中國文學的寧夏現(xiàn)象

張倩?呂穎 ??

2018年8月11日第七屆魯迅文學獎評選結(jié)果發(fā)布，寧夏女作家馬金蓮憑借《1987年的漿水和酸菜》脫穎而出，斬獲了短篇小說獎。9月1日，寧夏作家馬金蓮來到銀川市數(shù)字圖書館舉辦《1987年的漿水和酸菜》新書讀者見面會，與讀者面對面交流寫作心得。馬金蓮成為繼張賢亮、石舒清、郭文斌之后第四位獲得魯迅文學獎的寧夏作家，也是寧夏榮獲魯迅文學獎的唯一女性作家。

一直以來，寧夏作家都在為展現(xiàn)寧夏形象、呈現(xiàn)寧夏精神、書寫寧夏故事齊心協(xié)力、辛勤耕耘，從20世紀90年代寧夏文學界令人矚目的陳繼明、石舒清、金甌“三棵樹”，到21世紀初季棟梁、漠月、張學東卓然挺立的“新三棵樹”，從幾棵樹到蔓延成林，從含苞待放到花團錦簇，從張賢亮、石舒清到郭文斌、馬金蓮相繼榮獲魯迅文學獎，寧夏文學為當代中國文學畫下了濃墨重彩的一筆又一筆。寧夏作家扎根現(xiàn)實土壤，深入民族生活，既具有西部地區(qū)的民族性地域性特色，又與現(xiàn)代性、時代性緊密相連，長期堅守著寧夏文學這片豐饒的精神高地，心懷敬畏，用虔誠書寫故事，用良知面對世界。

一、創(chuàng)作的背后是堅守

（一）堅持創(chuàng)作

2000年，馬金蓮在寧夏固原師范學校上學時榮獲征文比賽一等獎，她因此受到極大的鼓勵，開始了文學創(chuàng)作之路。作為一名在讀中專生，她已經(jīng)以“馬金蓮作品小輯”的方式在《六盤山》文學雜志上發(fā)表《陽光照沏院子》《遠處的馬戲》《光陰》《五月散記》等作品。迄今為止，馬金蓮在《十月》《民族文學》《朔方》《回族文學》《黃河文學》《六盤山》《飛天》《花城》《天涯》等報刊發(fā)表文學作品一百多萬字，持續(xù)地優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)創(chuàng)作，背后離不開的是勤奮和堅持。

馬金蓮十八歲開始寫作，已經(jīng)堅持寫作十八年，“每天只等晚上孩子睡著以后才伏在桌前開始寫作”。作為兩個孩子的母親，馬金蓮創(chuàng)作的艱辛不言而喻。2007年以前，每日起早貪黑，披星戴月，務農(nóng)的艱辛只能逼著她半夜里寫作;2007年以后，她到鄉(xiāng)鎮(zhèn)府做秘書，不僅見縫插針抽時間寫作，更是三天兩頭不辭辛苦地跑到鄉(xiāng)間，探親、休假、調(diào)研，馬金蓮利用一切機會挖掘素材，努力保持與最原生態(tài)的農(nóng)村生活不脫節(jié)。

馬金蓮不是一個孤立的個案，一大批寧夏作家都在長期堅持寫作。例如，張學東作品數(shù)量之豐也是有目共睹：短篇小說集《跪乳時期的羊》《水火》等八部，長篇小說《西北往事》《妙音鳥》等六部，累計逾350萬字。2016年5月，中國作協(xié)主席鐵凝赴寧夏調(diào)研期間，看到農(nóng)民作家單小花、馬建國等人的創(chuàng)作狀態(tài)，不禁贊嘆寧夏基層作家對文學的執(zhí)著與熱愛。

（二）堅守鄉(xiāng)土

魯迅在《中國新文學大系·小說二集·導言》中首次使用“鄉(xiāng)土文學”術語：“蹇先艾敘述過貴州，裴文中關心著榆關，他認為在北京用筆寫出他的胸臆來的人們，無論是他自稱為主觀或客觀，其實往往是鄉(xiāng)土文學。”1936年，茅盾在《文學》第六卷第二期上發(fā)表了《關于鄉(xiāng)土文學》一文，他認為鄉(xiāng)土文學不能只有特殊的風土人情的描寫，應當還有普遍性的與我們共同的對于命運的掙扎，而且要關注社會和人生，給人以啟迪的人生觀和世界觀。

新時期以來，寧夏文學的沃土上誕生了張賢亮《男人的一般是女人》《靈與肉》等一系列充滿西北地域色彩的作品;新千年以來，石舒清《清水里的刀子》《果院》，郭文斌《吉祥如意》《農(nóng)

歷》，李進祥《口弦子奶奶》《女人的河》，馬金蓮《碎媳婦》《1987年的漿水和酸菜》等優(yōu)秀作品，都是這些優(yōu)秀作家堅守鄉(xiāng)土的文學守望。石舒清在西海固的黃土里描寫宗教倫理精神，郭文斌在鄉(xiāng)間民俗里追求詩意哲思，李進祥在清水河里書寫苦澀、隱忍的回鄉(xiāng)故事……寧夏著名文藝評論家郎偉指出：“寧夏文學的魅力就在于具有辨識度高的鄉(xiāng)土氣息和文化氣息，接地氣，是真實的鄉(xiāng)土，不是寫夢幻虛境中的鄉(xiāng)土。”寧夏作家群執(zhí)著于鄉(xiāng)土的堅守，執(zhí)著于對底層人民命運的同情，是對人性高貴的張揚，對于寧夏作家來說，貧瘠多災的西北鄉(xiāng)土卻是一座多彩而豐富的文學寶庫。

二、突破的背后是深思

馬金蓮在城市中生活已經(jīng)有九個年頭，當被問及是否考慮過轉(zhuǎn)型寫作，馬金蓮則坦言，曾經(jīng)有段時間回過頭看自己的作品，也會有厭煩的感覺，有些素材、表達方式、作品細節(jié)甚至是重復的，這很可怕，仿佛不停咀嚼同一塊口香糖。在魯迅文學院學習后，她不僅打開了眼界，在寫作方法和取材等各個方面都做了調(diào)整，還對自己的寫作進行了深入反思。她明白，需要改變的是表達方式和深度，而不是放棄鄉(xiāng)土去寫城市，出生于農(nóng)民，根在鄉(xiāng)土，刻意模仿城市書寫只會“四不像”，她清楚自己的目標，不是只守著一畝三分地，從個人經(jīng)驗寫作，而是書寫“大鄉(xiāng)土”，必須緊密結(jié)合當下生活來寫作。

在這一點上，許多寧夏作家都面臨相關思考。深愛“清水河”的李進祥發(fā)出疑問：是否應該將清水河一直寫下去？李進祥不只在一個場合談到他與此相關的創(chuàng)作經(jīng)歷，當他沮喪地感到自己寫了太多相似的故事、相似的人，寫了太多的清水河時，也曾嘗試過改變。例如，改變寫作對象，由寫農(nóng)村轉(zhuǎn)向?qū)懗鞘校瑢懽鞣椒ㄎ骰龋@讓人不禁要反思鄉(xiāng)土文學與地域性書寫的意義。

蒂普斯在《現(xiàn)代化理論與社會比較研究的批判》中認為，“現(xiàn)代性”是地方紐帶和地區(qū)性的觀點讓位于全球觀念和普世態(tài)度。李進祥探索的種種障礙，讓他開始想念清水河，也讓他將目光再次投向清水河，從此不再遠離。他在《河的比喻》里給出了方向性的解答：“堅持地域性書寫，需要的是用最洋的方法寫最土的事情，用最普遍的價值關照最獨特的人群，這才是成功的關鍵。”李進祥的作品告訴我們，每個人都有自己的生活積累和精神原鄉(xiāng)，而每個地域性書寫者同時也是世界性的書寫者。以小地域的文化生機創(chuàng)造大視野，對地域性的堅守同時也是真正的“去地域性”。

三、榮譽的背后是扶持

馬金蓮出席任何場合，但凡談到自己的榮譽，都會訴說感激之情：“這么多年走過來，一是自己對于寫作的堅持，二是感謝一路走來的所有人，包括西吉縣、固原市以及自治區(qū)的宣傳部、文聯(lián)和各大刊物對我的支持和呵護。”尤其是寧夏主要的三份文學刊物《朔方》《六盤山》《黃河文學》，對馬金蓮的創(chuàng)作非常支持，從2007年開始，《朔方》給馬金蓮刊發(fā)大量的中篇小說、小輯、訪談等，截止到當下，僅《朔方》就為馬金蓮發(fā)表了24篇小說和散文。

“在鄉(xiāng)村這樣貧苦的環(huán)境中，文學是不存在的，或者說文學的存在是可笑的，生計都沒解決，哪有文學可談？連自己都覺得堅持是沒有意義的。”當馬金蓮差點兒因為現(xiàn)實生活的窘迫放棄寫作的時候，先后有《六盤山》和《黃河文學》雜志社的編輯打去電話，她們希望馬金蓮能繼續(xù)創(chuàng)作，并且想為她刊登作品，馬金蓮內(nèi)心涌動著無法言喻的復雜感覺，她說：“當你自己都要遺忘的時候，別人卻記著你。”馬金蓮這才終于下定決心要拿起筆，內(nèi)心深處塵封已久的文學之門被再次打開……

寧夏文學界對于一大批具有影響力的本土作家給予了持續(xù)性的幫助和支持，為寧夏文學“走出去”做出了不可磨滅的貢獻，因此才使得寧夏文學成為不可忽視的西部文學高地，才有張賢亮、石舒清、郭文斌、馬金蓮等人獲得魯迅文學獎，相信會有更多優(yōu)秀的本土作家在寧夏各級文聯(lián)、作協(xié)的扶持下，寫出更多膾炙人口的佳作。

（北方民族大學）

基金項目：本文系寧夏社會科學項目“新時期以來寧夏女性文學研究”（項目編號：15NXBZW01）、寧夏區(qū)教育廳產(chǎn)學研聯(lián)合培養(yǎng)基地建設項目（項目編號：YDT201606）、北方民族大學重點項目“多民族文學史觀與寧夏當代文學批評研究”（項目編號：2017MYA07）的階段性研究成果之一。

作者簡介：張倩（1995-），女，回族，寧夏銀川人，碩士，研究方向：中國當代文學。