壯族文化在城市公共空間設計中的傳承與應用研究*

文/廣西生態工程職業技術學院 李海玲

0 引言

當前，快速城市建設為市民提供了更舒適便捷的生活和工作條件，同時也帶來了“千城一面”的尷尬局面，我國城市面臨前所未有的“城市特色”危機。張松認為“城市既是世界各地歷史文化的象征，又是文化過程的產物，帶有明顯的地域文化特征”[1]。近幾年，中共中央、國務院雖在文化傳承方面已作出重要指示，但優秀傳統文化傳承的實質性工作進展仍較緩慢，在與人們日常生活密切相關的城市公共空間設計中的傳承和運用仍不足，存在重形式輕內容、簡單復古等現象。壯族文化是中華民族文化的重要組成部分，是全民族共有的精神財富。壯族的語言、服飾、用品（銅鼓、壯錦等）、風俗習慣等是壯族先民長期積淀的文化珍寶，具有獨特的人文魅力。但在經濟快速發展的今天，這些珍貴的少數民族傳統文化正逐漸消失，所以傳承民族文化責無旁貸。如何使民族文化的有效傳承與城市公共空間設計有機結合，建設有特色、有情感歸屬、有文化內涵的城市是值得探討的課題，

1 城市公共空間的含義及其在文化傳承中的重要性

城市公共空間是城市特有的外部空間環境，是集休閑、集會、娛樂等功能于一體的多元化、多功能空間，是人們社會活動發生的載體，也是與人們生活和工作品質息息相關的場所[2]。城市是人行為塑造的產物，同時也可反過來塑造人的行為。城市公共空間作為構成城市整體系統、人流量較大的城市空間和反映城市文化特色與內涵的重要部分，具有重要的利用價值，在開發設計中應被重視。城市公共空間不僅應具有優美的環境，更應具有豐富的文化特色和內涵，能引起城市居民的情感共鳴，引發自豪感和歸屬感，也能讓外來者感受到城市的精神和文化魅力，增強城市凝聚力，為城市居民提供精神、文化與互動交流的場所和平臺[3]。

當前，隨著人們對生活品質的要求逐步提高，作為人們休閑、放松、交流的城市公共空間已成為人們生活環境的重要組成部分，是利用率較高的空間。在城市公共空間設計中引入民族文化可豐富城市文化內涵，引導人們了解、尊重中華民族幾千年積淀下來的文化瑰寶，進而產生親切感、歸屬感、民族自豪感，培養家國情懷[4]。

1992年芬蘭赫爾辛基市政府就對當地文化在城市總體規劃中的應用提出要求，城市將建設更有利于植根于當地文化、傳承當地文化的公共空間，以強化赫爾辛基公眾形象并創造文化亮點。現在赫爾辛基成為古典文化與現代文明融為一體、充滿活力、文化特色鮮明、讓人印象深刻的文化都市，2000年被選為歐洲九大文化城市之一。

田文等在《基于文化遺產歷史空間保護的城市設計研究——以西安市東關片區城市設計為例》中寫到：基于文化遺產歷史空間保護的城市設計，在體現城市與時俱進的同時突出城市地域特色與風貌，對增強城市競爭力有重要意義[5]。

城市公共空間設計與民族文化傳承有機結合可提高文化傳承的效率，增強人們對城市的親切感、歸屬感、民族自豪感，同時可提升城市形象，增強城市競爭力，對城市發展至關重要。

2 壯族文化傳承的意義及在城市公共空間傳承現狀

2.1 壯族文化傳承的意義

廣西主要有11個少數民族，其中以壯族為主。壯族文化長期而又大范圍地影響著廣西地區的民族文化和地方文化。干欄式建筑、壯錦、銅鼓、繡球、壯族服飾，花山崖壁畫、壯族風俗習慣、歷史悠久的琤尼（曾稱壯族七弦琴）及與各民族融合創造的羽紋銅鳳燈、神尊獸、大銅馬等青銅器物（見圖1，2）。這些民族文化結晶是先民長期適應、熱愛自然的產物，折射出廣西獨有的歷史文化和風俗習慣，記錄了先民的智慧和匠心。壯錦中包含大量精美獨特的紋樣，如回紋、水紋、云紋、花卉紋、蝴蝶紋、蟒龍紋、大萬字、小萬字，較復雜的雙鳳朝陽、鳳棲牡丹、獅子滾球等及銅鼓中的蛙紋、鳥紋、太陽紋等，這些精美的紋樣反映了壯族文化中的樂觀精神，體現了壯族人民對天地的崇拜、對美好事物的熱愛和對美好生活的向往，帶有濃郁的民族文化特征，是承載民族文化記憶的“活化石”[6]。如何讓這些壯族先民智慧的結晶融入現代生活，或啟發、或怡情，讓這些珍貴的民族文化遺產世代傳承，具有十分重要的意義。

2.2 壯族文化在城市公共空間的傳承現狀

經過對南寧和柳州實地調研發現，南寧城市公共空間的小型基礎設施設計結合文化傳承做得較好，但大型基礎設施及公共設施在傳承文化方面有待加強。2016年正式運營的南寧地鐵1號線始發站南寧東站地鐵站空間（見圖3）及出入站口（見圖4）均采用淺灰、深灰構成的回形紋飾及太陽紋，典雅時尚，是對民族文化的一種傳承和創新。但南寧火車站、公交車站也與其他城市一樣，缺少特色。民族大道兩側及南湖公園內的燈柱、道路隔離樁、城市立交橋的欄桿裝飾花紋（見圖5）、南寧快速公交候車亭的亭檐、興寧路步行街的地面鋪裝、花壇立面等也采用了壯族回紋、波浪紋等壯錦常用圖案；青秀山風景區壯錦廣場周圍的燈柱設計采用蛙形紋和蛙形人；民族廣場的繡球造型花帶及南湖的繡球造型隔離樁等富于民族特色的設計雖然在彰顯南寧壯族文化特色上起到一定作用，但相比人流量大的動車站、火車站、公交車站，其傳承文化效果尚有一定差距。

圖1 壯族銅鼓

圖2 羽紋銅鳳燈

圖3 南寧地鐵1號線南寧東站

圖4 南寧地鐵1號線地鐵出入站口

柳州最具壯族文化特色的設計是魚峰公園，采用常見的銅鼓花紋與壯族人民三月三載歌載舞情景設計的大門，劉三姐騎魚升天雕塑及魚峰歌圩廣場，表現壯族人民喜歡唱歌的歌仙、傳歌、對歌、盤歌、戀歌情景的柱狀雕塑，這些都較有壯族文化特色。但上述設計作品大多年代較久，已顯破舊，較難引起人們特別是年輕人的關注。近幾年柳州最具民族特色的設計是市政廣場的休閑座椅，銅鼓造型的座椅和壯錦圖案的地面鋪裝，整體具有較強的美感和文化韻味（見圖6）。調研期間其他公共空間內的設施皆缺乏文化特色。

總體來說，壯族文化在南寧和柳州這兩大壯族聚集地的城市公共空間內的傳承深度和廣度不夠，特別是在人流量較大的交通系統，如火車站、動車站及廣泛分布于大街小巷的公交候車亭等仍采用無任何文化元素的簡約設計，不能不說是一種缺憾。另外城市公共空間的指示牌或空間標識牌也大都采用毫無特色的不銹鋼制作，基本無美感可言。

3 壯族文化在城市公共空間傳承中的思路建議

3.1 政府政策支持，適當行政干預，做好統籌規劃

傳承中華優秀傳統文化是一項復雜且艱巨的系統工程，關系到民族文化的興衰、“一方水土一方人”的精神歸屬、涉及民族自豪感和家國情懷的培養，是一件利國利民的大事，因此必須由政府牽頭制定相關政策或指導意見，宏觀統籌規劃并提出具體的任務舉措，設計實施一系列具有引領性的重點項目。如對城市公共空間設計結合文化傳承的有關項目進行政策扶持；規劃審批部門加強對城市公共空間建設項目的審核，統籌規劃有文化特色的項目；通過會議、媒體宣傳引導社會共同參與，整體推動壯族文化傳承發展。賓陽、靖西和忻城三地壯錦文化淵遠流長，但是在文化傳承方面做得較好的是賓陽。究其原因，賓陽當地政府的大力投資與支持成為壯錦能有所發展的最有力保障。所以，在當今市場經濟時代，政府宏觀政策支持、適當行政干預、做好統籌規劃是使一些弱勢但有利于社會良性發展的項目能立足于市場并得到發展的唯一路徑。

3.2 創造性轉化、創新中傳承

習近平總書記提出“創造性轉化、創新性發展”，是傳承和發展中華民族優秀文化傳統的重要指導方針。在傳承和創新關系中，關鍵是處理好傳統文化與現代文明的關系。取其精華、去其糟粕，揚棄繼承、轉化創新。對壯族傳統文化中不適應現代文明的陳舊、落后部分應舍棄、改造或重新整合。如將傳統文化中的裝飾元素運用到現代設計中，需在對傳統裝飾元素符號充分理解和認真選擇的基礎上既傳承其外在形式，又傳承其蘊含的文化精髓。將傳統裝飾元素符號中的一些造型元素加以改造、提煉和升華，使其與現代文明相融合，不斷創造出兼具現代精神和傳統文化內涵的設計精品[7]。廣西民居最具特色的是“干欄式”建筑，是壯族先民為適應潮濕多雨、地勢不平的南方山區而建的住所。當前看來這種形式的建筑仍具借鑒意義。柳州東岸御花園項目將首層6m架空層設計為休閑場所，擴大了居民游憩場所，且不受風吹日曬雨淋影響，可謂是“干欄式”建筑的舊式新用。

3.3 挖掘壯族文化元素，形成地域特色設計作品

吳良鏞先生曾說：“特色是生活的反映，特色有地域的分界，特色是歷史的構成，特色是文化的積淀，特色是民族的凝結，特色是一定時間、地點條件下典型事物最集中最典型的表現。因此它能引起人們不同的感受，心靈上的共鳴，感情上的陶醉”[8]。而這一系列話語反映出地域文化是創造特色的關鍵所在，因此，城市公共空間特色創造的必然性源頭之一就是“特色文化”。

在傳承民族文化的公共空間設計作品中南京南站的設計值得借鑒。站房建筑秉承“古都新站”設計理念，大量運用如照井、斗栱、窗花和木紋肌理等中國古典建筑元素。站房整體采用“香檳黃”色彩，契合古都南京的濃郁風格和特有氣質。玻璃幕墻上碩大的黃銅鏤花，疏密有致，與傳統紋樣木構穿插，與玻璃、鋁板等現代材料結合，賦予建筑典雅的文化韻味（見圖7）。

圖5 南寧民族大道立交橋欄桿

圖6 柳州市政廣場銅鼓造型座椅

圖7 南京南站玻璃幕墻上的黃銅鏤花

南京以“辟邪”為城市文化的象征。在南京，以“辟邪”為裝飾的紋樣在城市公共空間和居民生活、工作用品的設計中隨處可見。如南京市市徽就是以“辟邪”為主的圖案；南京動車南站將南京南朝王陵鎮墓神獸“辟邪”用于車站門口，讓人感受到六朝古都文化氛圍，值得借鑒。另外，內蒙古鄂爾多斯大劇院的設計靈感就來源于當地蒙古族婦女的頭戴，大圓形建筑主體模擬鄂爾多斯婦女的頭戴，小圓形建筑模擬蒙古族男士帽子，由男士帽子的飄帶與大圓主體建筑連接形成共享大廳，還有馬頭琴狀橋、呼蘭廣場駿馬雕塑群、匈奴王冠形亭子等，共同構成富于民族特色的建筑，讓人體驗到無處不在的蒙古族文化的別樣風情。

廣西的主要城市公共空間設計中，可通過研究壯族歷史沿革、歷史典故、民間傳說等或可展現壯族日常生活、節慶、風俗文化形式，挖掘地域文化內涵，用于城市公共空間的雕塑、背景墻圖案設計，在分割空間或形成景觀節點的同時凸顯文化特色，具有很好的教育意義和文化傳承功能。

3.4 分清主次，逐步改善

3.4.1 南寧城市公共空間設計優先

南寧市是廣西壯族自治區首府、廣西政治文化中心、北部灣城市群的核心城市、中國面向東盟十國的國際大通道，是與國家“一帶一路”海上絲綢之路有機銜接的重要門戶城市，也是南部戰區陸軍機關駐地。如果說外地人了解廣西山水首推桂林，那么了解廣西壯族文化與現代文明的融合之地則首數南寧，南寧在壯族文化傳承中責無旁貸。

3.4.2 軌道交通設施空間設計優先

近年來，隨著城市軌道交通大力發展，軌道交通站作為城市公共空間的新興重要組成部分，對城市居民和外來者的影響力，以及在城市綜合實力和綜合魅力展現中所起的作用也越來越大。但大量的地鐵站由于處于特殊的地下空間，大多空間狹窄，加上缺乏自然光線、新鮮空氣以及密集的人流和較大的噪聲等因素影響，易造成使用者不適的生理和心理反應。因此，通過藝術性設計將民族文化融入地鐵站環境中，在傳承民族文化的同時，給人們帶來視覺上的愉悅感和精神上的歸屬感，同時在構建城市特色、提升民族自豪感和民族凝聚力方面的作用也日趨重要[9]。地鐵站所展示的文化氛圍和文化特色，不但給人們帶來文化藝術享受，更潛移默化地影響著人們的審美和情感指向，還承載著展示城市特色與風采的功能。一些國內外著名地鐵站的設計，大都具有典型的民族特色。既著眼城市現代文明的發展，又彰顯民族文化和歷史特點的傳承，使地鐵建設既具有全球性又具有民族特色，是經濟全球化形勢下地鐵建設的必然發展趨勢[10]。

3.4.3 學校空間設計優先

校園環境具有陶冶、導向、凝聚和規范的功能，具有一種潛在且強大的教育力。歐洲文藝復興時期的教育家就十分強調校園環境建設的重要性。國外中小學教育很注重塑造學校精神，以培養學生良好的精神品質。幾乎每所學校都有自己的校史陳列室，讓學生可了解到引以為豪的光榮傳統和歷史積淀。為從小培養壯族自治區青少年的民族自豪感和傳承民族文化中美好精神的內、外在形式，自治區內學校應把傳承壯族文化作為學校教育的一部分。除在課堂內外適當開設相關內容的課程外，校園內外的雕塑、墻壁、設施也都可以結合壯族文化元素打造。讓學生在耳濡目染中了解壯族文化，認識到本民族的文化特色、文化內涵，熱愛本民族文化，使民族文化在某種程度上得以傳承。

3.5 注重細節，打造精品

為更好傳承民族文化，公共空間設計作品首先要注意材質的選擇。南方夏季高溫，日曬時間比較長，采用塑料類材質會迅速老化破損，不但不會增加美感還會讓人產生排斥心理，難以起到傳承效果。切忌粗糙，精美的東西會自發引人關注進而讓人自覺維護，能起到文化傳承的目的。另外，注意適當進行文字說明，讓不知者變為知之者，才能讓文化有效傳承。

4 結語

在壯族悠久的歷史中，先民創造了燦爛的民族文化，具有很強的傳承價值。本文基于城市公共空間設計的文化傳承途徑只是眾多文化傳承方式的一種，希望通過探討能引起更多人對壯族文化傳承的思考，挖掘更多的傳承途徑，使珍貴的民族文化不會慢慢湮滅于時代的發展潮流中。