仰望星空

面對浩瀚的宇宙，中華民族從來沒有缺少過想像力，更沒有缺少過認知宇宙的決心與能力。

在2019年的電影春節檔期中，《流浪地球》以其獨特的視角、高超的制作及其豐富的人文精神征服了觀眾。表面看來，科幻電影拼的是想象力和制作技巧，本質上卻是一個國家人文精神的體現。面對浩瀚的宇宙，中華民族從來沒有缺少過想像力，更沒有缺少過認知宇宙的決心與能力。回顧歷史，中華民族從蒙昧走向文明的實踐活動，正是從仰望星空開始的。

《尚書》是中華文化最古老的遺存之一，翻開這部著作，首先映入眼簾的便是中華民族的先人們對星空的認知與探索。中華民族的人文始祖之一—堯執政后，首先“歷象日月星辰，敬授民時”，即弄明白日月星辰的運轉情況，制定歷法，告訴天下百姓按照宇宙的科學規律去生活和生產。為了完成這個任務，他先后任命了4名官員，分別定居在東西南北四個方向，全方位地觀察和記錄日月星辰的運轉情況。他們四人確立了春分、夏至、秋分、冬至，并且將一年定為366天，分12個月，每月分別為29或30天，并以4年加一閏月的形式來解決時差問題，其精準度讓今天的科學家們都嘆為觀止。

其實，中華民族對于宇宙的探索，不僅是為了滿足好奇心，更是農業文明發展的必需。中華民族是最早進入農耕文明的民族之一，農業文明具有周期長，時令性強，對天氣和季節依賴性較高的特點，一旦誤了農時，部落就將面臨生存危機。因此，中國傳統歷法就將一年分為二十四個節氣，每個節氣都反映了自然界的某種變化規律，幾千年來中華民族就是按這個規律生活和生產的。比如，河北一帶都種植冬小麥，種植的時節一般在白露和霜降之間最佳。若種植早了，小麥就會長高拔節，冬天就會被凍死，若種植晚了，小麥扎不下根，也會被凍死，影響來年收成。

盡管我們已經走到了工業化時代和網絡信息時代，但是，在每一個中國人的心里都有兩本日歷，一本公歷，即按照公元紀年的歷法，通俗地稱作“陽歷”。另一本是夏歷，又稱作“陰歷”，這一歷法創立于遙遠的夏朝，而最終定型于漢朝。這一歷法將一年分為十二個月，分別以十二地支命名。夏歷以寅月作為一年的開始，寅月大約相當于陽歷二月，我們常講“正月初一過大年”，就是指寅月的第一天。因為寅月是春天正式到來的時節，也是一個辭舊迎新和萬物生發的時節，對農耕文明而言，是一個重要的時間節點，正所謂“一年之計在于春”。當然，這也反映了中華民族對美好生活的向往和對新生事物的追求。直到現今，中國以及受中華文明影響較大的國家和地區，例如日本、韓國、朝鮮等，也都是以夏歷為基礎計算一些重要的節日。應該說，夏歷是中華文明的重要文化遺產，也是中華文明重要的文化標識。

仰望星空，不僅讓中華民族的先人獲得了一部精準的歷法，并且古人智慧地將天上的星辰分為東西南北四大組，即東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武。每一組又分為七小組，即二十八星宿，構成了中國獨特的天文學架構，廣泛地應用到社會生活的各個方面，成為中國傳統文化的重要組成部分。比如孔子在研究二十八宿時，受天體運行規則的影響，頓悟出一個社會要想治理好，當政者必須要提高自身的德行，讓天下人信服，如果做到這一點，天下人就會自覺地圍繞在你的周圍，形成和諧的社會關系。即“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”唐代著名詩人王勃在《騰王閣序》的開篇講：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”“翼”“軫”即南方七宿中的兩個，這句話的意思是，南昌的地理位置，對應天上“翼”“軫”兩個星宿相交接的地方。這充分說明，中國古人在很早的時候就把星宿與地理位置相對應，來實現定位功能，這也是中華文化的一大發明和創造。或許正是這個原因，中華民族在幾千年的文明史中，無論面臨什么樣的黑暗、災難與困苦，只要他們抬頭能夠看到天上北斗星，便不會迷失方向。這既是天文學上的價值，也是人文精神上的價值，既浪漫又溫暖。

李清泉 國家行政學院教授