將傳統(tǒng)文化的教育意義融入小學(xué)古詩詞教學(xué)中

蘇萍

【摘 要】古詩詞教學(xué)歷來是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，古詩詞不僅語言凝練、意象豐富，其中蘊(yùn)含了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在新課標(biāo)要求下，小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中，不能僅停留在古詩詞背誦上，更要從古詩詞中感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力。本論文以小學(xué)古詩詞教學(xué)作為研究切入點(diǎn)，對傳統(tǒng)文化在其教學(xué)中的融合進(jìn)行了詳細(xì)的研究和分析。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)；古詩詞；教學(xué)；傳統(tǒng)文化；融合

【中圖分類號】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）08-0243-01

古詩詞不僅語言凝練、平仄押韻、對仗工整，且詞語優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)，同樣也凝聚了我國傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵與人文特征，是我國文化史上一顆璀璨的明珠。在小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中，力求在指導(dǎo)學(xué)生背誦的基礎(chǔ)上，感受詩詞中傳遞的情懷，并傳承中國傳統(tǒng)文化，進(jìn)而全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、將傳統(tǒng)文化的教育意義融入小學(xué)古詩詞教學(xué)必要性分析

在傳統(tǒng)的小學(xué)古詩詞教學(xué)中，教師往往要求學(xué)生對所學(xué)的古詩詞進(jìn)行背誦。但是鑒于小學(xué)生的理解能力、認(rèn)知能力，對古詩詞常常處于一知半解的狀態(tài)，無法體會古詩詞中所蘊(yùn)含的情感等。在這種背景下，小學(xué)古詩詞教學(xué)效果并不十分理想。而在新課標(biāo)的要求中，小學(xué)古詩詞教學(xué)中，必須要加強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)過程中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。基于此，教師必須要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，力求在小學(xué)古詩詞教學(xué)中，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，并將兩者融為一體。

具體來說，將傳統(tǒng)文化教育融入到小學(xué)古詩詞教學(xué)中，具有十分重要的作用，集中體現(xiàn)在：一方面，激發(fā)了小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。鑒于小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，對周邊的事物充滿了好奇，教師在教學(xué)中，必須要以此為切入點(diǎn)，充分利用小學(xué)生的好奇心，帶領(lǐng)其進(jìn)行知識的探索。小學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的時候，如果適當(dāng)滲透中國傳統(tǒng)文化，就會在很大程度上激發(fā)小學(xué)生的好奇心，并以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而使其更好地投入到古詩詞學(xué)習(xí)中[1]；另一方面，提高了學(xué)生的鑒賞能力。鑒于小學(xué)生有限的認(rèn)知能力、理解能力，在古詩詞學(xué)習(xí)中存在較大的難度，而通過中華傳統(tǒng)文化的滲透，則可加深學(xué)生對古詩詞的理解，進(jìn)而提高小學(xué)生的詩詞鑒賞能力。

二、將傳統(tǒng)文化的教育意義融入小學(xué)古詩詞教學(xué)有效途徑

1.將愛國情懷融入到古詩詞教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生愛國情操。

古詩詞意境優(yōu)美、語言精練，但是在短短的幾十個字的背后，卻隱含著詩人的故事、詩人的情懷。因此，在小學(xué)古詩詞教學(xué)中，教師必須要引導(dǎo)學(xué)生從詩人的語言中，捕捉并品味詩人的情感。在小學(xué)課本中的許多古詩中，都包含了詩人的愛國情操。例如：陸游的《示兒》“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”短短的28個漢字中，傳遞出詩人憂國憂民的愛國情懷，其中既有詩人對抗金大業(yè)未成的遺憾，也有必勝的堅(jiān)定信念。據(jù)此，教師在講課的過程中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握詩句中的重點(diǎn)字詞，還要引導(dǎo)學(xué)生在體會詩句中隱含的愛國主義精神，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情懷、傳承中國文化的目的[2]。

愛國主義情懷一方面表現(xiàn)在詩人的憂國憂民，另一方面也表現(xiàn)在對祖國河山的贊美和熱愛中。例如，小學(xué)古詩詞中的《敕勒歌》、白居易的《憶江南》、李白的《望廬山瀑布》等，詩人無一例外都對中國的大好河山進(jìn)行了贊美。基于此，教師在具體的教學(xué)活動中，可結(jié)合詩句中的重點(diǎn)字詞，例如“天蒼蒼、野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”等，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，感受祖國壯麗河山的美好，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情懷的目的。再比如，在王昌齡《出塞》這首詩中，詩人在“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”這兩句中，抒發(fā)了詩人濃厚的愛國熱情。在這類邊塞古詩的教學(xué)中，教師可充分結(jié)合當(dāng)時的歷史背景，讓學(xué)生了解詩人當(dāng)時那份無奈的心情以及濃厚的愛國主義情感。

2.結(jié)合節(jié)日進(jìn)行古詩詞教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承。

古詩詞的字里行間不僅蘊(yùn)含了詩人強(qiáng)烈的愛國主義情感，也表達(dá)出濃郁的民俗風(fēng)情。例如，被世人傳誦的“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”。教師在講述該首詩的時候，除了要品詩句中的“紛紛”、“行人”、“斷魂”等詞，讓學(xué)生了解詩人的情感，還要結(jié)合古詩的題目，對“清明”這一傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解，包括清明節(jié)的起源、風(fēng)俗等；在這種教學(xué)模式下，學(xué)生在了解中國古詩詞的基礎(chǔ)上，也對中國傳統(tǒng)文化擁有了一定的了解，實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的傳承。同時，正是因?yàn)榱私獾搅酥袊膫鹘y(tǒng)文化，學(xué)生在進(jìn)行古詩詞學(xué)習(xí)的過程中，更好地感受到了詩人的情感。

再比如，在《九月九日憶山東兄弟》教學(xué)中，教師可將重陽節(jié)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，使得學(xué)生了解到有關(guān)重陽節(jié)的文化傳統(tǒng)，如：登高、賞菊、插茱萸、吃糕等，通過讓學(xué)生感受詩人家鄉(xiāng)濃厚的節(jié)日氛圍，更深切地體會到詩人獨(dú)自一人在他鄉(xiāng)的孤獨(dú)之感，形成一種鮮明的對比，進(jìn)而讓學(xué)生體會到作者的獨(dú)在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)感，并體會出詩人濃濃的思鄉(xiāng)之情[3]。

3.開展多種教學(xué)形式，引領(lǐng)學(xué)生感受古詩詞魅力。

古詩詞中蘊(yùn)含了詩人的人生經(jīng)歷、生活時代，是歷史的真實(shí)寫照，也是中國傳統(tǒng)文化的凝練。但是在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，學(xué)生對其學(xué)習(xí)僅僅停留在背誦上，甚至部分小學(xué)生對其興趣并不濃厚。基于此，教師在具體的教學(xué)活動中，必須要改變傳統(tǒng)的教學(xué)形式，積極采用多種教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生對古詩的學(xué)習(xí)興趣，并慢慢引領(lǐng)學(xué)生愛上古詩詞，并自覺擔(dān)任其古詩詞傳承的重任。

例如，教師在具體進(jìn)行古詩詞教學(xué)活動中，可以采取用古詩詞底蘊(yùn)競賽等形式，以小組為單位，選擇優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)入到復(fù)賽中。在初賽的過程中，可選擇筆試的方式進(jìn)行，以小學(xué)課本上的基礎(chǔ)詩詞為主，以激發(fā)小學(xué)生對古詩詞的熱愛。在復(fù)賽的過程中，則可以選擇筆試、口試、強(qiáng)答、隨機(jī)背誦等形式，以激發(fā)學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)熱情[4]。

結(jié)束語

綜上所述，古詩詞是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，精煉的語言背后凝聚了中國的傳統(tǒng)文化。因此，教師在進(jìn)行小學(xué)古詩詞教學(xué)中，不僅要指導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行背誦，還要將傳統(tǒng)文化融合到古詩詞教學(xué)中，幫助學(xué)生深入了解詩人的情感，并了解中國傳統(tǒng)文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的傳承。

參考文獻(xiàn)

[1]劉錚.小學(xué)低年級語文古詩教學(xué)中如何滲透中華文化傳統(tǒng)教育[J].課程教育研究，2019（06）：160-161.

[2]沈舒于.小學(xué)古詩詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的思考與研究[D].上海師范大學(xué)，2018.

[3]匡菊鳳.小學(xué)語文教學(xué)中培育學(xué)生對傳統(tǒng)文化的親切感[J].教育觀察，2018，7（02）：19-20+23.

[4]夏陳玲.小學(xué)古詩詞教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育研究[D].揚(yáng)州大學(xué)，2016.