影視劇里中西方人鬼戀的比較研究

王詠薔

摘要：跨越物種甚至死亡的愛情一直是舞臺和銀幕上爭先恐后上演的題材。本文選取中國典型的“鬼”的形象“女妖”以及西方頗具代表性的“鬼”的形象“吸血鬼”來進行比較研究，從中西方各自的“人鬼戀”、“人鬼戀”中性別差異的成因以及“人鬼戀”中折射出的中西方不同的死亡意識這三個部分來挖掘共性與個性以及從中體現出的融合與分化。

關鍵詞：比較研究;“人鬼戀”;男權中心制;死亡意識

中圖分類號：1207.42 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）06-0099-02

一、前言

不論中外，跨越物種甚至死亡的愛情一直是舞臺和銀幕上爭先恐后上演的題材。2009年一部由同名小說《暮光之城》改編的電影上映，讓人們對“吸血鬼戀人”的狂熱從西方蔓延到了全世界。在中國，1986年由張國榮和王祖賢出演的電影《倩女幽魂》不僅創造了當時香港的票房神話，也掀起了拍攝古裝鬼片的熱潮。這股熱潮至今未息?！拔怼迸c“女妖”恰恰是中西方“人鬼戀”中具有地域代表性的兩大類。本文將對這兩類‘人鬼戀”進行比較研究，從中西方各自的“人鬼戀”、“人鬼戀”中性別差異的成因以及“人鬼戀”中折射出的中西方不同的死亡意識這三個部分來挖掘共性與個性中體現出的中西融合與分化。

二、影視劇中的中西方人鬼戀

在人類漫長的認知過程中，人們無法準確的認識和理解發生在自身或周圍的事情時所產生的崇拜和恐懼的心理逐漸具象化，遂產生了“鬼神”。如今流傳在這世界上各個角落的神話傳說以及文學作品，是影視劇中“鬼神”故事豐富的靈感源泉。

（一）中國女妖和西方吸血鬼的形象描述

吸血鬼是西方文化中最具代表性也是最為人熟知的鬼怪類型。圣經傳說以及黑死病和中世紀對平民的大量屠殺都被看做是吸血鬼傳說的緣起。由西方吸血鬼題材的作品不難看出吸血鬼的形象由最初的尖耳、獠牙、面色慘白、渴望鮮血的野獸形象逐步轉變成為外表美麗、舉止優雅富有貴族氣質的美男子形象?！墩鎼廴缪分形砟兄鹘遣粌H對待愛情專一，而且不吸食人血以人造血代替。電影《暮光之城》中的吸血鬼，不僅不懼怕陽光，甚至在陽光的照射下，皮膚會閃耀鉆石的光澤。

中國的“鬼”廣泛存在于中國古代的神話傳說與文學作品中。中國的“鬼”不單單人死后以靈魂狀態存在于世界上的“鬼”，一些是草木、鳥獸化作人形的“妖”。從《山海經》到蒲松齡的《聊齋志異》，形形色色的“鬼”千姿百態。能夠作為中國標志性的鬼，在文人墨客筆下留下動人心魄情態的非“女鬼”莫屬，以“人鬼戀”的大熱門狐妖來說，她們往往姿容絕代、一舉一動魅惑動人。大致分為兩類，一類是天真善良例如《倩女幽魂》里的“小倩”;另一類性感魅惑專門誘惑男人來采陽補陰、禍國殃民，比如妲己。

（二）中西人鬼戀故事模型的殊途同歸

中國的“女鬼”多數情況下充當的是，中國男性心中完美女性的典范。有的是心靈和外表上的雙重典范，比如聶小倩、白娘-子以及《畫皮》中的狐妖小唯;還有一些是扮演著美麗而危險的反派角色，就像《封神榜》里的妲己，但是在外表上依舊令男人心馳神往不已。

在西方的影視作品中，“吸血鬼”也恰恰扮演了西方女性心中的理想伴侶。他們大多英俊無雙，擁有著平凡人沒有的超能力，有的言行舉止彬彬有禮，并且能夠在女主角危難之際舍身相助，比如《暮光之城》中以動物血代替人血，充滿了憂郁文藝氣息的愛德華;有的危險而狡詐但充滿魅力，比如《吸血鬼日記》中亦正亦邪的始祖吸血鬼克勞斯，塑造的都是符合女性審美的男性形象。

不難發現，中西“人鬼戀'，通過不同的故事模型，最終的目的殊途同歸，區別在于中國的“人鬼戀”是男性向的，所以筆墨在于女鬼的刻畫;而西方的“人鬼戀”恰恰是女性向的，所以筆墨更多的停在了對男性“鬼”的刻畫。

三、性別差異的成因

中國的人鬼戀，“鬼”多數為女鬼，而西方的人鬼戀，“鬼”則男性多于女性。這樣的現象并不單純的存在于影視作品中，這樣的現象究其根本，其實是根植于民族文化之中的，造成如此兩級的性別差異的原因是深遠而多樣的。

（一）性別面具下中西方各自的氣質差異

波伏娃有一句話講到“我們不是天生就是女人的，而是變成女人的?！边@句話揭示出了性別并非自然產生，而是在不斷地社會規范之下誕生出的一套適合于當下社會的行為準則的集合。在性別二元對立的情況下，生理屬性為男人的需要學會具有陽剛之氣;反之生理屬性為女性的則被要求委婉柔順。這也體現出性別差異中隱含著的強弱關系對應。

如果將整個世界看作是一男一女的話，西方的海洋文明和東方的農業文明之間又存在著怎樣的關系呢？著名的華裔劇作家黃哲倫曾在他的《蝴蝶君》中借角色之口指出了西方國家對于整個東方國家的偏見而不單單是對女性，他說在西方人的眼中中國的男人也是女人。如果要給國家劃分性別，東方國家在氣質上的確更加貼近女性。

不僅是中國，很多東方國家，比如日本、泰國、都有著非常有特色的的關于“女鬼”的傳說，像日本的“貞子”，基本上可以代表整個亞洲有關于“鬼”的典型形象。而西方國家的“鬼”大多血腥赤裸、強壯而缺乏陰柔，以男性居多，這不得不說與地域有著很強的關聯，西方國家的氣質相較于東方更加強有力而直接，體現在“鬼”的性別上自然更加貼近傳統意義上的男性。

（二）男權中心制在文藝中的體現

東西方受眾有著非常大的差別。中國“女鬼”在擁有常人不能擁有的絕色姿容的同時還常常兼具著一顆愛才之心、一顆奉獻之心。由此我們可以確定，這種情節是專為男性觀眾而設計的，女鬼完全符合中國男人心中完美女性的要求。這暗合了長久以來儒家思想、佛教思想以及程朱理學中對女子言行的要求。還有一部分“女鬼”充當著“禍國殃民”的大罪人，譬如“狐貍精”是專門用來指代女性，將一些男性不想或者是無力承擔的事情推卸在女性身上，這從另一個方面更加體現出了男權中心制的特點。

雖然西方的“吸血鬼”題材多以女性的視角進行描寫，所考慮的也大多是一些女性觀眾的心理。在關于“吸血鬼”與人類女性的愛情中，我們仍舊不難發現，早期的吸血鬼作品中，“女性”是作為一個附庸、寵物或者是“物品”在吸血鬼身邊。早期的人類女性作為吸血鬼的仆人，一個隨時可以獻上鮮血的“血袋”。《暮光之城》系列的出現，在西方的“吸血鬼迷”中引起了不小的反對之聲。原因就是很多人認為吸血鬼不應當是像愛德華一樣人畜無害而貝拉也沒有傳統愛上吸血鬼的女性們身上的那種甘愿用生命獻祭的態度，而變成了一個與愛德華平起平坐甚至保護他的形象。

四、人鬼戀折射出的死亡意識

寫“鬼”抑或是“人鬼戀”，究其根源離不開人類試圖緩解對于死亡的恐懼和焦慮。海德格爾曾講過，“死亡是此在的最本己的可能性”。任何事情我們都具有可能性，但是死亡是這變化著的生命中唯一不會改變的必然，且具有不可經驗性。恰恰是這種不可經驗性讓恐懼紛擾著人類的思想。

（一）中西方“人鬼戀”的不同結局

不論是《倩女幽魂》中的小倩還是《畫皮》里的小唯，基本上中國銀幕上的女鬼在過完短暫幸福時光之后都免不了一個轉世投胎或者灰飛煙滅的結局。在西方早期的影視劇中，吸血鬼與人類的戀情也難以修成正果。吸血鬼擁有永恒的生命人類女孩往往只是曇花一現。愛上吸血鬼的人類女孩會因為被吸干血液。近些年的影視劇作品中，吸血鬼與人類的戀愛往往被刻畫成浪漫和幸福的。但依舊有一個值得困擾的問題一死亡。《暮光之城》系列電影之中，愛德華所代表的不死不滅和貝拉代表的生老病死之間，曾展開了激烈的爭論。愛德華不愿將貝拉變成吸血鬼，他認為生老病死是一個人基本的權利，而貝拉卻為了能和愛德華在一起甘愿放棄作為人類的生命。最終貝拉說服了愛德華，他們永遠的在一起了。這樣的結局表面上是一個浪漫愛情故事，但我們不難看出西方傳統的死亡觀受到了沖擊和反叛。

（二）“人鬼戀”中不同的死亡觀及其原因

中國人開辟了許多擺脫死亡焦慮的途徑。中國人喜歡講“身體發膚，受之父母”，這其實我們在精神上將個體與整體統一起來的體現。你的生命將在后代的生命得以延續，任何個體都不會因其生命的終結而徹底消亡。儒家思想作為一個非常“實用”的教化寶典，它也幫助中國人擺脫對死亡的焦慮，它教育人們要注重現實的世界，建功立業、以此為餌將人們的重心放到現實生活之中。道家認為，人的一生只是一種狀態，而死亡不過是另一種存在的狀態。人是自然的一部分，死亡不過是回到了本來的地方，這就是所謂“天地與我共生，而萬物與我唯一”。至于另一種“轉世輪回”的結局則多半和佛教有著千絲萬縷的聯系。中國人往往深受“輪回”的觀念影響，認為生命沒有絕對意義上的結束，肉身是暫時的，靈魂會在輪回中永存?！芭怼睕]有轉世投胎的機會，在這樣的故事中雖然因為人鬼殊途而無法終成眷屬，但往往女鬼會因為積德行善而有了轉世投胎的權利。看似是殘酷的虐戀，但其實暗含了一個美好的希望——有情人會在前世的千百次回眸中相遇。

西方的鬼是與人類平行而且強大于人類的另一種生物。在基督教教義深重而長遠的影響之下，西方人將個體看做是迷途的羔羊，生的目的是在于洗脫難以洗脫的原罪。這樣想思想讓西方人對于死亡的焦慮更甚，在西方的吸血鬼故事中，吸血鬼是在用靈魂與魔鬼做交易，為的是換取永恒的生命。在這樣的思想之下便產生的哲學思考，就如愛德華和貝拉所爭論的一樣：迎接必然會來到的死亡和漫長而永恒的生命究竟哪一個才是懲罰？到底是死亡可怕還是活著看到所有與你有關的生命的消逝更殘忍？

“人鬼戀”作為中西方文學影視中一個比較熱門的題材，存在著許多值得研究和比較的問題。將中國的女妖和西方的吸血鬼這兩個極具代表性的“人鬼戀”的對象放在一起比較，從中西方各自的“人鬼戀”、“人鬼戀”中性別差異的成因以及“人鬼戀”中折射出的中西方不同的死亡意識這三個部分來挖掘，由表及里的分析現象背后是東西方在文化、宗教各個維度中的共性與差異在“人鬼戀”這一題材上的體現。