論《堂吉訶德》里堂吉訶德與桑丘·潘沙的人物形象統一性

摘要：《堂吉訶德》作為一部偉大的著作，在其誕生后的幾百年間經久不衰，是西班牙文學史和整個歐洲文學史上不可忽略的一座里程碑，以其獨特的魅力為各國文學研究門派所討論與探索。其作者米蓋爾·德·塞萬提斯·薩阿維德拉更是憑借此部傳世經典成為西班牙文學的代表人物，以其名字命名的塞萬提斯學院更是遍布世界各地。長久以來，學術界一直以主人公堂吉訶德為主線進行研究，當提到桑丘·潘沙時除了以其愚忠小仆的身份來襯托堂吉訶德的偉大性以外，并沒有更多地去思考二者之間的關聯性。桑丘在全書處于配角地位，是堂吉訶德理想的綠葉，但這并不妨礙桑丘與堂吉訶德之間存在著巨大的關聯性。

關鍵詞：《堂吉訶德》 堂吉訶德 桑丘·潘沙關聯性

一、堂吉訶德與桑丘二者的愚昧與忠誠

堂吉訶德原名吉哈那，本來是一位落魄的鄉紳小地主，因為癡迷于騎士小說而走火入魔，立志要成為那些書里的傳奇騎士，光復騎士道。于是，他干出來一堆荒唐可笑的事情，諸如把小旅館當作城堡，把一位丑陋粗魯的村婦當作美麗的心上人，將風車視為巨人，揮刀大戰羊群，還自以為是地調制出所謂的魔水來給桑丘治療傷口。

這種種的行為無一不在揭示著堂吉訶德的愚蠢性，因為被騎士道蒙蔽了認識能力，因為自己的荒唐想象打算以奇幻的方式在這個不奇幻的現實世界重新光復騎士道。拋開騎士道對他的影響，堂吉訶德算是一位博學多識的人。正如原文所講的那樣：“（堂吉訶德）在談論時政時宛如有著凱撒在世之見解。”堂吉訶德之所以三番五次地去流浪，以一己之力去與這個世界作斗爭，本質上不過是為了在這個“黑鐵時代”里恢復“黃金時代”的一切美好。光復騎士道，固執地想要通過騎士道來實現“達濟天下，打抱不平”的信念，這不得不說是一種對于美好的追求和在文藝復興時期人文主義的一種表現形式。與其說堂吉訶德是追求荒唐的騎士道，倒不如說是追求著美好的生活、美好的人性與美好的社會。

桑丘本來是一個窮苦的農夫，除了活著沒有什么多余的想法。正如文中描寫的那樣：他是一個窮苦的好人，但就是沒什么腦子。因為殘留的封建思想和小農思想決定了他滿腦子里裝的全是如何獲得金錢好讓自己生活得更好。桑丘沒有堂吉訶德的騎士道精神，不會想著如何達濟天下，只會想著如何讓自己的生活過得更好點，讓自己的老婆當上貴婦人，讓自己的女兒嫁給貴公子。

桑丘作為一個不太聰明的正常人，很明白堂吉訶德的瘋癲及其言行舉止的荒誕。但是當堂吉訶德許諾其可以當上總督甚至是國王時，桑丘還是義無反顧地跟隨堂吉訶德去游俠四方。雖然他是一個正常人，但也和堂吉訶德一樣失去了對于事物的判斷力。這一主一仆、一瘋一傻總是會干出一件又一件的荒唐事來。

正如楊絳先生在《重談堂吉訶德》里說過的那樣：“（桑丘）他雖然識得風車不是巨人，羊群不是軍隊，但也免不了是一個傻子。”如果說一開始沒有經驗的桑丘被堂吉訶德的一派胡言迷惑，拋家舍業地去追隨堂吉訶德，給這位偉大的“騎士”充當隨從。那么在之后的兩次經歷中，桑丘完全可以通過周圍人的態度看出來，堂吉訶德也不過是一個瘋子罷了。他為什么還要去追隨堂吉訶德？

可能這源自于桑丘本身的忠誠，在這一路上桑丘一直忠心耿耿地去侍奉著堂吉訶德，認真聽從著堂吉訶德的教誨，佩服著主人的理想。在堂吉訶德干出來一系列荒唐事之后，桑丘總會在事后去解救堂吉訶德，當一個好的仆人。換句話說，如果沒有桑丘的陪伴，堂吉訶德是否可以在世間游走那么長時間都是一個未知數。

堂吉訶德忠于美好的騎士道，桑丘則忠于對美好生活的向往。他們兩個人都有著各自對于美好的追求和對于信念的忠誠。堂吉訶德用荒誕來表現現實，桑丘則用現實來襯托世界的荒誕。

二、堂吉訶德與桑丘的智慧性與夢想性

堂吉訶德不談論騎士道的時候是一位飽讀詩書的鄉紳。包括對于各類事物的獨到見解，評論著騎士小說的不可靠，評價著文學與翻譯的偉大，評價著時政，評價著當兵的辛苦，在其與桑丘和其他人的對話中，隨處可見充滿智慧的言辭。他充滿著世間的智慧卻在干著荒唐無比的事情，也許這世界上智慧與荒唐只是有著一念之隔罷了。

堂吉訶德在這幾百年來一直是極端理想主義的化身，他在飽讀騎士小說后一直致力于行走江湖，光復騎士道。且不論他行為的荒誕、認識的偏差或者不合乎時代的無畏吶喊。單就作為一位夢想者而言，堂吉訶德真正地做到了用生命去實現自己偉大的理想。這是值得人敬佩的，也是值得人去感嘆的。

桑丘在書中的言論里頻繁出現各種民間的諺語，桑丘家族的人也非常喜歡在對話中引用各式諺語。那些民間的諺語充滿著智慧，經桑丘的口里說出來也并不會大打折扣。這些來自民間的西班牙諺語中所蘊含的能量是書本無法涉及的，這是一種屬于民間百姓的智慧，在困境中的思考最富有智慧性。

在主仆二人的一系列經歷中，他們遇到了各種事端。桑丘總是先保護好自己再去收拾堂吉訶德留下來的殘局，用自己的努力將事情的危害性降到最低，為堂吉訶德的夢想之旅增添了可靠的后勤保障。一次，主仆二人在野外迷路了，堂吉訶德仿佛喪失了信念，開始哭泣了起來。桑丘則在一邊給主人講了一個道聽途說的故事，幫助主人脫離了思想的困境。這就是桑丘的夢想，他想要那些遙不可及的物質獎勵，也想要忠誠地、好好地服侍著主人。

三、堂吉訶德與桑丘的互補性與關聯性

在一般觀念里，堂吉訶德是理想主義的代名詞，桑丘則是現實主義的代名詞。堂吉訶德為了他那荒唐不可實現的理想割裂了生活，桑丘則因為現實的種種變得連那么一絲絲夢想的影子都看不到。在傳統觀念里，堂吉訶德是飄在空中的羽毛，美麗而又不切實際。桑丘則是泥濘路上的石頭，徹底淪為平庸的現實但是卻又真實可觸。

筆者以為這種觀點過于片面，沒有真正地看清楚二者的關系。堂吉訶德與桑丘看上去是走向了兩個極端，充滿了理想與現實、智慧與愚蠢的矛盾。不過，矛盾總是在統一體中的，矛盾雙方的統一性很多時候大于矛盾雙方的斗爭性。要把堂吉訶德與桑丘聯系起來看待，才可以真正地把握住兩者之間的核心。

堂吉訶德在旅途中受到了桑丘的影響，雖然還是沒有改變其騎士道的思想，但是在處理問題上變得越來越圓滑了。桑丘這個“奕”，想要好好地撈錢的農夫在真正地因為伯爵戲言得到了總督職位時，沒有放肆去干一些違背道德的事情，開始盡力去秉公辦案，為那個地方的人們留下了偉大的桑丘定律。由此可以看出，堂吉訶德與桑丘是可以互相影響的，而并非勢不兩立的矛盾雙方。

正如海涅在評價此書時說過：堂吉訶德與桑丘結合起來才是這本書的真正主人公。生活在現實世界的、頭腦并不荒誕的我們也是如此。人們更多的時候像桑丘那樣地活著，時不時地總會有點堂吉訶德的想法，想要去實現自己那荒唐的理想。

參考文獻：

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[3]趙越.論堂吉訶德里堂吉訶德與桑丘·潘沙的現代性[J].北方文學，2017.

[4]劉麗妃.淺析.《堂吉訶德》中桑丘的形象[J].青年文學家，2018（03）.

（作者簡介：王一銘，男，長春師范大學西班牙語本科在讀，研究方向：外國文學）（責任編輯 蔡慧玥）