經驗之談，至今仍有著一定的意義。語文課不能沒有瑯瑯的書聲。我們的語文課應該以讀為主，通過讀來解決語感的問題，在讀中感受到語言文字的美，在美中求趣、求樂，從而達到學語文、用語文的目的。很多課文學生可以通過讀，讀出我們想要講的東西。要引導學生在反復朗讀、大量閱讀、細細品讀、深情誦讀中品評感悟及體味領會語言文字之美，用心靈和作者直接對話，從而領會作者的言外之意，意外之境。

譬如我在教七年級下冊課文《安塞腰鼓》時發現，這是一篇有關生命和力量的主旨以及對舞蹈動作、聲音的描寫的文章，學生理解有一定難度，所以在教學設計時我采用以朗讀為主的教學方法，把重點放在感知氣勢、品味語言這兩個板塊上，以“朗讀”一線貫穿“讀、說、析、品、評”，整個課程來營造一種氛圍，在這種氛圍中去感受這一來自陜北黃土高原的民間舞蹈藝術。

于是我做了以下的嘗試：文中大量使用了排比和反復的修辭方法，大量使用了華麗的詞匯。對此，我并沒有詳作分析、點評，只是在安塞腰鼓的鼓聲的伴奏下，配之以一群陜北漢子在黃土高原狂舞的畫面，讓同學們放聲誦讀，反復體會文字所蘊含的意義，并展開豐富的聯想，讓自己置身于厚實的黃土高原之上，置身于憨實而健壯的西北漢子之中，讀出自己對安塞腰鼓的理解。尤其是那一句“好一個安塞腰鼓！”每隔幾段的間隔反復，其實是作者情感的不斷累積迸發的過程，我重點引導學生讀這一句，讀出激情，讀出氣勢，盡情玩味。每一次讀，都要說出自己的理解，我讀出了“? ? ? ? ?安塞腰鼓的”。學生不一會兒就總結出了“激情四射、豪放火烈、壯闊奔放的生命”等等詞語，讀出了自己對安塞腰鼓動的個性化的理解。

為了加深學生的理解，我接著引導學生想：那么，安塞腰鼓是在什么情況下產生和流傳下來的呢？為什么我們的中原腹地聽不到這昂揚的生命音響呢？我又和學生一起回顧歷史。西北，是中華民族的主要發源地，曾擁有過強秦、大漢、盛唐的雄睨世界。陜北高原自古就是邊關要地。秦時的大將蒙田曾率30萬大軍鎮守陜北防匈奴入侵;北宋范仲淹等文臣武將率兵抵御西夏入侵;明朝“延綏鎮”長城，幾乎承擔明朝中后期北方邊境一半的防務。西北高原上的安塞腰鼓，在古戰場上，遇敵來襲時，是報警的訊號;作戰失利時，是求援的呼聲;兩軍對壘時，是助威的號角，贏得勝利時，是慶功的笙歌。古代戰場上擂鼓鳴金的場面永遠消失了，然而這種張揚激情與力量的儀式，卻深深根植于陜北高原古老的土地上。所以，我們要讀出這種昂揚和不屈，讀出這種生命的激情和雄壯的力量之美，把幾十萬大軍列于陣前的氣魄讀出來。學生這次的朗讀，對文本的理解就更深入了。

緊接著，再次深入文本，思考：本文僅僅是在歌頌安塞腰鼓嗎？是誰擂出了這生命的最強音呢？那安塞腰鼓中還有什么是我們沒有感受到的呢？學生略做深入思考，就會發現文章是借歌頌安塞腰鼓，謳歌生命中奔騰的力量、謳歌沖破束縛阻礙的強烈愿望、謳歌陽剛之美、謳歌痛快淋漓的生活以及奮斗不息的黃土高原人！但是問題出來了：西北一向是貧瘠落后的代名詞，至今還處在被開發之列，作者如此傾情頌揚，卻說多水的江南是易碎的玻璃，這難道是在謳歌貧窮嗎？學生的答案是否定的。作者謳歌的不是西北的貧瘠落后，而是渴望掙脫貧窮落后的西北高原人！因為“消化著紅豆角角老南瓜的軀體”并沒有因生活的貧窮和封閉而喪失希望。“創世”的激情始終奔突不息，盼望搏擊，希望不泯，而這種不向環境低頭的精神就會打破落后的枷鎖，獲得重生！西北高原的安塞腰鼓所敲響的不僅僅是生命的樂章，更是民族百折不撓的精神的強音啊。至此，學生才真正讀懂了文章，讀懂了安塞腰鼓。

課堂內的朗讀仍在繼續，一聲聲鏗鏘有力的朗讀，傳達出安塞腰鼓壯闊、豪放、火烈的特點，繼而讓學生感受到了陜北高原人民粗獷、豪放的性格。這種朗讀的效果顯然是不容置疑的。

我想我們的語文課缺少不了這種氣氛。其實，朗讀除了齊讀有這樣好的效果外，其他的如：分組讀，分角色讀，個人讀，包括老師的范讀，都能使課堂氣氛活躍，學生學習情緒高漲，領受到語文學習的情趣。所以，我們要讓語文課堂充滿瑯瑯的書聲，讓語文教學返樸歸真。

二、情感，讓語文教學返樸歸真

我們的語文課，不乏知識，缺乏的是激情，缺乏的是感染，缺乏的是“語文味”。語文教育需要激情，需要詩意，需要洋溢浪漫主義的情懷。課堂教學中師生的協調是以情感為紐帶的，教師以豐富的情感投入到課堂教學當中，學生會從中受到熏陶、感染、啟迪并有所感悟，潛能和創造性才得以充分發揮。在教學中如果沒有情感因素的參與，學生在課堂中木然置之，毫無反應，對學習內容采取漠然置之的態度，必然會影響學習的效果。而且，語文課本中的每一篇課文都是一篇完整獨立的文章，“文章不是無情物，字字句句吐衷腸。”每篇文章的內容都會形成一定的情境和氣氛，表達一定的思想感情。因此，在語文課堂中，就需要渲染課堂氣氛，營造一種與文章內容相一致的情境，使學生置身于特定的情境中，仿佛身臨其境，如見其人，如聞其聲，如觀其景，形成一種情感基調，從而更好地理解和體會文章內容，甚至不自覺地進入到文章的角色之中，受到文章情感的熏陶和感染。

《羅布泊，消逝的仙湖》是一篇報告文學，這篇文章除了具有說明文的科學性外，還有它作為報告文學的文藝性，那字里行間飽含著作者拯救生態環境的強烈呼聲，作者通過羅布泊的命運警醒世人，呼吁人類要樹立環保意識，做好生態保護。我們要把作者這濃郁的情感傳達給學生，讓他們的心靈受到震撼。于是我便以胡楊樹為切入點，讓學生看圖片，體會胡楊樹的無奈與痛苦，試著讓學生寫出他們想對胡楊樹說什么？當學生看到那號稱一千年不老，一千年不死，死后一千年不倒的胡楊樹，矗立在荒漠里，當看到胡楊樹旁白骨累累的動物尸體時，學生們仿佛聽到了它們對人類罪惡的痛訴，聽到它們似乎在向人們傾訴著自己的痛苦與無奈。緊接著，我又和孩子們一起分享了課前搜集的關于環境惡化的資料，沙塵暴的肆虐又讓孩子們看到了大自然的報復，然后我再選以悲涼的旋律作背景音樂。這些圖片和音樂給學生巨大的震撼，他們第一次深切地體會到了“人類的罪大惡極”，第一次真切地感受到了“再這樣下去就要自到滅亡”的道理。我并沒有多說一句，而“生態意識，環保意識”卻牢牢扎根在學生們的心中。在我的情感熏陶下，我看到了一個個人性閃耀的的光輝，一顆顆充滿童真童趣的璀璨的心靈。由此，我感到無比的幸福與快樂！

這就是我們語文教學所提倡“語文味”，這才是真正返樸歸真的語文課堂，我們就是要強調語文課的富有情感，要讓豐富的情感激蕩于課堂，要能把讀者帶進詩的意境，令人思接千載，視通萬里;讓那些或可悲可壯，或可親可愛，或可歌可泣，或可哀可嘆的人物形象，一個個走進讀者心中，讓我們去感悟，去思索。

語文教學改革在素質教育理論的指導下，正不斷地深入。但由于種種原因，目前的語文教學中仍不同程度地存在著“耗時多，效果低”的問題。學生學習語文主要靠教師傳授，缺乏自己的習得和體驗，語文能力的提高受到壓抑。我們在當前教學中，要努力加強對學生創新精神的培養，改變教學中轉變教師和學生傳統的教學行為，糾正種種不良傾向，提高語文教學的質量，讓語文教學能夠返樸歸真！

潘美玲，山東省威海市第九中學教師。