新時代語境下生態帝國主義審視

蔡瀟 夏保雄 王雪迪

[摘 要] 新時代的歷史站位需要新的發展理念，需要新的全球治理模式。針對21世紀資本主義新變化產生的生態帝國主義，必須用馬克思主義的觀點作出正面回答。生態帝國主義的本質是資本邏輯，依舊是對邊緣和半邊緣國家進行剝削和壓榨，只是手段變得更隱蔽，其是與馬克思主義完全不同邏輯理路的自然觀。新時代習近平的生態觀遵循了馬克思主義基本原理辯證邏輯，體現了馬克思主義中國化的最新成果，是對生態帝國主義的批判和超越，代表了人類社會歷史的前進方向，更體現了人類命運共同體的基本理念。

[關鍵詞] 生態觀；生態帝國主義；生態馬克思主義；馬克思主義；“兩制并存”

[中圖分類號] A811.1 [文獻標識碼] A [文章編號] 1002-8129（2019）04-0037-10

2016年是列寧寫作《帝國主義是資本主義的最高階段（通俗的論述）》100周年，2017年是俄國十月革命勝利100周年，2018年是中國改革開放40周年，馬克思主義發展史上的紀念日集中涌現，掀起了馬克思主義研究的新熱潮。在當前我國社會的主要矛盾已經轉變的情況下，新時代語境下重新審視帝國主義理論，尤其是對當代生態帝國主義形態進行審察，能夠讓我們更清晰地理解帝國主義在當代新的變化形態，利于更深刻認識到堅持馬克思主義基本原理的重要性和必要性。

一、新時代語境下的馬克思主義

（一）新時代的“變”與“不變”

習近平總書記指出：“經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位。”[1] 10新時代的歷史方位是馬克思主義理論發展的切入點，發現問題解決問題是馬克思主義實踐的本質需求。新時代的到來，不僅有中國從站起來、富起來到強起來的歷史現實，更有當代資本主義進入到帝國主義形態的新狀態。從現實來看，社會主義從空想到變為科學、從理論成為實踐、從一國到多國的發展，歷經500余年潮涌風云。而資本主義是在19、20世紀之交進入到壟斷資本主義階段，并轉變為帝國主義形態。從現實來看，資本主義和社會主義在一定時期內共存的狀態仍將持續很長一段時間。按照馬克思主義的邏輯理論，資本主義的滅亡和社會主義的勝利是不可避免的，但是“無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的”[2] 3。

進入21世紀，資本主義的基本矛盾并未從本質上得到解決，這從帝國主義圈周期性經濟危機的此起彼伏可看出。1997年亞洲金融風暴和2008年華爾街金融風暴，都對全球經濟產生了深刻、深遠且負面的影響。在世界經濟全球化發展的今天，無產階級的生活條件雖相較以前得到了較大的改善，但這并未從根本上改變其在資本主義體系中的地位和性質，保持一個存在著的無產階級是資產階級自身存在的基本前提，而制造無法跨越的政治、經濟、生態鴻溝又成為新時代資本主義階級等級的直觀體現。從每個毛孔都滴著血的資本主義轉換為注重經濟民生社會生態發展的帝國主義新形態，不是資本主義本質的改變，而是人類社會歷史發展的必然，赤裸裸的剝削讓位于隱蔽的掠奪、僅僅是手段的變化。金融資本是列寧帝國主義論的核心詞匯，隨著時代的發展帝國主義衍生出了文化帝國主義、生態帝國主義等各種新形態，其本質是從不同的領域實現資本主義國家利益，實現資本主義在世界體系中的中心地位，進而對邊緣和半邊緣國家進行更隱蔽、甚至是更赤裸裸的剝削和壓榨。

（二）馬克思主義的話語權與立足點

新時代的到來并非意味著資本主義和社會主義制度這兩種制度間矛盾的緩和，相反“意識形態領域斗爭依然復雜，國家安全也面臨新情況”[1] 9。當前信息化全球化高度普及，經濟水平和社會發展水平普遍提高，帝國主義的形態也發生了改變，為了維持其權力的中心地位和保持其對全球資源分配的主導權，舊的赤裸裸的占領和剝奪被更為隱蔽的金融帝國主義、文化帝國主義和生態帝國主義等形態所取代。而新時代的馬克思主義則更注重自身話語權的鞏固和提升，在新的馬克思主義中國化進程中中國提出了新發展理念，即在實踐中必須“堅定不移貫徹創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念”[1] 21。

新時代語境中，我們應把馬克思主義作為審視其他理論的基本立足點。中國特色社會主義思想是在堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎上，通過艱苦卓絕的斗爭實踐，并在總結共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的基礎上誕生的。馬克思主義作為指導中國革命、建設和改革取得勝利的指導思想，新時代將繼續發揮其指導思想的作用，這一點是毋庸置疑的。習近平總書記多次談到辯證唯物主義和歷史唯物主義的重要性，他認為：“馬克思主義哲學深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發展的一般規律，在當今時代依然有著強大的生命力，依然是指導共產黨人前進的強大思想武器。”[3] 233學哲學、用哲學，是我黨一貫的傳統，以馬克思主義為指導，善用歷史思維、戰略思維、辯證思維、創新思維、底線思維這五種思維為立足點，推動中國特色社會主義事業不斷發展突破。

二、資本主義體系中的生態帝國主義

（一）生態帝國主義的本質

從15、16世紀資本主義大航海殖民時代開始，到17、18世紀資本主義啟蒙運動，這是資本主義的理念深入發展的階段，在此期間資本主義本身也歷經了與封建主義斗爭并獲得主導權的復雜歷程。而到了18、19世紀資本主義在蓬勃發展中也暴露出了其固有的矛盾。此時，無產階級作為一個階級開始覺醒，資產階級和無產階級的階級斗爭一直存在著。20世紀初，資本主義的發展進入壟斷階段，即帝國主義時期。一戰和二戰的爆發，促使資本主義和社會主義兩種制度將長期并存并互相斗爭的狀態成為現實。隨著新時代的到來，帝國主義也進行了其自身的重大調整，在適應當代科技發展、社會變化的同時，帝國主義本身的形態已經發生了巨大變化，隱蔽性、技術性更強成為趨勢。金融帝國主義、文化帝國主義、生態帝國主義等等都是帝國主義在經濟、文化、生態這些領域的突出顯現，尤其是當前資本主義體系的全球化已經在深度和廣度上與之前有了巨大的差別。

當代資本主義的生態新變化主要體現在生態帝國主義的行為上。由于發達資本主義國家經濟發展的先發優勢，對于后發的落后民族、國家和地區產生了巨大的生態環境壓力。無論是在歐洲還是北美洲，這些發達資本主義國家在早期都歷經了工業化過程中必經的污染階段，污染過后又進行了治理，在治理的過程中他們在累積經驗的同時達到了自身生態環境相對穩定的狀態。但隨后他們并未將這些經驗教訓分享出來，反而將各種生態壓力向發展中國家、欠發達國家轉移。在資本主義發端時期，其從世界各地開拓原料產地、掠奪資源，包括土地、植被、礦產、水源等各種可以用于生產生活的物質資源；到了資本主義成熟穩定期，資本主義社會又將有毒、有害、危險品等各種影響人類生存發展的生態危險品輸出到發展中國家和欠發達地區。帝國主義不僅僅只是政治、經濟、文化、社會發展中的帝國主義，還有生態帝國主義，從生態上轉嫁危機維護帝國主義的生態利益，達到自身生存的目的。比如《京都議定書》早在1997年就在日本京都通過，但是美國卻在簽字后拒絕加入，而后的《巴黎協定》，特朗普政府又于2017年6月宣布退出。作為當代資本主義碳排放大國，美國的這種做法令人瞠目結舌。而西方國家的生態帝國主義政策也尤其明顯，許多有毒害的工業被轉移到亞太和非洲等后發國家及地區，比如許多歐美跨國公司在其母國其實并沒有實際的產業。當前許多發展中國家被迫進口發達國家的生活垃圾、各種放射性廢棄物、醫療衛生廢棄物、礦產工業廢渣廢料并承受著發達國家碳排放帶來的氣候異常、旱澇災害等問題。當代資本主義正在向后工業化時代轉換，而發展中國家和欠發達地區卻承擔著資本主義國家為維持日常運轉所造成的各種污染帶來的巨大影響，發達國家的良好生態環境建立在損害發展中國家生態環境的基礎上，資本主義國家的后工業化某種意義上也是建立在廣大落后民族地區的前工業化、工業化階段基礎上的。世界呈現出兩極分化的生態現象，一邊是經濟發達、高速增長、環境良好的發達國家，一邊是經濟落后、低速增長、環境污染的發展中國家，這種全球化的時空撕裂是資本主義固有秉性的生態體現。如果片面提倡全球化而忽視資本主義社會的骯臟本性，那這種單向度的全球化帶來的后果就是落后民族、國家和地區被更深層次地控制在整個更加完善的資本主義體系之下。

（二）不同邏輯理路的自然觀

關于人與自然的關系，恩格斯在《自然辯證法》的結尾這樣概括：“我們不要陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。”[4] 998他認為我們與其他生物的不同就在于我們能夠正確認識自然規律，并且在遵循自然規律的基礎上實施對自然界的改造。無論是生態帝國主義，還是被生態帝國主義奴役壓迫的國家和地區，都是在自然規律存在的先決條件下進行的。人類社會的發展首要的是在遵循自然規律的基礎上科學而正確地應用自然規律為人類的生存和發展服務，從人類社會的發展上來看，剝削以生態帝國主義這種形式存在著，而這種壓迫和剝削也正是我們最終要消除的。另外，生態帝國主義秉承的是資本邏輯的自然觀，是以資本擴張為原動力的自然觀，形成的結果也只能是貧富兩極擴張的世界圖景。

三、新時代習近平的生態觀

（一）體現馬克思主義基本原理辯證邏輯的生態觀

習近平在談到新時代我們應有的生態觀時，強調只有符合馬克思主義的普遍聯系的生態觀，才是符合辯證唯物主義和歷史唯物主義的生態觀。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“形而上學觀點由于自然科學本身的發展已經站不住腳了。”“辯證法是關于普遍聯系的科學。”[4] 841馬克思主義認為自然界是人類社會賴以存在和發展的基本，人的物質世界的構建和精神世界的延續都以自然界的存在為前提。恩格斯在分析科學家林耐的時候指出，在漫長的歷史發展過程中，自然界也曾經被孤立、割裂地理解，“與在時間上發展著的人類歷史不同，自然界的歷史被認為只是在空間中擴張著。自然界中的任何變化、任何發展都被否定了”[4] 850。這種孤立和割裂的形而上學的做法，不是馬克思主義的基本方法。但是自然科學的發展是不以人的意志為轉移的，新的自然觀隨著科學技術的發展迅速進步了，“一切僵硬的東西溶解了，一切固定的東西消散了，一切被當做永恒存在的特殊的東西變成了轉瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環中運動著”[4] 855-856。世界是普遍聯系的觀點取代了孤立、割裂的自然界的觀點，運動的觀點替代了靜止的觀點，這些改變顯示了人類對自然界的基本認識的轉折及變化。在《自然辯證法》中，恩格斯梳理總結了人類對自然界認識的自然觀的變化，指出了人與動物對待自然界的不同，人具有主觀能動性，即人是通過自身所作出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界[4] 997-998。馬克思主義的生態觀是把客觀實在性和主觀能動性辯證統一的生態觀，在尊重自然規律的基礎上，充分發揮人的主觀能動性，讓自然界與人類社會和諧共處。正如恩格斯所言，人是處于自然界之中的人，因此“我們決不像支配者統治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的；我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規律”[4] 998。

（二）體現馬克思主義中國化最新成果的生態觀

改革開放40年以來，中國特色社會主義建設進入到新時代。我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾[1] 11。因此，建設生態環境美好的美麗中國已經提上了正式日程，美好生活必然包括自然環境和人文環境的和諧美好。黨的十九大報告中明確提出了要貫徹創新、協調、綠色、開放、共享的理念，“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”[1] 23。習近平總書記明確指出了經濟發展和生態環境的辯證關系問題，經濟發展不能以犧牲生態環境為代價，新時代中國特色社會主義的發展，是尊重自然規律、保護生態環境的發展，是經濟發展和生態環境建設的辯證統一。

一直以來，習近平總書記都反復明確闡述了當代中國的生態文明觀，2005年他在浙江安吉考察時就指出：“我們過去講，既要綠水青山，又要金山銀山。其實，綠水青山就是金山銀山。”[3] 2232013年在哈薩克斯坦發表關于“一帶一路”的演講時，習近平總書記又再次闡明了“綠水青山”是世界和中國需要的發展目標，他指出：“寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”[3] 128這一辯證主義生態觀。黨的十八大上，“五位一體”的包涵生態建設的總體布局取代了以往傳統的“四位一體”，首次把生態放到和政治、經濟、文化、社會建設同等重要位置上，彰顯了新時代對生態環境的重視程度。5年后，十九大報告又明確提出了建設美麗中國的生態目標，要求樹立綠色的發展理念，把綠水青山的保護和建設作為新時代中國特色社會主義建設的重要指標之一。習近平總書記指出：“綠色發展，就其要義來講，是要解決好人與自然和諧共生問題。”[5] 247新時代習近平的生態觀就是遵循馬克思主義的生態觀，是把人與自然的關系辯證統一起來的自然觀，是把經濟發展和自然發展辯證統一起來的發展觀，是在尊重自然規律基礎上充分發揮人的主觀能動性的生態觀。

四、審視與反思

（一）“兩制并存”競爭共處中的異質生態觀

新時代中國特色社會主義的生態觀是馬克思主義中國化的生態觀，是與當代生態帝國主義在本質上斗爭對立的不同理論，是社會主義與資本主義生態觀的區別。當代生態帝國主義本質上是資本主義追逐利潤的體現，是其轉嫁生態成本實現利益最大化的手段，是對其他半邊緣、邊緣國家進行生態侵略的新形式，是新時代資本主義剝削和壓迫的新手段。進入21世紀，馬克思主義進入新的發展時期，社會主義發展在中國取得了顯著成果，改革開放40年的成就證明了科學社會主義在中國實踐的正確結果。與此同時，資本主義陷入了兩次周期性經濟危機帶來的持續性衰退中，也給整個世界的發展都帶來了巨大的負面影響。社會主義與資本主義的關系從19、20世紀之交的戰爭與革命逐步轉化為20、21世紀的兩制并存時代，在競爭中共存，在共存中競爭。當代諸多的西方學者也對資本主義發展模式進行了反思，亦有學者將視野轉向馬克思主義、社會主義角度，但對馬克思主義和社會主義的肯定并沒有超越資本主義改良反思的范疇。

（二）符合資本主義發展邏輯的生態帝國主義

新時代語境下的中國特色社會主義建設，即包括生態環境在內的“五位一體”是真正指向人類命運、人類未來前景的高瞻遠矚，中國所倡導的“人類命運共同體”更是關注人類社會歷史發展得出的必然結論。從資本主義誕生開始，原罪式的資本主義掠奪式發展造就了其輝煌的物質文明大廈，也同時形成了一個圍繞帝國主義的、在政治經濟上全面凌駕于其他貧困落后地區的廣泛半邊緣、邊緣地帶。從人類社會歷史發展的角度來看，這種資本主義造成的兩極化的發展無法由其自身制度來克服，而只有進入更高層次的社會主義形態才能夠從本質上解決資本主義的基本矛盾問題。生態帝國主義只是在生態領域帝國主義形態的延展和體現，并沒有超越帝國主義范疇，其本質精神依然是對依附和控制國家和地區的生態剝削和壓迫，是資本主義剝削掠奪式發展的高級版本。進入21世紀，許多西方發達國家已經進入后工業化時代，廣大發展中國家剛剛開始工業化進程，而此時生態帝國主義的出現也是符合資本主義發展基本規律的。

（三）生態帝國主義的歷史命運問題

不僅要掌握生態帝國主義延伸發展的現狀，更需要關注這種帝國主義的新形態的歷史命運問題。生態帝國主義從本質上說是資本主義為適應新時代而衍生出的新形態，依舊具有資本主義基本矛盾的屬性。馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》中指出：“社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系（這只是生產關系的法律用語）發生矛盾。于是這些關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。”[2] 2-320世紀90年代以來波及全球的兩次資本主義經濟危機已經證明科技革命帶來的紅利只能在一定程度上延緩資本主義的痼疾，對周期性發作的資本主義經濟危機始終無法根治。資本主義基本矛盾是“社會化生產和資本主義占有之間的矛盾表現為無產階級和資產階級的對立”[4] 802。也可以這么說，資本主義的歷史命運自其誕生之日開始就被注定了，這也正是馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中所指明的人類社會歷史發展方向。無論是馬克思恩格斯時代的資本主義還是21世紀的生態帝國主義、金融帝國主義等諸多形式的帝國主義，其基本歷史命運是一致的，即被更先進的人類社會歷史形態所替代。因此，恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》中指出：“社會主義現在已經不再被看做某個天才頭腦的偶然發現，而被看做兩個歷史地產生的階級即無產階級和資產階級之間斗爭的必然產物。”[4] 796社會主義不是理論發現，而是人類社會歷史發展到一定階段的歷史必然，是階級斗爭的必然產物。帝國主義之后的歷史命運必然是社會主義和共產主義，而社會主義也不是簡單構建一個盡可能完善的社會制度，“而是研究必然產生這兩個階級及其相互斗爭的那種歷史的經濟的過程；并在由此造成的經濟狀況中找出解決沖突的手段”[4] 796。21世紀是資本主義和社會主義兩制并存、并將長期并存的歷史時期，但這種并存并非是沒有矛盾的和諧的共存。資本主義和社會主義制度的共存是競爭中的共存，是代表著先進和落后不同趨向的競爭狀態的量變階段。

（四）生態馬克思主義對生態帝國主義的批判和超越

當代與生態帝國主義理論相對應的是生態馬克思主義理論的興起，以福斯特為代表的系列學者形成了生態馬克思主義系統理論，具有重要的借鑒意義。不同的世界觀決定了不同的自然觀，唯物史觀決定了馬克思主義的自然觀。中國的學者已經關注到生態馬克思主義，有學者認為：“馬克思的生態世界觀的核心是論證了資本與生態的對立，相應地，這一生態世界觀給予當今人類最大的啟示也就是告訴人們生態危機根源于資本主義制度。”[6]生態問題的最終是社會制度的本源和人類社會歷史發展規律的顯露。帝國主義無論用何種形式來更新其具體形態，但始終沒有超越其資本邏輯。不容質疑的是，資本主義在與封建主義斗爭的勝利中代表了先進生產力，整個人類社會的歷史成為了世界史，“由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了”[7] 404。不僅僅是生產和消費被納入到資本主義逐漸成型的世界體系當中，生態也同樣成為全球性的問題了。資本的全球擴張帶來的生態問題已經涉及到整個人類命運的深刻問題，而生態帝國主義只是極端化的手段之一。雖然資產階級創造出了“比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大”的物質大廈，但是人類對自然界的索取和破壞已經達到了人類自身都難以等閑視之的程度。而資本主義經濟危機帶來的生產力的破壞，對商業產品的毀滅又是自然物質資源和社會人力資源的極大浪費，這種浪費又恰恰是半邊緣、邊緣地帶的被資本主義控制下的貧困落后地區所需要的，悖論因此形成。資產階級和無產階級的界限跨越了國界，世界范圍內的階級斗爭呈現出復雜態勢，“為了有可能壓迫一個階級，就必須保證這個階級至少有能夠勉強維持它的奴隸般的生存的條件”[7] 412。一方面是資本擴張的原始動力，一方面是被壓迫階級必須存在的客觀現實，資本主義的發展日益顯示出撕裂的途徑，而每一次經濟危機帶來的物質和精神的摧毀，毫無疑問是對自然和人類社會的巨大損傷。正如馬克思恩格斯所言：“資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。”[7] 415而馬克思主義能夠打破生態帝國主義的資本邏輯，改變兩極化的對立的發展模式。生態馬克思主義為我們提供了與生態帝國主義相抗衡的邏輯理路，提供了人類社會歷史發展的必然的進步圖景。

（五）新時代中國特色社會主義的生態觀

新時代中國特色社會主義的生態觀是馬克思主義中國化的最新成果。從“四位一體”向“五位一體”的轉變過程中，中國發展的理念滲透著中國共產黨人對馬克思主義中國化的艱辛探索。在實現“兩個一百年”奮斗目標的同時，創新和綠色也成為了關鍵詞。十九大報告第九部分中明確闡述了新時代中國特色社會主義的自然觀、生態觀，強調了人與自然的協同性，“人類只有遵循自然規律才能有效防止在開發利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規律”[1] 50。新時代中國的現代化是人與自然和諧共生的現代化，以馬克思主義作為指導思想的當代中國，不僅遵循了馬克思主義基本原理的關于人與自然關系辯證統一的生態觀，更將可持續發展、人類命運共同體的馬克思主義中國化的最新成果理念付諸實踐。習近平新時代中國特色社會主義思想中的新發展理念包涵了綠色發展這個重要概念，指出了“綠色是永續發展的必要條件”[5] 108，建設美麗中國是我們的重要目標。習近平總書記指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然，”[5] 243他認為綠水青山就是金山銀山。馬克思主義基本原理的立場、觀點和方法體現在新時代中國特色社會主義生態建設的方方面面，貫徹新時代中國特色社會主義的新發展理念是馬克思主義中國化的必然要求。

[參考文獻]

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[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，2012.

[5]中共中央宣傳部.習近平新時代中國特色社會主義思想三十講[M].北京：學習出版社，2018.

[6]陳學明.論福斯特的生態馬克思主義給予我們的啟示[J].蘇州大學學報（哲學社會科學版），2011，（6）.

[7]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[責任編輯：汪智力]