關(guān)于《祝福》中祥林嫂兩處反常舉止的探究

摘要：在小說《祝福》中，從人性的角度，通過對(duì)文中祥林嫂兩處反常舉止的分析和探究，可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)底層一位勞動(dòng)?jì)D女的悲慘遭遇，進(jìn)而可以探知當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的悲劇根源所在，從而加深學(xué)生對(duì)作品人物形象和主題的理解。

關(guān)鍵詞：《祝福》；祥林嫂；舉止；形象；主題

在梳理魯迅先生的《祝福》一文中祥林嫂的形象時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)祥林嫂這一人物在文中的舉止有兩處有異于常人的地方。細(xì)究這些反常的舉止，我們不僅可以看清祥林嫂這一悲劇形象，而且還可以更加清晰地認(rèn)識(shí)祥林嫂的悲劇意義，從而把握魯迅先生的創(chuàng)作匠心。現(xiàn)就文中祥林嫂的舉止反常之處做如下探究。

首先是祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)時(shí)，替魯四老爺家準(zhǔn)備祝福中的反常舉止表現(xiàn)。祥林嫂第一次參與魯四老爺家祝福準(zhǔn)備的時(shí)候，她“到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工”。在如此大強(qiáng)度的勞累下，一般人應(yīng)該是會(huì)感到勞累和厭倦的，“然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影”。由此我們可以看出，祥林嫂不僅沒有勞累和厭倦感，反而多出了滿足和幸福感，這就讓人頗為費(fèi)解。我們可從此時(shí)祥林嫂的處境進(jìn)行分析。祥林嫂剛來到魯鎮(zhèn)的時(shí)候已經(jīng)交代了她的身份——寡婦。祥林嫂這樣的身份在當(dāng)時(shí)那個(gè)封建思想根深蒂固的社會(huì)中，不僅是不容于其夫家，而且也是不容于世人的。而她能在魯四老爺家參與祝福這樣的“魯鎮(zhèn)年終大典”的準(zhǔn)備工作，在她看來這是一種重用，是一種別人對(duì)自己的信任。這種認(rèn)同感可以幫助她從因?yàn)閱史蚨鴮?dǎo)致的心理壓力中走出來。因此，雖是“全是一人擔(dān)當(dāng)”地“徹夜煮福禮”，她還是有了滿足感和幸福感。

那么魯四老爺真的是出于信任和認(rèn)同才讓祥林嫂“一人擔(dān)當(dāng)”“徹夜煮福禮”的嗎？我們只要看一看祥林嫂第二次參與魯四老爺家的祝福準(zhǔn)備時(shí)，魯四老爺家的種種表現(xiàn)就可以知道答案了：在祥林嫂再嫁再寡且又喪子的情況下，魯四老爺對(duì)四嬸說“這種人雖然似乎可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的”。在祥林嫂主動(dòng)參與祝福的準(zhǔn)備工作時(shí)，四嬸更是“慌忙的”對(duì)她說“你放著罷！”由此可見，魯四老爺家對(duì)祥林嫂并沒有所謂的同情、信任和認(rèn)同，有的只是對(duì)祥林嫂勞動(dòng)成果的壓榨和對(duì)自己利益的看重罷了。在此也可以看出，祥林嫂作為一個(gè)命運(yùn)悲慘的勞動(dòng)?jì)D女，要靠最大限度地出賣自己的勞動(dòng)才能換取別人的認(rèn)同，然而更可悲的是這種行為有時(shí)竟還換不來別人的認(rèn)同，致使其生存空間越來越狹窄。

其次是祥林嫂在講述自己兒子阿毛被狼吃掉的故事時(shí)的反常舉止表現(xiàn)。祥林嫂再嫁再寡后，兒子阿毛成了她在當(dāng)時(shí)社會(huì)語(yǔ)境下生存下去的最后保障，就如衛(wèi)老婆子所說“幸虧有兒子”“本來還可以守著”。但“天有不測(cè)風(fēng)云”，兒子阿毛最終被狼吃了。祥林嫂失去了在賀家生存下去的唯一條件，所以不得不再次來到魯鎮(zhèn)，進(jìn)入魯四老爺家做傭工。同時(shí)她也失去了在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中的生存條件，這一點(diǎn)從她再回魯鎮(zhèn)后的種種遭遇可以看出。這樣看來，兒子被狼吃了這一慘痛的事件對(duì)于祥林嫂來說，應(yīng)該是一件極為悲痛的事，而且也是一件極為隱晦的事。對(duì)于一位母親來說，這樣的事每提起一次就等同于把受傷的心重新撕裂開來，所以一般人都不愿提起，而是放在心里，慢慢用時(shí)間去治療。而祥林嫂不僅對(duì)外人提起，而且還是反復(fù)述說，甚至于在魯鎮(zhèn)人對(duì)阿毛的故事“一聽到就得頭痛”的情況下，“她妄想，希圖從別的事，如小籃，豆，別人的孩子上，引出她的阿毛的故事來。”

祥林嫂為什么要這樣反復(fù)向別人述說兒子的故事呢？其實(shí)，答案很簡(jiǎn)單，一是情感的宣泄；二是為了博取他人的同情和認(rèn)同感。祥林嫂在講述阿毛故事的時(shí)候是“淌下眼淚來”“聲音也嗚咽了”，而且每次開頭總是說：“我真傻，真的。”可見祥林嫂在講述阿毛故事的時(shí)候是悲切的，而且還是十分后悔的。祥林嫂的這種反復(fù)述說，可以看作是其情感的一種宣泄。她的這種反常舉止，更多是由于她再嫁再寡且喪子所承受的巨大的社會(huì)壓力和心理壓力造成的。她為了換取自己的生存空間，不得不一次次撕裂自己心里的傷痛來博取他人的同情和認(rèn)同。這是當(dāng)時(shí)的社會(huì)給她施加的壓力所致，也是其悲劇性的體現(xiàn)。在此，我們不僅可以看出祥林嫂的悲傷，也可以看出身邊的人對(duì)她悲慘遭遇的態(tài)度——冷漠、麻木，甚至以此為樂。這也就是許壽裳先生所說的“人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂”。

從祥林嫂的這兩處反常表現(xiàn)中，我們可以看出她在那個(gè)封建氣息濃重的社會(huì)里，不得不一次次用自己的行動(dòng)來?yè)Q取現(xiàn)實(shí)生存下去的空間，即使是一次次撕裂自己的傷口也在所不惜。祥林嫂的反常舉止不僅是在為自己博取生存的空間，也是為了消除封建禮教給自己所帶來的精神恐懼，從而使自己不僅能在當(dāng)時(shí)的世俗空間中存活下去，而且能在精神空間中也“心安理得”地活下去！但是她的行為并沒有被如魯四老爺這樣的魯鎮(zhèn)統(tǒng)治者所接受，就是如她一樣的魯鎮(zhèn)下層民眾也是不愿領(lǐng)情的，甚至是一次次地嘲謔她。當(dāng)祥林嫂主動(dòng)融入社會(huì)的大門被無情的關(guān)閉之后，她最后的結(jié)局也就注定會(huì)以悲劇收?qǐng)隽恕Ｖ链耍梢哉f祥林嫂的不尋常在當(dāng)時(shí)看來又是一種必然的尋常，這恰恰體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的不正常。由此，魯迅先生在此篇中的批判筆鋒的指向也就明晰了：借助祥林嫂的這一悲劇形象，批判封建禮教“吃人”的本質(zhì)。

魯迅先生如此巧妙地設(shè)計(jì)不僅讓我們看到了祥林嫂的可悲，而且也讓我們看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的可怕，凸顯出了作品高超的藝術(shù)性和思想性。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.魯迅全集[M].北京：人民教育出版社，1981.

作者簡(jiǎn)介：肖宗舉（1983—），男，安徽省歙縣中學(xué)一級(jí)教師，主研方向?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文教材教法。