論兩河流域對人類出版的歷史性貢獻

萬安倫 周家翠 杜建君

摘 要：兩河流域是人類出版文明最早開始的地方，這里有人類最早成熟的文字符號、出版載體、教育出版、法典出版、圖書館等。以“楔形文字”為代表的人類最早系統成熟的文字符號點燃兩河流域的出版之炬與啟蒙之火，以泥板為代表的硬質出版載體承載兩河流域的出版之花與文化之果，以早期“圖書館”為代表的眾多出版創新彰顯兩河流域的出版之成與文明之光。古代兩河流域的硬質出版代表著亞洲地區乃至整個人類早期出版文明的“高峰成就”;在人類軟質出版階段兩河流域仍占有“舉足輕重”的地位;由于戰爭等非文化因素影響，兩河流域在虛擬出版階段則“黯然失色”。

關鍵詞：兩河流域 楔形文字 泥版書 圖書館 撒馬爾罕紙

“一部出版史，其實就是一部人類文明史。‘出版是人類文明傳承和傳播的路徑和工具。”兩河流域對人類出版有著原生性和獨創性的歷史貢獻，這片區域是人類文明的發祥地之一，孕育著世界上最古老的文明——美索不達米亞文明，包括蘇美爾文明、巴比倫文明、亞述文明和波斯文明，它們共同構成了整個美索不達米亞平原的古代文明。古代兩河流域的硬質出版與古代中國的硬質出版及古代印度的硬質出版共同創造了古代亞洲硬質出版“三峰并峙”的硬質出版高峰景觀。進入軟質出版階段，阿拉伯王朝是“軟質出版載體之王”的中國植物纖維紙及中國造紙術西傳的“關鍵一環”，其學習和改良中國造紙技術生產出的“撒馬爾罕紙”遠銷世界各地，使得兩河流域的軟質出版在人類出版歷史上也具有“舉足輕重”的地位。而后由于種種原因，導致兩河流域長期處于戰亂之中，在虛擬出版快速發展時期，歷史上曾經取得輝煌出版成就的兩河流域，在人類出版的舞臺上失去光彩。

一、楔形文字點燃兩河流域乃至整個人類硬質出版的啟明之炬

楔形文字是已知的人類最早的系統成熟的文字符號，文字符號的創世發明就是人類從蒙昧走向文明的臨界點和標識物。換句話說，文字符號的創世發明及其出版發布，乃是人類文明曙光升起的主要標識和表征。因此我們認為，楔形文字作為人類最早的出版文字符號，實際點燃了兩河流域也是整個人類硬質出版的啟明之炬和啟蒙之火。

（一）楔形文字創生推動人類文明曙光升起和出版文化躍進

“出版符號、出版載體和出版技術這三大要素的良性互動促進人類出版實踐的發生發展和更迭革新。”在這三大原始出版要素中，最有文化特性和文明特征的就是出版文字符號系統，文字符號的創制是人類文明出現的特征和標志。而在兩河流域文明中，最讓世人稱贊的楔形文字和泥版書便分別是出版符號與出版載體的代表。

楔形文字，是迄今為止發現的世界上最古老的文字，距今有5800年的歷史了，它比古埃及的象形文字早300-500年，比古印度最早的印章文字早800年左右，比中國的甲骨文早2500年左右。作為最早的出版符號，它對于人類文明曙光的升起和出版文化的躍進都具有劃時代的開啟意義。“和中國漢字及埃及古文字一樣，蘇美爾楔形文字也是由圖畫符號發展而來的。”楔形文字采用象形文字的結構，用扁三角形和一些線條構成文字符號，它一頭大，一頭小，像楔子和釘子，因此也被稱為“釘頭文字”。象形符號剛開始要求形似，因而寫畫起來比較復雜，不能滿足人們社會生活和祭祀娛神等方面記載較多信息的需求，于是兩河流域的蘇美爾人開始將原來形似的象形符號逐漸進行簡化抽象。經過500多年的發展，兩河流域開始出現成熟的象形文字符號系統，而不是初期的圖畫文字。

楔形文字的發明讓人們可以從事多樣的文化生產活動和社會活動，并將文明進程的變化記錄下來。“兩河流域在歷史上留下了大量歷史文獻，其中有王室碑銘、通信、文件檔案、條約、編年史等，并實行名年官制 （以此官員的姓名命名年份），使人們得以大致了解歷代君主的姓名、統治年代和主要‘偉業。”從這些歷史文獻中，人們發現了人類最早的文字、最早的城邦、最早的史詩與神話、最早的學校與教育以及最早的科學知識，等等，可以說楔形文字的發明標志著兩河流域文明的發端，也標志著人類從蒙昧走向文明開化。

楔形文字作為世界上最早的文字符號系統，不僅對整個西亞地區文字符號發展十分重要，而且對世界上第一個字母符號系統腓尼基文字具有原初性和端點性影響。換句話說，兩河流域的楔形文字，在人類出版史上具有出版文字符號的創始性地位，在人類文字史上具有發端性地位，在人類文明史上具有發祥性地位。

兩河流域的楔形文字使得人類出版從原始巖畫出版和原始刻畫出版，一躍而為以文字符號為出版大宗的知識信息和文化符號出版。從此開啟人類出版和人類文明的嶄新一頁。

（二）楔形文字的使用與傳播為人類出版文明的發展提升提供動力與活力

楔形文字的發展經歷了四個階段，分別是蘇美爾出版文明時期、巴比倫出版文明時期、亞述出版文明時期和波斯出版文明時期。經過這四個階段的創新和演化，楔形文字逐漸在西亞乃至更廣大地區得到了廣泛傳播和應用。

生活孕育語言，語言孕生文字，文字創造文明。楔形文字是蘇美爾人發明創造的，蘇美爾人是最早使用文字的民族，也是最先邁入文明門檻的民族。蘇美爾人創造楔形文字，并將其刻寫在泥板、石板、陶器等出版載體上，創造出燦爛的蘇美爾出版文明。楔形文字作為一種符號能得到更大范圍的傳播，與美索不達米亞平原發達的商業和經濟活動息息相關，尤其是在兩河流域出現了統一王國甚至強大帝國統治，使得蘇美爾文化得到了強勢傳承和傳播。據記載，在巴比倫王國和亞述帝國時期，楔形文字成為了整個美索不達米亞平原通用的文字，甚至在最鼎盛的巴比倫時期，楔形文字還成為世界通用文字，這說明楔形文字使用與傳播范圍之廣及影響之大。

基于出版符號系統的成熟和傳播，文學藝術進入一波創作高潮，蘇美爾楔形文字結合巴比倫文明創造出來的《吉爾伽美什》，至今仍然是人類出版史上最為古老的敘事史詩;同時科學知識獲得極大進步，產生了最早的陰歷月和星期制;培育了極為發達的數理知識，在世界上率先使用計算簡便的數字位值、十進位和六十進位制，以及平方面積的測算，立方體容積的測量，勾股定理和圓周率π;在天文學方面還對日食、月食、黃道、地震、彗星等現象做了科學的記載等。

著名的巴比倫文明和亞述文明便是在楔形文字演變成熟和廣泛傳播的基礎上進入文化生產大活躍時期。后期的波斯文明，其創建的“埃蘭文字”，在很大程度上是在楔形文字基礎上發展起來的。正是由于楔形文字的傳承傳播和發展演變，才為人類出版文明的發展提升提供源頭活水，也使得兩河流域成為人類古老文明的發祥升騰之地。

（三）出版符號的演變為人類文化發展和文明賡續提供貫通的文脈和史脈

兩河流域的楔形文字三次的變革簡化與三個王國或帝國的更迭有關，王國或帝國的更迭并沒有引起文字完全的斷裂，在演變的過程中其基本的符號筆法被傳承下來。

巴比倫王國的建立是楔形文字發展成熟的重要節點，它對蘇美爾文字的結構、發音和詞義都進行了創新發展，使其臻于成熟完善。亞述帝國也對蘇美爾文字和巴比倫文字進行創新發展，對楔形文字進行簡化，使得文字變得更加簡單，并在結構上進行改進。這種成熟的出版文字符號系統，并沒有隨著巴比倫王國的衰落而衰落，它不但被亞述帝國時期的出版文化繼承和發展，而且還被后起的波斯帝國出版文化所吸納和采用。

因此，“巴比倫國成為蘇美爾文明的第一繼承人。”北部的亞述帝國也在逐漸變強的過程中成為了蘇美爾文明的第二繼承人。兩河流域出版文化和文明形態的基本格局逐漸形成。然而他們被波斯強大的攻勢所滅亡，兩河流域文明與波斯文明走向融合。作為出版符號的文字在文化發展中是相對穩定的因子，是文化賡續和傳承的標志。在或王國或帝國的更迭中，社會形態和內容雖然發生很大變化，但是文字延續性又使得文明的賡續和文化的傳承不至于根本斷裂。

楔形文字作為一種象形文字，有音形義，并且通過特殊的隔音符號來表達不同的意思，這項發明為后來的腓尼基字母和古希臘文字的發明提供了借鑒和啟示。因此，雖然波斯帝國滅亡后，兩河流域文明逐漸失落，楔形文字退出了歷史舞臺，但是基于楔形文字對其他地區文字符號的影響和滲透，兩河流域的文化可以說得到了延展和新生。楔形文字和埃及象形文字直接影響形成人類第一個字母文字腓尼基文字，腓尼基文字演變成古希臘文字，古希臘文字演變為古羅馬文字（拉丁文字），古羅馬文字分裂成英、法、德、意、俄等歐洲諸語。換句話說，兩河流域這片人類最古老的出版熱土，其出版文化以新的形式和狀態得到賡續與傳承。

二、泥板、籌碼、印章、石碑等出版載體承載兩河流域硬質出版的文明之果

（一）泥板與泥版書的“偉大創舉”彰顯兩河流域硬質出版的主體成就

兩河流域地區主要是沖積平原，樹木、石頭較少，黏土、蘆葦等草本植物較多，其獨特的地理條件決定該地區往往將黏而硬的泥土作為建筑、刻寫、藝術等生產生活的主要材料，這正是兩河流域最主要的出版載體——泥板誕生的基礎。

泥板，是兩河流域主要的書寫載體，大小不定，形狀以矩形為主。古代兩河流域，有專門人員制作書寫所用的泥板，他們會對泥板的原材料進行嚴格挑選，選用可塑性好，有相當韌度和黏度的黏土進行制作，將優質黏土搓揉成團，根據需要做成大小不一的長、方形狀，然后再打磨棱角。為增加泥板強度，一般是一面較為平坦，另一面中間部分則稍為凸出。

泥板制作完成后，書吏用蘆葦筆或木桿等書寫工具在半干的泥板上印壓或刻字，泥板的兩面都可書寫，但為了避免書寫一面的時候把另一面擦掉，書寫時通常要先刻平滑的一面，然后再在凸出的另一面刻寫。書寫完成后，將泥板晾干或燒制，經過曬干或火燒的泥板非常堅硬，印刻在上面的文字或圖案可以長久保存。兩河流域進一步發明了印章蓋印法和圓筒滾印法提高刻寫效率，其中圓筒滾印類似于現代滾筒印刷技術，用預制圓筒在泥板上滾動，滾筒上的陽文反刻字符就自然地轉印成泥板上的陰文正刻字符，4000多年前，兩河流域即擁有如此先進的出版復制技術，的確令人驚嘆。

作為古代兩河流域最主要的通用出版載體，兩河流域的文化生產基本都是在泥板上進行，將一塊塊刻字泥版編碼串聯，便形成泥版書，這是兩河流域泥版的“書籍化”過程。古代兩河流域各種法律條文、經濟文件、文學作品和宗教典籍等歷史資料的泥版書被不斷發掘出土，人類最早的成文法法典《烏爾納木法典》便是被刻寫在泥板上的“泥版書法典”。

泥版書是楔形文字出版符號與泥板出版載體的完美結合體，也是人類出版最早的書制形式。泥版書以其使用的普遍性、儲存的持久性和記錄內容的廣泛性當仁不讓地標志著兩河流域硬質出版的主體成就。

（二）籌碼與印章豐富了兩河流域硬質出版的內容和形式

除了泥版書的出版形式，兩河流域還有籌碼、印章等多種出版形式。籌碼的產生早于楔形文字和泥版書。在兩河流域的楔形文字和泥版書產生之前，有另外一套出版記錄系統：籌碼、印章及印紋、空心泥球狀“信封”、數字泥板等。它們的共同特點也是取材于兩河流域最易得到的黏土，并且與泥版書一樣，都經過一定的程序制成。

籌碼一般是用泥捏成，極少有石質，形狀大小不一，多為幾何形，例如錐形、圓盤形、筒形和球形等，不同形狀及大小代表不同的物品和數量。如，一個橢圓形籌碼代表一罐油，一個錐形籌碼代表一堆谷物，五個橢圓形籌碼和一個錐形籌碼放在一起就代表五罐油和一些谷物。在楔形文字和泥版書普及使用后，古代兩河流域的人們采用籌碼更多是為了方便泥版書的整理和查閱，即當時籌碼多用于泥版的編號和泥版書的歸類存放，籌碼是兩河流域泥版書籍化過程的重要標志和輔助手段。

數量龐大的泥版書由于其查閱、管理、保密和儲存等方面的需求，也帶動了諸如籌碼、印章的新發展。“兩河流域的印章是一種小型（平均只有1至1.5英寸長）、石刻的圓柱體，是放在柔軟的黏土上不斷滾動，這樣就留下了印跡作為所有權的簽名或標志。”這一點與中國古代的印章封泥相似。兩河流域為防止沒有得到授權的人偷窺或篡改“信”的內容，將泥制籌碼裝在泥質空心球里，然后在空心球的“泥質信封”上封合蓋印，這一點與現代的信封和信箋功能相似。 “泥質信封”促進了印章出版的發展，印章出版是兩河流域重要的出版現象。

（三）木質與石質出版是兩河流域硬質出版不可或缺的重要存在

兩河流域的硬質出版載體除泥板、籌碼、印章外，還有石質碑刻和木質蠟板等。

同世界其他地區的古老文明一樣，石質和木質是古代人們刻畫和書寫的重要載體。美索不達米亞平原雖然被兩條河流貫穿，但這里樹木生長并不茂盛，木質材料絕大部分依賴進口，因此木質出版載體較為昂貴。他們用智慧將有限的木板變成創新性的出版載體。不需要用刀刻，而是“在木板上涂上一層薄蠟，在蠟上印上楔形文字符號”。后世的古希臘古羅馬的蠟板出版受其影響。由于蠟是一種油性的、半固態材料，耐久性差，遇熱容易融化，保存起來比較困難，存放不像泥版書那樣容易，因而這樣的出版載體并不被普遍采用，使用范圍較小，流傳下來的也不多。

兩河流域石頭同樣比較珍貴，即使在最繁華的古巴比倫時期，石頭也是稀有之物。石頭作為一種出版載體，并不是平民化的，而是“王室銘文”或“貴族銘文”的代名詞，往往是國王或貴族的專利。從出土的文物可以看出，泥板會破損或斷裂而出現保存不完整的情況，但石頭比較堅硬，一旦刻寫成功就能長久流傳。如《漢謨拉比法典》，作為兩河流域石質出版載體典型的、代表性的作品，這部距今3800年的石刻法典歷經風雨依然保存得相當完整。

木制、石質出版載體的使用雖然規模不大，但它們仍是兩河流域硬質出版的重要組成。尤其是以《漢謨拉比法典》為代表的石質出版成就，以其年代久遠、傳世完整、刻寫工整、信息量大、表述精準、思想深邃、邏輯嚴密等特點，書寫了人類硬質出版光彩奪目的一頁。兩河流域最早人類法典的出版發布，也標志著出版與社會法制的良性互動。

三、“圖書館”“書屋”“書吏”等彰顯著兩河流域硬質出版的卓越成就

（一）三大類型圖書館：出版物及其管理事業的開創肇端與探索發展

圖書館的概念在公元前兩千多年的兩河流域就已經存在。作為國家文化與實力的象征，圖書館的建設受到國王的極大重視，他們在泥版書的儲存方法、編制方式等方面進行了諸多有益探索。面對數量龐大的泥版書，兩河流域的圖書館從規模較小、類型較為單一的神廟圖書館發展到規模較大、內容豐富的國家圖書館，圖書管理也在這一過程中取得長足進步。

第一，兩河流域有三類圖書館，在探索出版物保存管理方面具有開創性意義。古代兩河流域一共存在著三種類型圖書館，第一類最早，是神廟圖書館，主要儲藏神話故事和有關祭祀的泥版書籍，所收藏的書籍多為描繪蘇美爾人所創造的各種神話;第二類是私人圖書館，更偏向于私人檔案館，這是在兩河流域進入城邦社會出現階級之分后出現，這類圖書館中主要儲藏商人的收支帳簿、商品價目表、商品清單和商品流轉額表報等;第三類是全國性的圖書館，也可以稱作王宮圖書館，是當時兩河流域最發達的圖書館。兩河流域的圖書館，尤其是全國性圖書館，對泥版書文獻的保存起到了至關重要的作用。“19世紀40年代，考古工作者發掘了尼尼微圖書館，出土泥版文獻共計約3萬塊。”尼尼微圖書館便是根據當時亞述國王巴尼帕旨意建設的全國性圖書館。這座書館是當時面積最大、收藏圖書最多的圖書館。這些圖書館在探索圖書收藏和保存方面具有開創性意義，對后世亞歷山大圖書館等具有啟示和借鑒作用。

第二，兩河流域泥版書數量龐大、圖書館類型豐富，其圖書管理制度在探索中發展。考古發現，在尼尼微圖書館中，當時的圖書管理人員——書吏“在每一塊泥版‘圖書上，還都刻寫上了全書的標題和編號，作為分類標記。”同時他們還用不同形狀的題簽來記錄書籍的內容，這樣就使得書籍的管理和查閱更加容易。再加上籌碼的編號系統，整個書籍的管理就呈現出井井有條的秩序。“美國克萊默教授是著名的亞述學家，他曾發表過一份古代蘇美爾人的‘書單，并稱它為世界上最早的圖書分類目錄。”這說明在亞述帝國之前，蘇美爾人已經在書籍管理方面進行了探索。

圖書和圖書館的產生是人類出版文明發展進步的重要標志，兩河流域的泥版書及圖書館建設便是人類較早閃耀的出版文明之光。

（二）書屋、書吏與泥版書：出版與人類教育的完美結合

由于圖書的出現，知識文化生產的活躍促進了教育的發展，在以教育為核心的循環中，書屋、書吏和泥版書三位一體，兩河流域出現了人類最早的“出版社”兼“學校”的雛形。

第一，泥版書的制作者（職業出版人）和教授者（教師）的一體化。兩河流域的“書吏”集泥版書創作者（職業出版人）與泥版書傳授者（教師）兩種角色為一體。首先，他們充當國王的“秘書”或“史官”，編寫國家的書籍和記錄兩河流域發生的重要歷史事件，并制成泥版書，這些泥版書正是學生在學校學習所用的“教科書”;其次他們也是泥版書的教育傳授者，擁有類似于教師的職責，傳授知識、檢查作業、考試評價等。

第二，“出版社”“學校”和書屋的統一。泥版書屋即儲存泥版書的地方，也往往是泥版書制作生產的地方，其所在的位置也就是文化傳承的核心，更是兩河流域時期“學校”選址的重要考量。考古學家在兩河流域地區發現的泥版書屋即“出版社”也即“學校”的遺址中，第一類是靠近王宮的書屋，類似于今天英國皇家學院的貴族院校;第二類是位于神廟書屋附近，有類似于古代的寺院書院或西方的教會學校;第三類是位于書吏居住的地區，也就是在教師家居周圍，這是一些平民學校，或者是私塾類型的學校。由于泥版書不便攜帶和移動，制作泥版書（“出版社”）、儲存泥版書（“泥版書屋”）與教授泥版書（“學校”）往往具有三位一體的高度一致性。

第三，泥版書與教育的統一。泥版書的廣泛使用讓兩河流域擁有最早最先進的科學并得以傳播和演進，由此演化出最早最先進的教育體系。兩河流域的數學、文學、天文、地理等方面的科學成就諸多。如六十進位制的發明和應用，平方面積的測量，立方體容積的測算，勾股定理和圓周率π（當時已經精確到3.15）的發現;“為我們所熟悉的關于分鐘、小時、星期（周）、月的這些概念，早在古代的兩河流域已經有了。”在如此豐富的知識基礎上，兩河流域開辦學校，設置課程，傳授語言文字、文學藝術、數學計算、天文地理等先進科學知識，可以說出版為兩河流域的教育奠定了堅實的基礎。

兩河流域，具有原初“出版社”和“學校”意義的“書屋”，具有原初“出版者”和“教師”意義的“書吏”，為人類出版與人類教育的完美結合樹立榜樣。

四、“舉足輕重”的兩河流域軟質出版與“黯然失色”的兩河流域虛擬出版

西亞兩河流域是人類硬質出版的“高峰之地”，代表著整個人類硬質出版的高峰成就。在進入軟質出版階段后，文明的連續性受到破壞，古老的兩河流域文明逐漸式微。但是兩河流域地區是中國造紙術和印刷術西傳過程中的“關鍵一環”。中國最優秀的軟質出版載體植物纖維紙及其制造方法和中國的雕版印刷術及活版印刷術都是通過西亞兩河流域傳播至非洲、歐洲及世界各地的，并且在傳播過程中，進行改良提升。因此，我們認為，兩河流域在世界軟質出版史上具有“舉足輕重”的地位。而在當下的虛擬出版階段，其因飽受戰火困擾而光彩全無。

（一）以阿拉伯為代表的軟質出版“舉足輕重”

公元632—638年，伊斯蘭教創始人穆斯默德的繼承人“安拉使者的代理人”第一任哈里發阿布·伯克爾占領兩河流域，兩河流域成為阿拉伯王朝的領土。中國造紙術和印刷術通過“一帶一路”完成其向西域、中亞、西亞、非洲、歐洲的傳播，最后傳遍全世界，極大地推動了人類文化的發展和文明的進步。

公元751年，在今天哈薩克斯坦塔拉茲市爆發怛邏斯之戰，“阿拉伯人將這次戰役俘虜的唐朝士兵中的造紙工匠解至怛邏斯西南部的撒馬爾罕， 利用他們嫻熟的造紙技術， 在這里建立了阿拉伯帝國的第一座造紙廠”。撒馬爾罕是絲綢之路上重要的樞紐城市，是烏茲別克斯坦第二大城市，其以特有的城市空間地位承擔起學習和傳播中國造紙術的任務。公元8世紀后期，在中國工匠指導下，撒馬爾罕建起多家造紙工場，此后幾百年里，“撒馬爾罕紙”因其質地優良，暢行中亞、西亞，曾一度被認為是造紙術的發源地。“從怛邏斯之戰到‘撒馬爾罕紙，可以說是中國‘造紙術西傳的關鍵一躍。”

此外，中國的雕版印刷術自唐代發明，中國的活版印刷術自北宋發明，沿“一帶一路”傳向世界各地。其傳播主線是：中原→西域→中亞→西亞兩河流域→非洲、歐洲→世界各地。

依托中國造紙術與印刷術的傳入，西亞兩河流域地區也創造出較為突出的軟質出版成果，其中最典型的軟質出版成果就是伊斯蘭教圣典《古蘭經》的巨量出版與傳播。兩河流域在人類軟質出版史和傳播史上具有“舉足輕重”的地位。

（二）戰火紛飛中“黯然失色”的虛擬出版

兩河流域所在地理位置是亞、非、歐三大洲的結合部，也是伊斯蘭教、基督教、猶太教等世界性和地區性宗教的發源地。近代史上殖民主義、帝國主義列強幾經瓜分，讓兩河流域地區的民族、語言、宗教、邊界問題變得異常復雜，一直存在著民族與民族之間、國家與國家之間、宗教與宗教之間以及同一宗教的不同派別之間的重重矛盾和復雜關系。加之外來勢力的插足與影響，使得原本就復雜萬分的各種問題和矛盾愈加尖銳和突出。

在虛擬出版闊步發展的第二次世界大戰結束后，以歐美及亞洲主要地區為代表的世界大部分地區，不再有大規模的戰爭，進入相對的和平發展時期。1946年人類第一臺計算機在美國問世，虛擬出版由此加速發展，出現一日千里之景象。而此時，兩河流域則相繼發生了8年的兩伊戰爭、伊拉克吞并科威特及美國為首的聯軍武力推翻薩達姆政權的摧毀性戰爭等，兩河流域戰火久燃，使得兩河流域的政治、經濟、文化的發展受到嚴重損害。因此，在世界各地虛擬出版蓬勃發展時期，兩河流域的虛擬出版則表現乏力，在人類出版的舞臺上“黯然失色”。

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[作者：萬安倫，北京師范大學新聞傳播學院教授，博士生導師，出版科學與文化研究中心主任;周家翠、杜建君，北京師范大學新聞傳播學院碩士研究生。本文為國家社科基金項目“中國造紙術和印刷術在‘一帶一路上的傳播及影響研究”（17BXW046）階段性成果]