《實踐論》知行統一思想對高校思想政治教育的當代啟示

陳自來　張潔

摘 要 毛澤東在《實踐論》從馬克思主義認識論的高度闡釋了實踐對認識的重要性，論證了知和行的辯證統一關系。針對大學生思想行為狀況存在的知行不一、知行脫離的現象，《實踐論》為高校思想政治教育指明了方向。高校思政教育應進一步明確培養目標，堅持問題導向，進一步提高思政教育的親和力。

關鍵詞 實踐論 知行統一 高校思政教育 問題導向

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2019.02.038

Abstract Mao Zedong expounded the importance of practice to cognition from the perspective of Marxist epistemology of epistemology， and demonstrated the dialectical unity of knowledge and action. In view of the phenomena of different knowing and doing of college students， the Theory of practice points out the direction for the ideological and political education in university Ideological and political education in university should further clarify the training objectives， adhere to the problem-oriented， and further improve the affinity.

Keywords The Theory of Practice； unification of knowledge and practice； Ideological and political education in university； problem-oriented

《實踐論》從馬克思主義認識論高度對教條主義輕視實踐的觀點，進行了批駁和糾正，為黨的實事求是思想路線確立打下堅實基礎，為中國革命勝利培養一大批優秀人才。在思想政治工作中，《實踐論》是作為馬克思主義哲學中國化的最重要的成果之一，為思想政治工作奠定了理論基礎，對開展思想政治教育具有實效性。當前，中國特色社會主義進入新時代，高校擔負著培養堪當民族復興大任的時代新人的歷史使命。但意識形態斗爭形勢依然復雜，大學生思想特點和行為習慣產生了新變化，研究《實踐論》中知行統一思想對高校思想政治教育的開展具有重要指導作用。

1 《實踐論》對知和行的內涵及其辯證統一關系的解讀

1.1 實踐是認識的來源和動力，認識依賴實踐

馬克思主義唯物辯證法從實踐而不是從意識、思想出發，堅定認為實踐是認識產生、發展的源泉。[1]在開篇毛澤東即指出，實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點，“馬克思主義者認為人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西”， 這里將實踐進一步定義為物質生產、階級斗爭和科學實驗三種形式。“一切這些知識，離開了生產活動是不能得到的”，“這是人的認識發展的基本來源”。 [2]實踐是認識的來源和動力，認識依賴實踐，這是馬克思主義認識論與之前的認識論的根本區別所在。

毛澤東認為“人的認識一點也不能離開實踐”，“無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活在那個事物的環境中，是沒有法子解決的”。 [2] “你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”， [2]形象說明了實踐對認識的重要作用。在當時黨內仍存在的教條主義者，他們不僅在第二次國內革命期間給黨造成了巨大損失；而且在抗戰期間，他們從馬克思主義書籍的只言片語、個別詞句出發，錯誤地指導中國革命斗爭。針對這種輕視實踐，不作調查，不經過討論和審察，一味盲目執行上級決定的現象，《實踐論》從馬克思主義認識論高度給予了揭露和批駁，為我黨實事求是思想路線確立奠定了堅實的基礎，大大推進了馬克思主義中國化的歷史進程。

1.2 實踐是認識的目的，認識要通過實踐得到檢驗

感性認識經過了飛躍成為理性認識。毛澤東用《三國演義》中“眉頭一皺計上心來”形象表述了這次飛躍。但他認為：“辯證唯物主義的認識論到此只說了問題的一半，還只說了非十分重要的那一半”。[2]《實踐論》指出，理論來源于實踐，理論只有正確指導實踐，才能變成有用的理論。馬克思主義的哲學不在于懂得了客觀世界的規律，而在依據客觀規律性的認識去能動地改造世界。實踐是認識的最終目的，理性的認識須表現到革命的實踐，認識要通過實踐得到檢驗。這把馬克思主義哲學轉化為中國共產黨人認識世界，改造世界的認識論和方法論。[3]

隨后，《實踐論》論證了認識的反復性。由第一階段感性認識飛躍形成的表現為思想、理論、計劃、方案等的理性認識在指導實踐時，往往由于技術條件限制、客觀條件發展及其表現程度不同，會經常部分或全部改變思想、理論、計劃、方案等。革命實踐的指導者要不斷地在主觀上跟著客觀環境的轉變，提出新的任務和方案，在實踐中深化對于客觀現實的認識。“實踐、認識、在實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一個循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。”[2]

《實踐論》從闡釋了知與行、實踐與認識的內涵與關系，體現了馬克思主義的實踐性、科學性等特點。80多年前發表的《實踐論》為馬克思主義哲學中國化，為中國革命、建設和改革都提供了巨大的理論指導。盡管世情國情黨情都已經發生了巨大變化，但其蘊含的辯證法和認識論對當前乃至今后一定時期都起著重要指導作用。習近平總書記曾指出：“毛澤東同志是一位偉大的哲學家、思想家、社會科學家，他撰寫的《矛盾論》、《實踐論》等哲學名篇至今仍具有指導意義。”《實踐論》是高校重要的教學內容，隨著大學生成長和思想特點的不斷變化，再一次回顧《實踐論》的內容對高校思想政治教育的開展具有重要的現實意義。

2 知行統一是大學生社會主義核心價值觀培育的內在要求

社會主義核心價值觀是當代中國最持久、最深層的力量，承載著中華民族的精神追求。大學生處在價值觀形成和確立的關鍵時期，做好大學生核心價值觀培育具有十分重要意義。

2.1 新時代大學生的思想現狀不容樂觀，高校思想政治教育力度仍需加強

新時代大學生成長于全球化多元價值觀念相互碰撞的社會背景下，是伴隨著移動互聯網興起而成長起來的一代。這一代人一方面具有鮮明的個性，但另一方面又有著脆弱的內心。整體上來看，當前大學生人生態度積極，具有較強的奉獻精神，對社會主義核心價值觀的認知情況較好，道德意愿強烈。在對社會主義核心價值觀認同方面，80%以上的大學生認為，“社會主義核心價值觀的建設對當代中國發展進步具有十分重要的積極意義”。90%以上大學生認為“國無德不興，人無德不立”，“培育和踐行社會主義核心價值觀人人有責”。[4]

但由于青年人正處于價值觀形成的關鍵時期，大學生又是處于涉世未深的年齡階段，其思想狀況容易受到周圍環境、社會現實、虛擬網絡、社會思潮等多種因素影響，部分學生的思想狀況不容樂觀。對人生觀調研結果顯示：三分之一的大學生贊同“人生苦短，應及時行樂”的觀點；在對大學生的政治觀的調研結果顯示：22.4%的學生入黨的積極性不高；對遞交入黨申請書的同學入黨動機調查發現，三分之一的同學是為了增強就業競爭力（13.7%），尋求政治榮譽感（9.6%）、謀求試圖發展（6.1%）、周圍同學入黨很積極，自己不積極不好（1.6%）等。[4]此外，近幾年，還有極少部分的不良網絡輿情也反映了當前部分青年學生思想狀況的不良傾向，2017年出現的“‘精日分子穿日軍服裝紫金山拍照事件”、“紫光閣地溝油熱搜事件”等。而2018年8月，經媒體曝光的高鐵“霸座男”的高學歷低素質更是讓引來噓聲一片。

社會實現文明并不容易，需要積累，需要全社會的努力。習近平總書記曾多次強調把社會主義核心價值觀融入社會發展各方面，尤其是青少年的思想政治教育，形象用“扣好人生第一粒扣子”來形容青少年思政教育的重要性。結合當前大學生思想狀況，進一步加強高校思政教育是培育和踐行社會主義核心價值觀必然要求。

2.2 知行不一是大學生社會主義核心價值觀培育的主要難題

總體而言，當前多數學生道德觀念正確，行為舉止得體，符合規范，能夠做到“知行統一”，但也有相當數量學生道德生活不盡如人意，主要分為三類：有知無行，有知淺行，淺知錯行。

有知無行。經過了十幾年系統性的教育，應該說當代大學生對善惡是非都有了基本判斷。然而在現實中，很多人對道德原則、規范僅僅停留在認知層面，明知一些事情該做卻不去做。比如，在公交車上給老弱病殘讓座，并非難事，但很多人卻不去做。這些道德冷漠往往是由“事不關己高高掛起”的心態引起。再比如：多數學生都知道參加學生社團組織、集體活動、多讀書等對個人健康成長有幫助，但一旦到了課余時間，很多同學選擇在游戲、逛街、淘寶、追劇中輕松度過。

有知淺行：這在大學生學雷鋒志愿服務中表現的尤為明顯。一份調研結果中表明，有近9成的大學生參加過公益（義務）活動，但其中僅有13.1%的學生活動次數達到了5次，多數學生參加了1-2次活動后就不再參加，[4]這也進一步導致了志愿服務活動飽受詬病的“雷鋒叔叔三月來，四月走”現象。不少大學生在踐行道德模范上很多是抱著三分鐘的熱情，根據個人心情的選擇性行為，多少具有一些道德作秀味道。另外一類“有知淺行”的行為則表現在互聯網上，對社會中不道德，丑惡的行為，如偷盜、打架，絕大多數學生都表現出憤慨、批評、指責等，但真正到了現實中，身邊里發生的事情往往表現為“視而不見”，如在公共場合遇見扒竊行為等。

淺知錯行：這是危害較為嚴重的一類。典型的案例就是曾經引起巨大危害的校園貸。一方面是由于社會監管缺乏、大學生涉世未深等方面原因，但也有大學生自身盲目攀比心理引起，明知借貸消費不好，依舊明知故犯。這與大學生個人的道德修養有關。個人的僥幸或者叛逆心理，明知其不可為，偏偏反其道而行之。再比如考試作弊問題，明知是不道德且違反學校管理規定的，但在高校期末考試總有學生觸犯規定，輕則考試成績取消；重則留校察看，甚至開除學籍。此外，信息化時代已經來臨，“秀才不出門，全知天下事”，動動手指即可在互聯網上獲取相應的資訊。為了獲取更多流量，一些不少運營者有意無意把一些未經考證、零碎的、片面的觀點進行廣泛宣傳，導致網絡被各類不良觀點充斥。有數據表明，每天上網的時間越長，大學生的政治認同度也越低。[4]大學生不明就里被各種觀點所綁架，通過網絡獲得一知半解的“知識”，在現實生活中進行錯誤模仿和執行，造成了嚴重的后果。比如：四行車庫“精日分子”拍照事件。

2.3 新時代大學生社會主義核心價值觀的培育關鍵在行

社會主義核心價值觀的認同分為：知識知曉、認知認同、情感認同和價值踐行等階段，這是層層遞進的提升過程。[5]價值踐行是核心價值觀培育的終極目標。一方面，大學生對社會主義核心價值觀具有高度的認同度，高達85.3%的大學生表現出強烈的主體踐行意愿；但另一方面卻存在知行不一，有知無行，執行脫節的現象，僅有58.0%的大學生愿意把核心價值觀落實到實際行動中。[5]

以習近平同志為核心的黨中央從執政伊始就提出的“空談誤國，實干興邦”的要求，到提出“一分部署，十分落實”的思想，就是為了強調“全面建成小康社會要靠實干，基本實現現代化要靠實干，實現中華民族偉大復興要靠實干”這一基本遵循。2018年五四前夕，在北大師生座談會上，習近平總書記對新時代的青年提出了“愛國、勵志、求真、力行”四點希望；用較大的篇幅強調了“知行合一，做實干家”的重要性，鼓勵青年大學生們把學到的東西，“落實到行動上，做到知行合一、以知促性、以行求知”。

3 《實踐論》知行統一思想對高校思想政治教育的啟示

3.1 在培育的目的上，要進一步明確培養什么人，為誰培養人

《實踐論》對黨內存在的教條主義和經驗主義進行了批駁和糾正，提出用馬克思主義的立場、觀點和方法解決中國革命中遇到的困難和問題，為實事求是的思想路線的樹立打下了堅實的基礎，為中國革命的勝利培養了一大批優秀的無產階級干部。我國進入中國特色社會主義新時代，這比歷史上任何時期都更接近實現民族偉大復興這一目標，培養具有堪當民族復興大任的時代新人成為高校的歷史使命。但中華民族的偉大復興絕不是輕輕松松，敲鑼打鼓就能實現的。雖然與當前與《實踐論》提出時的時代背景、現實情況都有了巨大變化，但馬克思主義立場、觀點、方法，實事求是的思想路線依舊適合應對現實的變化。

當前，在意識形態、社會思潮、網絡環境等領域，我國都面臨了新任務、新挑戰，這要求我們必須按照馬克思主義立場、觀點、方法去應對和解決問題；既要肯定我國四十年來改革開放取得的巨大成績，同時還要看到在一些領域與發達國家相比存在的差距和不足；用理性平和的心態看待當前的一些摩擦和挑戰，比如中美貿易戰等。青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，做好青年價值觀的養成十分重要。我國大力推進社會主義核心價值觀的培育，努力把社會主義核心價值觀融入社會發展各方面，引導大學生們自覺踐行。不斷培育社會主義核心價值觀的認同，不斷增強新時代大學生對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，提高大學生用馬克思主義立場、觀點、方法分析問題和解決問題的能力，自覺地擔負起民族復興的大任。

3.2 在培育的內容上，要進一步堅持問題導向

問題導向，用哲學思維看待和分析眼前的具體問題是《實踐論》的突出特點和重要使命。針對當時黨內一些同志存在的從馬克思主義著作的個別詞句，或從個人狹隘經驗出發錯誤地指導中國革命斗爭，特別是看輕實踐的教條主義思想，為此毛澤東提出“中國革命斗爭的勝利需要中國同志了解中國情況”。 [6]《實踐論》沒有在概念、范疇里兜圈子，[3]而是用馬克思主義的立場、觀點、方法分析了當時中國存在現實問題，回答了當時中國革命所面臨的問題，大大推動了馬克思主義中國化的進程。

大學生的思想狀況無時無刻不受到環境等多方面的影響，這其中既包括家庭經濟、成長環境、教學設施等物質影響，也包括校園文化、社會思潮、網絡輿論等精神環境的影響。[4]長期以來，高校的思政工作大多依靠書本知識的灌輸和書面考核，使得思政工作的內容與大學生們自身密切聯系相脫離，與學生關注點相分開，這種把大學生思想政治教育當成理論化的傳播，造成大學生知行脫節的矛盾。馬克思主義哲學的核心氣質在于更好改造客觀世界，關注現實、投身現實、思考現實、變革現實相聯系，最終是為了拿起馬克思主義哲學的有力武器，投身于中國特色社會主義事業中去。高校思想政治教育內容要滿足時代性和針對性，就要關注現實、投身現實、思考現實、變革現實，貼近學生實際，結合社會現狀問題，通過深刻的理論剖析、積極的現實回應，正確的價值引導、豐富的社會實踐，切身的情感體驗應對現實環境、社會思潮和網絡輿論等方面的挑戰。[4]把思想政治教育的過程轉化為對學生思想引導，感情培育的有利契機。在中國特色社會主義新時代，就是要通過對現實問題的積極回應，逐步幫助學生把握新時代、新思想、新矛盾和新使命。

3.3 從培育的方式上，要進一步提高思政教育的親和力

不像康德、蘇格拉底、黑格爾等人的哲學著作有那么多深奧的哲學術語、邏輯推導等，那樣晦澀難懂，在《實踐論》毛澤東用“知識里手”、“眉頭一皺計上心來”、 “讓我想一想”、“不如虎穴焉得虎子”等一些生動活潑、通俗易懂的語言闡釋了哲學道理，使哲學原理落地生根，從而使馬克思哲學獲得了濃厚的中國特色、中國風格和中國氣派。

思想政治理論課和日常思想政治教育是在高校思想政治教育的主渠道和主陣地。有研究表明，每提升一單位，大學生對社會主義核心價值觀的認同分別上升29.1%和24.1%。[4]傳統的思想政治教育課程是建立在以考試為目的，以教師為中心的模式上，這造成了教育目標與受教育者的自身特點和認知水平相分離的現象，造成受教育者知而不行。[7]緊緊抓住青年大學生個體的思想和性格特征，彰顯大學生的能動性。優化師資隊伍，創新教學形式，借力現代載體，推動教學內容與生活實際產生聯系，對社會問題積極回應，激發思想政治教育的生機和活力，不斷提升思想政治教育的主動性和針對性。[4]在日常思想政治教育上，需要多方聯動，幫助改善大學生學習和生活條件，不斷強化正面宣傳；重點關注黨團活動和社會實踐活動渠道，努力促進不同教育舉措協調并進，用學生喜聞樂見的方式，用潤物無聲的方式開展日常思想政治教育。

參考文獻

[1] 郭祎.十年來《實踐論》《矛盾論》研究述要[J].黨的文獻，2017（5）：107-113.

[2] 毛澤東.毛澤東選集[M].北京：人民出版社，1991：282-297.

[3] 李維武.毛澤東“實踐論”的中國性格[J].中國社會科學，2007（4）：18-30.

[4] 沈壯海，肖洋.2016年度大學生思想政治狀況調查分析[J].思想政治教育研究，2017（1）：108-113.

[5] 邢鵬飛.大學生社會主義核心價值觀認同現狀與培育對策調查研究[J].高校教育管理，2018.12（2）：117-124.

[6] 毛澤東.毛澤東選集[M].北京：人民出版社，1991：115.

[7] 譚秋浩.知行合一：大學生社會主義核心價值觀教育的第一要義[J].高教探索，2015（9）：121.