嚴歌苓筆下的女性形象分析

內容摘要：嚴歌苓，作為一位長期旅居美國的華人女作家，對兩個國家都有著深厚的了解。她素以書寫女性形象見長，她筆下的女性形象大體可分為兩類：身處中國社會的女性和移民美國的華人女性。本文以這兩類女性形象作為切入口，來看不同社會背景下女性的獨特魅力。

關鍵詞：嚴歌苓 女性形象 社會 現實意義 指引

東方先賢孔子曾說過“唯女子與小人難養也。”而在西方的《圣經》中也寫到：上帝用亞當的一根肋骨創造了第一個女人。女人也因此被視為男人的附庸。“脆弱啊，你的名字是女人。”莎翁在《哈姆雷特》中的一句話直白的道出了女性在大多數人認知中最明顯的特性：脆弱。但在競爭日益激烈的當今社會，女性發揮著越來越重要的作用。這份重要的作用難道來源于這樣的女性特性嗎？嚴歌苓作為一位美國華裔女作家，長期生活在中美兩國，這讓她對中美的社會都有一定的了解。基于這種了解，嚴歌苓寫出了大量的具有現實意義的優秀作品。從這些作品中，我們可以看到：什么是真正的女性特性，在不同的社會背景下，女性特性的具體表現，這份特性對當今社會女性來說意味著什么，今天的女性該去追尋什么，以及女性獨特的社會指引價值……

就此，論者以嚴歌苓的《第九個寡婦》和《扶桑》這兩部作品中的女性形象為例，進一步分析女性的社會風向標般的價值。

身處中國社會的女性：嚴歌苓筆下的中國女性有很多。但無法否認的是其中最具代表性的一定是《第九個寡婦》中的女主人公，那顆汁水飽滿的葡萄。王葡萄是一個童養媳，也是一個深藏巨大秘密的女人。可是，無論她的行為多么的驚世駭俗，也沒人能否認：這是一個讓人又愛又敬的女性。愛她的自由，也敬她的自由。從她身上，我們看不到枷鎖，看不到束縛。按常理，無論是作為一個童養媳，還是一個寡婦，生活在中國那段混亂的時間中，都應活在枷鎖之中。可是誰還能找出一個比王葡萄更自由的女人嗎？她是自由的。在老八和鐵腦中，自由地選擇自己的丈夫；在鐵腦死后，自由地選擇愛情，無論是令她春心萌動的琴師還是自己丈夫的哥哥又或是最后成了書記的史冬喜；她自由到不被任何人的話語左右。她想：“再咋階級，我總得有個爹，爹是好是賴，那爹就是爹。沒這個爹，我啥也沒了。”[1]所以，她敢在死人堆里救出孫懷清，將他藏在紅薯窖中二十幾年……

王葡萄是自由的，她從未覺得和某個男人在一起，便是一種附屬或被征服。她讓每一個男人又愛又恨又無法割舍，她讓自己的每一個愛人獲得享受，而自己也享受著自己的男人。換句話說：和任何一個男人在一起的王葡萄都是王葡萄，而不是某個男人的女人。是啊，王葡萄永遠是她自己。她的心是永遠自由的。這份自由恰恰來源于王葡萄自身的女性特質中的那一分簡單與純真。她不是別人，只活成自己想要的樣子，“任何人的口水都殺不死王葡萄”；任何事也打不倒王葡萄。

“寡婦門前是非多”，但到了她這里，似乎是如此讓人不屑一顧的。在這樣一個有著幾千年重男輕女思想的社會中，在中國這有著數千年對女性壓制、輕辱封建禮教的社會背景下，在當時無數人的異樣眼光中，王葡萄永不畏懼，只專心地去做最簡單最純粹的自己。她無畏到即使是面臨缺少糧食的生死關頭，依舊可以用蝗蟲去做一道美味佳肴……她會哭、會愛、會感恩，為了公公，她可以將孩子送人，放棄愛人；為了生活，她會去偷玉米、吃玉米桿子、榆樹葉子、哪怕是一把野菜根也能讓她依舊生動水靈。她簡單又純粹、溫柔也野蠻。柔軟令人貪戀的身體里藏著的是一份堅韌。抗日戰爭期間的炮火、文化大革命期間的混亂、饑荒時期的生存艱難……在最混亂的社會里，她憑著這一份堅韌就活成了王葡萄自己。

身處美國的移民女性：嚴歌苓筆下有這樣一個女子，她跪著寬容了世界。《扶桑》中的女主人公是被人拐賣到美國的中國女性，在陌生的大洋彼岸，她遇到了命中注定會與自己糾纏的兩個人：追隨著她腳步的白人男孩和相見不識的遠方丈夫。扶桑與克里斯和大勇，在一個陌生的、充滿鄙夷和敵意的環境中，愛情還是不可控的誕生了。扶桑是特別的，對克里斯來說，她應該是中國神話中穿著紅衣、裸著玉足，眼波婉轉卻又一臉純真的妖魔。即使知道這是邪惡的誘惑，也只能無數次的尋覓與追隨。而對大勇來說，扶桑代表著的是心中最后一份柔軟，是藏在自己心中，只供想象的美夢。但，當大勇知道扶桑就是自己的妻子時，最后一份救贖也被他親手毀掉了。

當時的美國是什么樣的？“你不知道這個城市怎樣惡意的看待來自遙遠東方的梳長辮的男人和纏小腳的女人。這是世界上最可怕的生命，這些能忍受一切沉默的黃面孔將在退位和謙虛中無聲無息的開始他們的吞沒。”[2]在這樣的社會里，一個來自東方的黃皮膚、裹小腳的妓女，只不過是滿足人們獵奇心理和獸欲的工具罷了。克里斯看著她臉上的淚水，看著她一次又一次的在一個又一個男人身下。甚至在被一群排華白人輪番蹂躪之下，她像沒有知覺般，默默承受著這個社會施加在她身上的一切苦難。在生死面前，一切給她活下去機會的折磨都不可怕。被拐賣做妓女不可怕，染上癆病被遺棄不可怕，被誣陷為小偷，重回人販子手中不可怕。好像連被一群白人施暴也不是那么可怕的事了。是的，只要能活下去。

如果說王葡萄的美在于她永遠是她自己，那扶桑的美應該在于美與苦難共生。克里斯曾經為救扶桑將她送到拯救會中，可是身著白衣的扶桑再也沒有那種神秘的吸引感了。扶桑也只不過是從妓院到了一個新的牢籠。是的，對于扶桑來說，你可以愛我、可以厭惡、鄙夷和傷害，但別來救我。在苦難之中的扶桑知道，沒有人真正救得了自己。與其等待被救，不如接受和寬恕。正如嚴歌苓在被采訪時說：“扶桑其實是很存在主義的，她認為你可以來愛我，只是來平等地愛我就好。”[3]所以，哪怕這個世界和社會給她再多苦難和侮辱，哪怕她永遠以跪姿面對這個世界，只要她還活著，她就會選擇寬恕。在這樣的社會里，扶桑跪在地上卻又比誰都無畏，因為她是一個巨大的能量體，那柔軟的腰腹之中藏著活下去的信念和強大的堅韌生機。

在嚴歌苓筆下有太多擁有無限魅力的女性了。除王葡萄和扶桑外，還有為了綠卡，被迫與美國老頭結婚，卻純真又無私的少女小漁；在中國生養了三個孩子卻只能被三個孩子喚作“小姨”的多鶴；以妓女身份在日軍手下救下一群女學生的趙玉墨和她的姐妹……這么多的女性形象都有著一個共同的特性：外柔內剛。她們擁有柔美的身體，但她們并不脆弱，因為她們心中有著鋼鐵一般的強大的心靈。也因此，無論是處于中國封建禮教束縛的社會中還是在受盡欺辱、混亂不堪的美國社會里，她們都是如此的可愛可敬。

即使是在今天，以當代的女性視角去讀王葡萄，也會有人說她過于放蕩；讀扶桑，會認為扶桑在出賣自己。的確，王葡萄一生與多個男人有過糾纏、扶桑也和唐人街的普通妓女一般，做著皮肉生意。可是，在堅守為人原則的基礎上，追求愛情與心靈自由，萌發最真實的感情，與所愛之人在一起有什么錯？為了生存，寬容接納苦難，被逼無奈用出賣身體的方式活下去又有什么錯？如果說，扶桑的出賣是由于客觀的社會現實，無奈而為。那么當今社會的女性呢？要房子、車子，就以結婚這種方式巧妙的轉換售賣自己的形式。即使在沒有社會現實對生命的脅迫，自由與愛情卻仿佛更加的遙不可及。嚴歌苓塑造的女性形象會讓人忍不住深思，當今的女性該去追求什么？又該如何去追求？在那樣的社會中，尚有心中不被束縛的自由。當下的女性是否更應努力去實現自己的人生價值呢？嚴歌苓筆下的女性形象具有社會風向標般的價值，必將會給當今女性以新的指引。

參考文獻

[1]嚴歌苓.第九個寡婦[M].北京：作家出版社，2010

[2]嚴歌苓.扶桑[M].北京：新星出版社，2009

[3]趙振江.你永遠打不到一個不反抗的人[J].澎湃新聞，2016（4）：1

（作者介紹：張睿思，延邊大學朝漢文學院漢語國際教育專業學生。本文指導老師：劉侃如）